人類社會制度發展變遷——第一篇_風聞

人類社會制度發展變遷——第一篇

ACE

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最近，公司深陷美國事件，好多事暫時押着不能做，憑空多出些時間用來天馬行空般思考，便有了此文。關於社會制度演進，中國有馬克思主義社會史觀，西方的社會發展史著作也看過不少，馬克思這套理論的鬥爭性太強烈，動不動就是掘墓人，讓西方世界難以接納；但馬克思的邏輯又是對的，西方不斷對其進行“修正”，實際上馬克思理論的成果已經在西方世界，尤其是發達的西方世界普遍生根開花結果，某些方面甚至已經明顯比馬克思嫡傳弟子的中國做的還要好——畢竟，老馬同志也講，社會主義是在發達資本主義的天然續集，需要資本主義提前準備好巨大的物質基礎。這方面中國小平也承認，我們如同跳級升學的優等生，思想上提前掌握了更優秀的知識就毫不猶豫的跳級升學，但小身板的肌肉還得慢慢長不能一蹴而就，所以才創造性的提出了“中國特色社會主義”來指導我們發展。我們能不能在前人研究的基礎上提出新的社會發展規律，新的理論最好不似馬克思那樣富於鬥爭性，把一切都歸結於殘酷的階級鬥爭，也不用像西方資本主義歷史觀那樣扭捏，不敢正視馬克思而又不得不擁抱馬克思？

我認為，社會自身會根據所處時代的特點，自我決定其內部的社會制度特點與演進，目的只有一個，讓社會內部資源綜合利用率最高，從而讓社會自身獲得最大發展效率。這麼説，我採納了時下最新神經網絡的理念，用更通俗易懂的比喻你可以理解為類似電影《達凡達》裏講述的阿凡達星球，上面所有的樹都盤根錯節互相連接，局部看是沒有生命，但宏觀而言構成了一個有巨大智慧與神奇力量的龐大生命體——我們應該把人類社會自身宏觀看作是一個有智慧的生命體，她在自主地選擇自己內部的社會制度模式。阿凡達星球上的戰爭與其説是主角傑克·薩利、格蕾絲·奧古斯汀博士、納美族公主以及所有納美族戰士聯合起來鬥爭以邁爾斯·誇奇上校為首的地球暴力殖民主義反派，不如説是阿凡達星球用自身的智慧巧妙的策劃與促成了這場對貪婪人類毀滅星球的成功反抗。馬克思引導我們更多關注社會制度更迭時期的革命性與暴力特徵，本文研究後提出的觀點從另外一個維度着眼（我們不妨稱之為“阿凡達視角”），我認為是人類社會自身要求其內部社會制度模式根據時代與科技發展而內生變革——如同螃蟹蜕皮脱殼一樣，舊殼不適應繼續身體發展了，自然就要長出新的殼來給身體繼續發展成長提供更大空間，褪去舊殼的方式，革命式激烈蜕皮也可以，温和非革命的方式蜕皮也行——這不是新殼對舊殼的革命，而是螃蟹自身發展的內生需求。馬克思同學觀察到蜕殼期間舊殼對其內部新殼生長壯大的壓抑與阻礙，就武斷的認為社會更迭是新殼對舊殼的革命，這個觀察從局部的歷史時期來看無疑是正確的，但在我看來，從更大的歷史週期來看，從這隻螃蟹的全生命週期來看，蜕殼這個過程是螃蟹（社會）自身一直在發展、當量變積累到需要發生質變（蜕殼）的時候就會自然而然發生的一個里程碑式的動作而已，所以，對這只不斷蜕殼的螃蟹（社會）而言，她其實是一直在不斷的享受到成長帶來的快樂。

