民眾信仰真的丟了嗎？ —— 批所謂的“內部高層講話”_風聞

前一陣子，微信羣流傳着“某某某高層內部講話，沒有一絲水，感人淚下！”的帖子，文頭還附了一張該領導人照片。

所謂“高層內部講話”，哪裏查證？讀者還真輕易上當，因為作者抓住敏感的“民信”、民生和民主問題，站在道德高地痛斥社會黑暗，正所謂義正辭嚴。

不過，細細讀來，還是不難發現明顯破綻。

例如對“民眾信仰問題——即‘民信’”問題，作者胡謅什麼“問題就在這，改革開放30年，經濟是發展了，卻把一個民族的信仰搞丟了”。

信仰為何丟失？據説因為金錢代替信仰，主導了價值觀，導致“一個國家的90%的人羣都在為低級需求而終生奮鬥”。

那麼，為“滿足低級需求”而奮鬥怎麼會丟失信仰呢？作者搬出古代哲人管子的話語，意思是隻有“倉廩實”才能“知禮節”，只有“衣食足”方能“知榮辱”。而大家還在為“低級需求”而奮鬥，哪有條件“去追求高級的了”，何談遠大理想和信仰呢？

就這樣，人們為滿足“低級需求”去追求金錢，信仰喪失，金錢價值觀主導一切，陰暗面氾濫，又進而引發更加追求金錢……於是惡性循環，中國從此“可能走上不歸路”。

看來“禍根”在於改革開放以來，人們只能“為低級需求而奮鬥”。

何為“低級需求”？按作者説法，就是“倉廩實”、“衣食足”。

説改革開放條件下，90%的人們還在為能否吃上飯而發愁，為能否穿上衣而煩惱，那麼改革開放前呢？

大家都知道，新中國的誕生為中國人民追求美好的生活開闢了康莊大道，毛澤東時代取得了人類歷史上從未有過的社會建設成就，完整工業化體系的建成創造了擺脱貧窮落後面貌的前提條件。廣大農民通過土地改革，徹底解決了幾千年來耕者有其田的老大難問題。全國人民生活相對舊社會已經有了很大提高。

如此説來按作者講法，毛澤東思想之所以成為信仰，是由於滿足了吃飯穿衣這個“低級需求”？

那麼我們不禁要問，既然以前經濟還沒有發展起來，人們還有信仰，那麼“經濟是發展了”，為何反倒無法追求遠大理想了呢？

對上述可能存在的邏輯矛盾，作者沒有論證解析，而是直接用人們“被逼”在“低級需求”下苦苦掙扎的“現實”來佐證信仰丟失導致的惡果。

“90%的人民羣眾”究竟是在温飽之餘開始追求更美好的生活，還是倒退回去，連前30年的生活水平都不如，以致還在為“低級需求而終生奮鬥”、“被逼”“用金錢代替價值觀的全部”呢？

的確，貨幣社會離不開金錢。但是作者把為追求更美好生活而“看重金錢”當作一切“都為了錢”，就有問題，進而推出“90%的人民羣眾”都把“金錢當作價值觀的全部”就更不靠譜了。

正像活着必須要吃飯，可活着並不一定為吃飯一樣，期望更多收入是為了生活更美好，可為了生活更美好並不一定非得要把金錢作為“價值觀的全部”。有什麼依據能夠斷言“90%的人民羣眾”為滿足“低級需求”，“都”“被逼”崇拜金錢呢？

作者為此例舉官場腐敗，假冒偽劣等醜事和“‘四高問題’——高物價、高房價、高學費、高醫療費”，説什麼“90%的人民羣眾”“住不起房，看不起病，孩子上不起學”（“三不”）。

然而，除了無知、偏見和別有用心者，都會承認改革開放以來，中國社會面貌發生了翻天覆地的鉅變，人民羣眾生活獲得極大改善。其實，即使前30年，雖然普遍貧窮，吃不飽飯、穿不好衣、很多城鎮住房破舊擁擠，但民眾還是能吃上飯、穿上衣、住上房的，所謂“低級需求”還是有保證的。

事實上，温飽問題是改革開放後才真正徹底解決的。

看看一組數據吧，人均糧食消費量由83年底的375.9公斤升高到96年的412.2公斤、2012年的445公斤；城鎮人均居住面積由49年的4.5平米和78年的3.6平米升高到2000年的10.3平米和2014年底的17.8平米。

醫藥保障衞生服務覆蓋城鄉全民，居民主要健康指標處於發展中國家前列，2015年人均預期壽命已達76.34歲，全國孕產婦死亡率和嬰兒死亡率等指標均居發展中國家前列。

八十年代推行免費九年義務制教育，2000年小學適齡兒童1.349億人，入學率９９％。初中適齡少年６５６８萬人。

九十年代末，高等教育大擴招。2015年940多萬高考生，2553所高校錄取698.42萬高校新生，在校生3700萬。貧困生享受各種捐助、補貼、優惠貸款，暢通無阻地進入大學。

很難想象，面對全世界規模最大的免費教育、近大眾化的高等教育，居然還説得出“孩子上不起學”，這究竟要厚着多大的臉皮才能下出如此荒唐的結論啊！

教育如此，家庭消費性“需求”又如何？從七十年代前的手錶、自行車、縫紉機到八十年代的彩電、冰箱、洗衣機，又到九十年代的空調、摩托車、電腦，以及新世紀的商品房、小汽車、高檔裝修，再到境內外旅遊熱。這無不表明，初步擺脱温飽型生活羈絆後的人們，隨着社會經濟的不斷發展進步，開始追求更便宜的物價、更大的房子、更好的教育和更好的醫療條件。

鐵一樣的事實證明，作者所謂“四高”、“三不”的説法，完全是不實之詞。

事實上，6億農民有自住房，絕大多數城鎮人90年代購買了房改產權房，很多人進一步住進商品房小區，租住公房者租金低廉，棚户區和城鄉拆遷户喬遷新居或獲補償。所謂住不起房現象實際是指每年想在北上廣深等特大城市成家立業的本地和外地青年，不想租房，貸款做“房奴”的現象。事實上，中國民眾的住房自住率是世界大國中最高的，任何城鎮都沒有像美國那樣成千上萬居無定所、流落街頭的流浪漢現象。

所謂“看不起病”實際是指重病、大病藥費昂貴、醫療過度、以藥養醫和資源集中大城市，百姓看病難現象。事實上，這和政府投入不夠、醫療市場化和醫療機制缺陷等有關，隨着醫改逐步推進，這些有很大緩解和改進，總體上百姓看病還是能得到基本保障的。

至於“孩子上不起學”更是無稽之談，追求名校，花大錢買學區房是有的，這是教育資源分佈不均衡的問題。用所謂“孩子上不起學”一句話來錯誤概括、否定現實，更像是一種天大的笑話。

其實所謂“四高”，即“新三座大山”，實際上也只是藉着人們温飽之餘對社會發展還一時還跟不上更高期望的那種調侃和抱怨惡意利用而已。

炮製現代“低級需求”論不僅不符合客觀現實，而且按理推論，如果需求檔次升級，還會因慾望無限而有信仰丟棄之可能。

所以與其説這是中傷改革開放的歪理，還不如説其真正的用意是在指責當下拋棄了毛澤東思想，在引導人們“都為了錢”，把錢作為“主導價值觀的全部”。

在經濟快速發展的現代貨幣社會，人們從追求更美好的生活出發，該不該希望獲得更多的收入？如果説非要把人們諸如此類的這種願望概括為“都為了錢”，而且還進一步將“追求金錢”歸結為民眾源生性動力，事實真是如此嗎？

追求美好生活是人們的出發點，金錢只不過是這種追求的次生性目標之一，其實還會有金錢買不到的如綠色環境需求、精神滿足等。

現實中當然存在有錢就任性的現像，但實踐上卻不乏以為錢能擺平一切，卻時不時要碰壁受挫的例子。

顛倒源生性動力和次生性目標追求的因果次序，把“追求金錢”倒置到源生性動力位置。一個“都”字把90%以上的民眾統統打成一切“為了錢”的芸芸眾生，這不僅不符合客觀實際，也顛覆了邏輯因果次序。