社會制度的核心在於它規定了對社會資源的優先分配方式。自然界的資源分配方式是食物鏈，強食弱肉，獅羣狼羣是捕食獵物之後最強的個體先吃——這種模式對於智商極低的動物羣落無疑是非常合適的，規則簡單粗暴，依靠本能就能維繫整套資源分配體系的運作；人類原始部落與動物羣落的資源分配模式高度相似，是平均分配結合按需分配的原始共產主義，負責捕食的強者肯定是優先吃飽喝足，但對老弱婦孺皆有一定的食物分配。相比動物羣落有了巨大的進步，饑荒的年代，全部落有更大的幾率存活下去、繼續繁衍，而愚蠢的動物羣落很可能只有最強的個體存活下來，而動物羣落裏面的老弱婦孺全死，結果這個羣落失去繁衍能力，很快也就消失覆滅在進化的歷程長河了；我並不確定夏朝之前中國原始部落是否實行禪讓制，因為人類裏面有很強能力的人像霍金教授那樣的不多，在蠻荒的古代，更優秀的人大概率是腦袋聰明同時肌肉發達，鬥得過野獸，也打得贏架，以各種方式（比如腦袋更聰明的學會了使用棍子或者拋石塊，像大衞戰勝哥利亞）把老酋長胖揍一頓趕走取而代之，然後鞠個躬可能就是古代文人歷史書中的“禪讓”吧；人類智慧進一步進化，當男人們意識到在部落裏自己擁有的巨大的暴力可以背書自己説話的權力的時候，母系社會結束了，母親撫育慈威抗不過爸爸的暴力。類似物種進化的本能驅使新的大猩猩王殺死老王的所有孩子（因為這些含有更差基因的孩子長大會浪費部落非常有限的資源），佔據所有的部落雌性繁衍有自己更優基因的後代，於是姓氏產生，禹傳位於自己的兒子啓，以強者血緣為紐帶的封建貴族制度誕生。當時人類智慧的進化程度很低，知識很少，絕對不可以我們現代人的眼光看待當時的人類。極少數進化更快的人變得更加聰明更能幹，他們成為了最初的貴族，他們不僅更聰明，並率先掌握了當時非常罕見的知識，而同時期的大多數其他人則目不識丁，腦子也很笨，少數更聰明的貴族來領導廣大愚笨的普通人是當時社會生產與戰鬥等關鍵活動運作效率最高的唯一可用與可行模式。生命希望永續，故貴族體制採用基因的血緣繼承製，貴族內部通婚本身也是人類自身更快更高效進化的生物學需要，與雜交優選育種的道理一樣，讓優秀的貴族基因之間交配產生的新一代讓進化效率更高。貴族與貧民通婚則顯得毫無生物進化論的意義，除了迎合平民閲讀的小説意外，在歷史上這種情況的發生概率可以説幾乎為零——袁隆平也不會答應這麼做。習大大提倡唯物歷史觀告訴我們一定要站在歷史那個時刻去思考問題，而不是今人説古話，用現在的觀點去評價當時的事件。血緣關係是歷史上進化優勢的最佳傳承方式，所以與人類歷史上這個時期相適應的是按照血緣遺傳決定的封建貴族體制，血緣姓氏來決定對資源的優先佔有權利，這是當時社會資源最大化利用的合理方式。由貴族的後代負責社會各種事物的主導與領導，帶領大家。這在相當長的時間裏是與人類社會發展相符合的，所以根據馬克思的生產關係與生產力相匹配就促進生產力發展的理論看，封建貴族體制佔據了人類有文字記載歷史的絕大部分時間——這也表明人類的進化速度實在是慢啊。生命希望永續，貴族封建體制希望按照血緣關係永遠的保持這種對社會資源的優先佔有方式，但隨着社會進一步發展，人類智商普遍的進化開始發生之後，一切就發生了變化。