     指責追求美好生活的正當性、合理性，抨擊人們“追求金錢”，並把此説成是“丟失毛澤東思想”，似乎信仰和人們追求美好生活不搭界的，似乎這就是當下一切邪惡湧現、氾濫的根源。事實果真如此嗎？

在改革開放條件下，為杜絕“一切向錢看”，就必須迴避金錢財富觀念嗎？就必須重新守住前30年特定時期的老觀念嗎？

毛澤東時代引導人們以國家、集體為重，重積累，輕消費，優先發展重工業。新歷史時期，重置國家集體個人三者利益關係，以人為本，努力改善民生。這樣的轉變，究竟是在開歷史倒車，還是馬克思主義、毛澤東思想科學內涵初心的迴歸？

     要回答這些問題，回顧共產主義運動的初心和建國前後的歷史是必須的。

     共產黨人的初心本來就是為人民謀利益，為民族謀復興，這就首先要進行革命戰爭，奪取政權。

49年革命勝利後，一定時期內，還需要人民為了自身的長遠和根本利益，繼續作出眼前利益的一定犧牲。歷史侷限和經驗的缺乏，對社會主義建設規律的苦苦探索延長了這樣的特定時期，也增加了必須付出的代價。

回想前30年，剿匪平叛、抗美援朝、鎮壓反革命、解放沿海島嶼、粉碎蔣介石反攻大陸圖謀，抗美援越、戒備北疆境外鋼鐵洪流，國際反共惡性事件層出不窮……嚴峻的周邊地緣政治環境和國內連續急速推進的社會主義革命和建設進程，註定了特定時期泛政治化的高度發展。

解放前後的輝煌成就培育了民眾從心底併發出的擁護感，黨的崇高威望和民眾自願擁戴的心態相結合，形成了人民陣營內外高強度政治氛圍；一系列輝煌成就和革命建設步驟順利推進，對過渡階段長期性、艱鉅性認識嚴重不足，從而助長了“鯉魚跳龍門”的急躁浮誇心態；始終繃緊的階級鬥爭上升到綱舉目張、統領一切的程度，黨內對社會主義建設的不同認識和將其與階級鬥爭掛鈎，從而人為形成兩條道路、兩條路線鬥爭，並在特定的內外政治形勢下最終促成了“文革”內亂。

高強度泛政治化氛圍在特別有利於萬眾一心對付強大而猖獗的內外敵對勢力的同時，壓抑了人們對合法權利和個人利益的追求，強化了戰爭年代形成的一些傳統觀念：政治高於經濟，革命重於建設，國家、集體利益無條件壓倒個人、家庭利益，階級成分如同政治身份名片，金錢和財富象徵地主資本家，小商小販如同投機倒把，農户養雞養鴨養豬是資本主義尾巴……越窮越革命……這些都在客觀上極大壓抑了人們的積極性、創造性和主動性，嚴重破環了社會主義按勞分配原則的貫徹執行。

改開後，隨着世界戰略格局的演變，周邊環境和國際形勢進一步有利於中國的發展。海峽兩岸進入新的時期，原來的準戰爭格局被準和平格局取代。同革命年代戰爭成為政治的最高表現形式一樣，經濟建設自然成為和平發展時期政治的最高表現形式。一心一意抓發展，恢復和發展生產力，構建越來越寬鬆的政治環境，以經濟建設為中心取代以階級鬥爭為綱成為歷史的必然。

在新舊階段轉換的趨勢下，新觀念、新思維、新思路的出現是必然的，個人、集體、國家三者利益關係的調整也是必然的。

革命時期出於戰勝內外強敵的需要而弱化個人利益，勝利以後嚴峻環境下這種方略不減反增，其巨大慣性作用下，人們的個人利益無法正常顧及。如果説，這還算正常和可以理解的話，那麼在改革開放條件下，繼續把共產主義遠大理想，把共產黨人建設現代化社會主義強國的偉大目標和人民羣眾個人切身利益、眼前利益在相當大程度上仍然過度的相分離，甚至對立起來，無論從政治上講，還是從邏輯上講，就絕對是錯誤的。

既然以人為本、以人民利益為重，既然內外政治格局發生了有利於調整長遠戰略利益和眼前利益相互關係的重大變化，那麼重視和保護合法合理合情的個人利益就成為必然，涉及人們切身利益的金錢財富觀念的調整也就成為必然。

共產黨帶領窮人造反是革地主老財、資本家階級及其制度體系的命，是革剝削階級思想的命，而不是革金錢財富本身的命，更不是讓勞動人民遠離金錢財富。恰恰相反，歸根到底，共產黨的根本使命是帶領人民羣眾勞動致富，走共同富裕的社會主義道路。

勞動光榮，合法致富光榮，辛勤換來的金錢是乾淨的，流汗獲得財富是正當的。

現在還不是“按需分配”的共產主義社會，還只能是以職業為主流謀生手段的時代。在以“按勞分配”為主要分配方式下，人們為薪水辛勤工作天經地義。即使炒股，買彩票，開店，作小本生意，只要不違反法律和道德，就都是在養家餬口的同時為他人服務，為社會作貢獻，都是在為社會主義事業添磚加瓦，何談是在金錢價值觀主導下“被逼”終生奮鬥呢？

當然，也確實有人在拜金主義思潮影響下，使用不正當手段，經營不光彩的生意，損人利己、損公利己，甚至非法暴富，以致違法犯罪，但這和廣大人民羣眾勞動致富、合法致富主流完全是兩回事。

公開保護和倡導人們努力追求合法個人利益，引導廣大人民羣眾勤勞致富，最大限度調動人們積極性的方針政策來之不易，是改革開放後解放思想，破除舊有觀念的重要成果。

帖子作者在“金錢”上做文章是有意識的，企圖利用改開前特定歷史條件下一些經濟名詞的敏感性，明裏棒打“追求金錢”，暗裏劍指人民羣眾勤勞致富的努力和按勞分配調動廣大人民羣眾建設社會主義的積極性原則。

其實，金錢本身並不邪惡，追求包括金錢在內的一切財富未必是不正當的行為。千百年來，在統治階級的殘酷剝削和壓迫下，人民羣眾生活困苦，尤其是舊中國，“三座大山”的壓榨始終讓廣大人民羣眾透不過氣來。新中國的誕生開闢了美好生活的光明前景，特別是改革開放以後，黨和政府一直鼓勵民眾勤勞致富、創業致富、創造致富，為人民羣眾打開了脱貧脱困的大門。

回想改開初期，財富觀念遠未脱敏下，“時間就是金錢，效率就是生命”的口號像平地一聲春雷驚醒了久藏於人們心底的願望。發展是硬道理，貧窮不是社會主義的真理開始深入人心。

共產黨帶領窮人鬧革命，求翻身，究竟是為什麼？還不是為了千千萬萬人們的切身利益。改革開放後，人民羣眾對美好生活的追求大大超出了所謂的“低級需求”，完全反映了人們的遠大理想，而為滿足人民羣眾的這種心願也正是中國共產黨人原本的初心和動力。

真像習近平在十八大閉幕會後會見記者時的講話中指出的那樣，“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衞生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。”

無論是毛澤東思想，還是鄧小平理論、三個代表思想、科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想，其出發點和歸宿點，都是以包含人民眼前切身利益在內的根本福祉為基礎的。從全心全意為人民服務，到誠心誠意為人民謀利益、倡導勤勞致富光榮，實現以共同富裕為目標的遠大理想是社會主義主流價值觀的核心。

帖子作者胡説什麼毛澤東死了，改革開放30多年來，“高級的”信仰被丟棄了。然而物質變精神，精神變物質，億萬人民羣眾在作為毛澤東思想延續和發展的中國特色社會主義理論和黨的富民政策指導下，創造了一個個可歌可泣的奇蹟。     