隨着人類進化不斷進行，越來越多的人在聰明程度上開始啓蒙並追趕了上來，曾經在很漫長的時間裏，只有貴族才會識字，知識主要依靠昂貴且稀罕的手抄書籍才能被積累與學習。隨着金屬活字印刷等新技術發展（我個人認為中國的木製或泥燒製活字印刷的成本還是太貴，不適應大眾傳播，制約了中國社會知識的大面積傳播，最終是海德堡的金屬活字印刷技術革命性降低了知識傳播的成本，大面積啓迪了民智，奠定了西方率先發生工業革命的基石），導致知識傳播與學習越來越容易，少數貴族繼續依靠血緣姓氏就佔據社會資源的主導權的舊體制愈發顯得不合時宜，在貴族系統以外，越來越多的能力強、貢獻大的人紛紛出現——那就是“資本家”們，他們的出現讓越來越多的貴族後代們開始變得相形見絀。隨着資本家們的數量越來越多，他們要求在國家政治與經濟生活中的地位相應提升，結果就是資本主義對封建主義的革命紛紛爆發。我們可以發現，資本主義革命率先在經濟與科技發達的國家率先發生，比如英國當時工業最強，所以英國最早有1888～1889的光榮革命。這也能解釋為何中國會有張勳復辟和袁世凱稱帝，以及法國拿破崙的復辟這樣的社會體制倒退情況發生，那是因為在那個特殊的交疊時期，民智水平普遍還不高，簡單的説就是資本家們數量還不夠多。資本家們的訴求是打破資源按照血緣姓氏優先分配的模式，改為按照資本的佔有情況來進行優先分配，這是資本主義這個名詞的來源。不少資本家是貴族的後代，但到了封建貴族時代的末期，越來越多的貴族的能力與聰明程度已經不能與他們貴族身份所帶來的資源佔有優先權相適應，社會資源繼續讓貴族們優先佔有相比讓更優秀的資本家們優先佔有顯得越來越不合時宜，所以社會本身追求資源利用效率最大化的動因促使了資本主義革命發生。當資產階級革命成功，資本家們期望從此以後不再以血緣姓氏關係決定對社會資源的優先佔有權，而是以資本的佔有多少來決定對社會資源的優先佔有權，這相比封建貴族體制是巨大的進步。但資產的繼承依然是在血緣關係內發生，依然會出現不夠優秀的資本家後代依靠繼承大巨大資產而對社會資源進行低效的優先佔有的情況發生。我研究發現中國古人對此有精妙的總結，“以末至財，以本守之”，末就是營商，本就是土地，我們的老祖宗很早就意識到成為大地主才是財富傳承的最佳手段，當然，後來的人又發明了基金和信託這樣的新“本”，也可以很好的傳承財富。而財富的長時間跨帶傳承的結果是阻塞了優勝劣汰的社會自然規律發生作用，社會自身逐漸的就自己看不下去了，社會就會內生對資本主義的變革訴求——又到了該蜕殼的時候了。不僅是類似馬克思列寧毛澤東等優秀的社會主義革命家，資本主義內部類似比爾蓋茨、沃倫巴菲特這樣的資本主義社會超級精英們也紛紛意識到了這個問題，開始發起裸捐行動，希望打破資產在血緣體系內傳承的資本主義傳統。裸捐，在每個人離開世界的時候把資本歸零，讓每個人在自己的一生都能夠公平地通過自己的勤奮與聰明才智去競爭對社會資源的優先分配權利，這是超級精英們純理性思考的最優解——符合社會自身對更有效資源利用率的追求方向。

接下來，該我們的偉大的新中國登場了。

新中國建立的時候，中國的立國先賢們決定把上述社會發展的邏輯向前大踏步的推進一步，雖然從現在來看，當時的新中國尚沒有完成資本主義的社會發展階段，社會財富積累與全民素質方面還需要有較大幅度的提升。但以東哥為首的新中國核心領導層認為中國已經具備了跳級升學的思想準備，跟着西方資本主義發達國內屁股後面追趕，從博弈論角度經過通盤思考覺得毫無趕超的可能性（與中國當初類似情況的印度，我看就已經沒有希望反超西方發達國家了），直接一咬牙一橫心就啓動了對中國社會制度的“跳級升學”，以當時中國農業國的羸弱小身板兒，絕大多數是目不識丁的農民人口，缺乏更高素質工人階級的人口準備，缺乏普遍的工業基礎與社會財富積累，就敢把目標設定為超越西方發達資本主義國家的更高一級社會制度模式——社會主義。這完全是直接從小學，跳躍了西方資本主義的高中階段，直接蛙跳到了大學的下一階段。從這個維度，我們可以理解，為什麼中國共產黨的先賢們是如此渴望、如此積極的在全中國掃除文盲，普及義務教育，用最嚴苛的填鴨式精英教育模式針對所有的大眾學生，不惜一切代價用剪刀差反補，也要堅決發展建設新中國全面的現代工業體系。有偉大夢想的人，他的身體就要接受秉燭夜讀的苦，流堅持鍛鍊的汗水，吃艱苦奮鬥的苦；生在新中國的每個人遇上了中國共產黨這麼有抱負的執政黨即是無奈也是幸運，我們因為從一窮二白起步一邊補課一邊發展，所以幹得多吃得差點，對此，我們別無選擇，沒得選擇，好在中國一路發展蒸蒸日上。中國的老百姓在這個過程中獲益明顯，他們活得越來越有尊嚴，日子越來越好，最吃虧，抱怨最多的是中國的精英們，他們中不少人認為自己生錯了國度、生錯了年代，所以改革開放以後精英們不少出國謀生去了，在海外發達資本主義國家的確他們可以獲得更大的收益，體現更大的價值，生活過得更精彩。好在不少次一點但還算是精英的人才留在中國體系內，是他們繼續支撐了中國的發展。