在精神和物質，理想和現實的關係問題上，如果説懂得從哲人的思辯中尋找現代治國理政的淵源還需要肯定的話，那麼僵硬地拘泥於古人的片言隻語就顯得其頂多還只是個機械唯物論者。根本不懂精神雖然決定於物質，但完全可以反作用於物質。精神和物質，或者理想和現實，相互依賴、相互激勵和相互轉化。君不見，革命戰爭年代極端困苦條件下，黨領導下的人民子弟兵和廣大人民羣眾，軍愛民，民擁軍，軍民一家，革命理想大於天。當時那種根本得不到保證的所謂“低級需求”難道能束縛住組織起來的廣大人民羣眾嚮往革命，嚮往理想的豪情壯志嗎？君不見，即使在建國初期，在一窮二白麪貌還未根本改變，人民生活還很艱難的情況下，廣大農民和全國人民一起，勒緊褲帶，省吃儉用，硬是用巨大的自我犧牲精神為年輕共和國積累了重工業化的寶貴原始資金。君不見，第一顆原子彈的成功爆炸，第一艘核潛艇的誕生，第一顆人造衞星的上天，激勵了多少千千萬萬人保衞祖國、建設祖國的沖天幹勁啊！這一曲曲動人的凱歌、一個個驚天動地人間奇蹟誕生背後信仰的無窮力量，哪是因為滿足了“低級需求”而能解釋的？

把理想空虛化，把信仰架空化，把精神和物質人為的切割甚至對立起來，不僅在革命戰爭年代是完全錯誤的，就是在新的歷史時期同樣完全是錯誤的。

用社會主義主流核心價值觀武裝自己的億萬羣眾完全懂得，辛勤的勞動不僅造福自己，而且造福他人、造福社會、造福國家。期望有更好收入並不等於金錢至上，幸福生活確實離不開錢，然而人活着卻並不完全是為了錢，金錢價值只有納入社會主義主流核心價值觀中才能發揮其應有的勞動價值和人生價值。

幾千年來，人們幾乎都是在私有制條件下生活的，追求正當的個人利益無疑是創造財富，推動歷史前進的強大動力和源泉，雖然這種個人利益的追求有時會超界，會和集體、社會、國家利益和他人利益相沖突。然而任何事物總是有利有弊，努力調動人們積極性當然也會誘發個人利益超界現象，然而毫無疑問，前者產生的巨大動能遠遠超過後者。藉口前者會刺激人們盲目攀比、私慾橫流，把社會巨系統複雜的政治、經濟、文化中因各種因素出現的陰暗面簡單歸因於前者而口誅筆伐、大加鞭撻，就如倒洗澡水時把孩子連同髒水一起潑出去那樣荒誕不經。

人們包括期望更多收入在內的權利既受法律保護，也受法律和道德風尚制約。社會主義主流核心價值觀並不是如同作者所説“光你主流媒體喊叫”那樣停留在紙面上、視頻中的東西，也不僅僅完全是精神層面上的軟約束，而是實實在在體現在現代國家治理體系中，體現在社會主義法治框架中，體現在黨領導下人民羣眾建設祖國的偉大實踐中。

什麼是社會主義主流核心價值？“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”。在以上12個詞、24個字中，只有“富強”是物質和經濟層面性質的，也是其他精神層面賴以存在的基礎。所謂富強，就是人民既富又強，也是國家既富又強。國家的逐步富強能夠保障人民的逐步富強，而且只有人民富起來，人民才能強起來，國家才有可能真正富強起來。所以，富強應該是第一位的，是社會主義核心價值觀的首要觀念。

新時期黨的富民政策是和以富強為重要觀念的社會主義價值觀相吻合的，也是和主流價值觀的精神層面的其他核心觀念相依相存、相互依託和相互制約的。

富民政策是黨一心為人民利益的生動體現，也是保護人們合法個人利益，調動人們積極性，鼓勵人們勤勞致富的法寶。

正是在作為馬克思主義中國化的毛澤東思想最新發展指引下，對外大開放成為必然，放開言路、創造寬鬆和諧政治環境成為必然，作為歷史進步與趨勢的多元化和價值差異成為新時期的時代特徵成為必然，重置國家、集體、個人正確關係，保護和公開提倡追求個人合法利益成為必然。由此，人們的人權**、人性、**個人利益追求空前高漲，億萬人民羣眾的積極性、創造性實現了歷史性的空前釋放，從而奠定了取得了人類歷史上從未有過的中國奇蹟的羣眾基礎。

毋庸諱言，上述結果也是把雙刃劍。隨着過於強勢的泛政治化氛圍消亡和隨之而來的人性大解放，隨着城鄉小生產經濟交換市場的放開和突飛猛進，隨着財富像噴泉一樣洶湧而出，封資奢、黃睹毒、貪腐、假冒偽劣、坑蒙拐騙、金錢至上等等，這些原來在改開前被打入地獄的醜惡東西自然一湧而上，和對外窗口打開而導致飛入的蒼蠅蚊子沆瀣一起，作惡多端，潘多拉魔盒被打開了！

顯然，改開前那些醜惡的東西實際並設有隨着政治高壓和強力國家機器的打擊而完全消亡，事實上強力壓制只能治標，只能奏效於一個時期，卻無法徹底治本和剷除其滋生的土壤。盪滌幾千年積澱下來的污泥濁水不可能指望畢其功於一役，那些剝削階級腐朽思想和觀念實際上還都存在於人們的頭腦裏，汪洋大海般的小生產每天還在產生小資產階級思想。

如果説，武器的批判不能替代批判的武器，物質力量只能用物質力量摧毀，那末觀念的力量同樣必須要用觀念的力量才能徹底摧毀。

人的改造，思想的改造，全人類的解放必然是千百年的長期革命，即使所有的生產資料私有制被徹底剷除，作為相對獨立的剝削階級私有觀念及其衍生物還必然會存在於相當長的歷史時期。共產主義思想與種種剝削階級思想的鬥爭，真所謂路漫漫其修遠矣。

在漫長的社會主義初級階段過程中，有多少價值觀，就有多少信仰。所謂信仰，就是對價值觀的執着。在價值多元化的今天，人們頭腦中或多或少由各種價值觀支配下的觀念是不以人們意志為轉移的客觀存在。所以根本不存在所謂信仰丟失這樣的偽命題，事實上作者的所謂金錢價值觀主導論本身就和該命題相矛盾的。

我們不能也無法人為地刻意禁錮人們的頭腦，當然不能也無法預先準確判定和控制每個人在各種觀念支配下海量般的微觀行動及其分散性微觀影響和後果。而只能在社會主義道德、法治以及現代國家治理條件下，因勢利導地引導人們用社會主義主流核心價值觀武裝自己。在這樣的過程中，共產黨人不懼怕非無產階級思想和觀念的存在和作祟，也不懼怕開放條件下惡意舶來物的入侵。

越來越寬鬆自由政治環境氛圍的建設和發展正是當代中國共產黨人四個自信日益增強的體現，即使全球戰略軟實力和話語權敵強我弱的總體狀況還沒有根本改變，即使一些特定敏感性事件誘發的衝擊體制的輿論濁浪滔天，都不會阻擋這種政治大格局的持續發展。對於那些惡意的出格言論，只要不形成法律意義上的行動，還是在憲法言論自由範圍內給予適當的包容，對於那些不可多得的反面教員及其孤立言論甚至還得適當“庇護”。

其實，對體制的各種異議和非主流價值觀的存在，以至於種種醜惡東西在一定範圍和一定領域的存在，不一定全是壞事。

處於襁褓中的嬰幼兒當然離不開母親格外關照和層層外套的保護，而成長中的青春少年卻應該到風雨中去鍛鍊成長。

有比較才有鑑別，香花只有在雜草和毒草襯托下才能顯得更加鮮豔奪目，入侵的外來病毒固然會使人們感冒受涼，但同時也猶如一劑劑疫苗，不斷增強人們的免疫力。

人們對社會主義的信仰從來都是在和敵對勢力的複雜鬥爭中產生、發展的，是在正反兩面經驗教訓的學習中鞏固和昇華的。

陰暗消極面的興風作浪固然會腐蝕人民內部少數人員的意志，但改革開放的偉大實踐證明，絕大多數人民羣眾對理想的追求始終沒有放棄，對共同富裕的社會主義信仰堅如磐石。

事實上廣大人民羣眾為追求自身利益，勞動致富的努力，其本身就是在黨的“二個一百年”奮鬥目標激勵下進行的，就是在振興中華，實現中華民族偉大復興旗幟下進行的，就是在建設中國特色社會主義強國，崇尚共產主義遠大理想的堅定信仰下進行的。