社會主義制度的“按勞分配”我認為就是按貢獻與才能進行社會資源的優先分配。貴族體制的第一代，資本家的第一代都是因“按勞分配”而崛起的，但社會主義體制的巨大進步在於，在此基礎上更加符合社會發展的自身需要角度，更加社會化，主動放棄“按血緣進行傳承”。封建貴族要求按照血緣傳承封號，其實就是制度規定了後代繼續享有對社會資源的優先分配特權；資本主義要求按照血緣傳承資產，本質上也是從制度規定了後代繼續享有對社會資源的優先分配特權；而社會主義的核心訴求裏在前述基礎上去掉了“按血緣進行傳承”這一點，弱化了生命永續，而更加強調社會永續，所以社會主義本質上是要求每一代人根據自己的能力大小、對社會的貢獻來決定社會資源的優先分配特權。資本主義制度社會里，考慮到類似優秀的資本家比爾蓋茨與沃倫巴菲特等的裸捐行為，這就是標準的社會主義行徑。可見，當資本主義社會發展到高級階段，出現了極度優秀的資本家的時候，符合社會自身要求資源利用率更高模式的內生訴求，在資本主義內部自然而然就產生了社會主義的實踐——我們看到非常發達的西歐國家社會福利制度某些領域比中國更好，資本家裸捐行為比中國更普遍等等。資產傳承的主要方式是房地產，至此我們可以理解為何新中國立國的先賢們給中國的住宅房產設立了“七十年產權”，七十年足夠一個正常人一輩子居住了。至此我們也可以理解為何建國後又把農民的地契收了回去，因為有了地契，你就可以按照土地的未來價值貼現到現在賣掉，沒有地契，除了農民不能賣掉土地，絲毫不影響農民在自己的土地上耕種與收穫的權利（現在農業税也免除了，沒有地契的中國農民都是“白種”自己沒有地契的田地，這個與“擁有”這片土地的權利是幾乎一模一樣的），卻從根本上避免了大地主與佃户的產生，農民可以世世代代在自己的土地上“按勞分配，多勞多得”。

生命希望永續，社會希望永續。生命永續的辦法是物種不斷進化，以更適應周邊環境的變化。外部生存壓力迫使物種進化、優勝劣汰，這更是生命永續的內生訴求。社會永續催動了社會內部強烈的體制變遷與發展的訴求，隨着民智普遍啓發與科技發展，孜孜不倦追求更高效率的新社會制度，以使社會資源利用率最大化。宇宙大爆炸理論告訴我們，我們來自“虛無不可描述”的奇點，緊接着熱力學第二定律告訴我們的世界將終結於完全無序的“熱寂”，徹底毀滅了我們對遙遠未來“永續”的美好暢想。原來“永續”的訴求既沒有開始，理論上在未來也沒有實現的可能，兩頭都沒有着落，但生命與社會就是如此的有趣，抱着“永續”這個看起了非常可笑的觀點在不斷演變發展着，在得過且過中蒸蒸日上。