改革開放40年，不是所謂“把一個民族的信仰搞丟了”，更不是所謂“金錢成了中國人民的太陽”，而是馬克思主義中國化最新成果大放異彩，黨的富民政策成了中國人民的金太陽。

作者企圖用金錢字眼醜化、玷污社會主義按勞取酬原則確立的勞動者勞動權利的神聖性，用金錢價值觀來模糊、指代社會主義主流價值富強核心觀，用現實社會中消極陰暗面的存在和歸因來攻擊黨的富民政策，攻擊和詆譭人民羣眾勤勞致富的努力和對美好生活的追求和改革開放以經濟發展為第一要務的科學原則，然而這一切完全是辦不到的，也是完全徒勞的。

附：所謂的“某某某內部高層講話”原文（民信部分）

某某某高層內部講話，沒有一絲水，感人淚下！    

目前有三大問題，可能讓中國走上不歸路。

一、民眾信仰問題——民信問題

人民大眾和治國者，必須找到一種信仰。這種信仰，老百姓相信，官場也信。大家心往一處想，勁往一處使，一個國家就能形成一個合力，這個國家是任何強大的外敵不能戰勝的。

問題就在這，改革開放30年，經濟是發展了，卻把一個民族的信仰搞丟了。一個國家，從統治者到普通大眾找不到一個可以認同的價值觀，這是最可怕的。

毛澤東活着，毛澤東是中國給人民心目中的太陽，毛澤東死了，金錢成了中國人民心目中的太陽。以金錢為主導的價值觀，必然出問題。都為了錢，官場就會腐敗，買官賣官。都為了錢，教育也會腐敗，高學費，低質量，一個大學就會變成文憑批發部。都為了錢，醫院就不再施行人道主義，就會見死不救。都為了錢，企業就會生產假劣產品，殘害大眾。……這就是30年來存在的最大問題。當今所有的亂象，皆出於信仰的丟失。金錢主導的價值觀，幾乎成了全民族共識。原因也在於“四高問題”——高物價、高房價、高學費、高醫療費。

你有輛寶馬，我騎個自行車，我不嫌丟人。你穿世界名牌，我穿30塊錢的衣服也不自輕。但是，你讓我住不起房，看不起病，孩子上不起學，那不行了！因為後者是我作為一個動物的低級要求。

人只有滿足了低級需求，才有可能去追求高級需求——服務社會，追求遠大理想。一個國家90%的人羣，都在為低級需求而終生奮鬥，那麼就不去追求高級的，因為沒有條件去追求。主要應該是這樣的。

管子曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。民不足而可治者，自古及今，未知嘗聞。

今天的某些既得利益者，罔顧黨和國家的三令五申，年幾千年的治國理念也不要了。讓廣（大）勞動者為低級需求而畢生奮鬥，這樣，國人的精神境界如何提高，社會道德何以淨化？民族創造力何以談起？

今天的中下層民眾，之所以看重金錢，是因為他們的確離開錢不能活。是現實把他們逼成這樣了，逼着他們把金錢當作價值觀的全部。

為人民服務，讓百姓吐氣，讓民族揚眉，讓貪官卻步——這是毛澤東思想的根本，也是立國之本，我們可以在新的歷史條件下發展毛的理論，但根子不能動。離開了毛澤東思想，國家沒根子，人心不就亂了嗎？

如果另搞一套理論，能得到90%的中國人民認可嗎？中國人民都不認可，光你主流媒體喊叫有啥用？大家的性還是散的。對不對？奇怪的是，某些人另搞一套還不算，還罵毛澤東，罵毛澤東思想，否定自己的歷史，這些做法，就是讓中國人民信仰危機的根子。網上寫篇文章，一有憐民的、針砭時政的、推崇歌頌毛澤東思想的馬上刪了。可那袁騰飛公然罵毛澤東，一個大中國卻沒有人處置。這不奇怪嗎？