問道老子60：什麼是“治人事天”的“無不克則莫知其極”？_風聞

問道老子60：什麼是“治人事天”的“無不克則莫知其極”？

    現代流行版本《老子》第五十九章原文：“治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。” 

    這段話的大意是説，遵循自然天道治理天下和養護身心，最重要的就是艱苦樸素勤儉節約。能夠養成艱苦樸素勤儉節約的生活作風，就是道法自然先覺先行。能夠道法自然先覺先行，才算是重視積德。只有重視積德，才能夠攻無不克戰無不勝。這種攻無不克戰無不勝的道德力量，是任何人都無法估量的。有了這種不可估量的力量源泉，才能夠擔當起興國安邦的重任。守住這個道法自然以正治國的根本原則，就能夠實現天下太平國運長久。這樣持之以恆地養元益氣，就能夠根深蒂固福運常在，這便是自力更生自我調節良性循環的可持續性發展之道。

     對此，我們還是先要複習一下《老子》第五十四章：“善建者不拔，善抱者不脱，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。”

     這段話的大意是説，善於建樹功德者不會被人抹煞掉，善於追隨大道者不會脱軌，並且可以使子孫後代永遠祭祀緬懷。只有把大道內修於身，個人德性才會返璞歸真。再修於家，個人德性就會獲得豐盈有餘。再修於地方鄉鄰，個人德性就會獲得進一步成長髮展。再修於自己的國家，個人德性就會結出豐碩成果。再修於天下，個人德性的光輝就會普照五洲四海。因此，就能夠以自己的修身之道鏡鑑關照別人，以自家鏡鑑關照別家，以本鄉鏡鑑關照外鄉，以本國鏡鑑關照外國，以天下之心鏡鑑關照天下。我為何能夠知道天下風雲變化的潮流大勢呢？眾妙之門就在這裏。

    接着複習一下《老子》第三十八章：“上德不德是以有德，下德不失德是以無德。上德無為而無以為，下德無為而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華，故去彼取此。”

    這段話的大意是説，處在上德層次的人，表面上不講德實際上是有德。處在下德層次的人，表面上講德實際上是無德。處在上德層次者講無為，是因為不有意為之而顯得無所作為。處在下德層次者講無為，則是有意為之而顯得有所作為。宣揚上仁者有所作為而不有意為之，宣揚上義者有所作為則是有意為之。宣揚上禮者有意為之而得不到想要的回報，於是就立刻揮舞手臂指責唾棄別人。因此，迷失了大道者才會尊德，又喪失了德才會崇義，再喪失了義才會尚禮。所謂禮法，本身就是人與人之間忠貞誠信缺失的產物，而且也是引發週期性社會混亂危機的導火索。這時，輪番登台傳道授業的各路知識精英名流大師，都只是道可道非常道的“有形之象”表面浮華，也是愚弄催眠百姓大眾的“心靈雞湯之源”。所以，大丈夫總是能夠守住淳厚質樸的“無形之氣”，絕不追逐“有形之象”的表面浮華，從而始終保持樸實而不虛華的道法自然品性。

    再聯繫上下文來看，小到看不見的微生物因子，大到人體生命系統，直到宇宙世界自然生態大系統，都是無形之氣與有形之象互相轉化有無相生的能量守恆運動循環。任何一個子系統有形之象的成長髮展，都是“透支”宇宙世界自然生態大系統無形之氣的產物。這些子系統的有形之象，最終也都要“歸還”為宇宙世界自然生態大系統的無形之氣。這就是“公私之爭”此消彼長的零和博弈，也是宇宙世界自然生態大系統循環運動能量守恆的大道之理。在“域中有四大而人居其一焉”之前，這都是自然而然的“道常無為而無不為”。自從“人法地”的“道法自然”以來，這種“公私之爭”此消彼長的零和博弈，就增添了個人主觀意識能動性“心善淵”的“人為因素”。究竟是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，秉承“大道之行天下為公”追求社會公利最大化？還是還是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，秉信“大道既隱天下為私”追求個人私利最大化？這個“天之道”與“獸之道”的核心價值觀抉擇，就是個人主觀意識能動性“公私之變”的“道為術之本”。因此，從“道法自然上善若水”的“修身餘家長鄉豐國普天下”，到“格物致知正心誠意”的“修身齊家治國平天下”，就必然存在着個人主觀意識能動性“公私之變”的“道不同”。

    此所謂“重積德則無不克”的知易行難，就源於“故失道而後德”的“名可名非常名”。有了這種“天下皆知美之為美斯惡已”，也就有了“皆知善之為善斯不善已”的“正復為奇善復為妖”。人世間的腐敗醜惡亂象叢生，就是源於個人主觀意識能動性“心善淵”的“公私之變”。個人成長髮展道路上遭遇的挫折和困惑迷惘，同樣是根源於個人內心世界的“失道”。沒有文化不可怕，最起碼沒有遭受“精神毒食糧”的文化病毒感染。愚昧無知也不可怕，大不了只是聞道問道的不知道。怕就怕知道的“道可道非常道”，恰恰就是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”。歸根結蒂，“故失道而後德”的“名可名非常名”，就是源於個人主觀意識能動性的自私物慾惡性膨脹。個人內心世界一旦有了這股私慾焚身的邪惡之氣，就必然會產生“道可道非常道”的“正復為奇善復為妖”。於是，“格物致知正心誠意”的“修身齊家治國平天下”，就必然是一路充滿着追求個人私利最大化的貪得無厭，又怎麼能夠恪守“深根固柢”的“長生久視之道”呢？

    顯而易見，道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”的獸性本能，就必然會追求好吃懶做不勞而獲投機鑽營的強取豪奪，從而走上“沒有先富只有更富”的弱肉強食勝王敗寇不歸路。再回到“治人事天”的起點上來看，個人“修身餘家長鄉豐國普天下”的成長髮展，就首先必須在自身內心世界建立起宇宙人生時空座標系。這個宇宙人生時空座標系的原點，就是個人安身立命的“道為術之本”。所謂“人之初本自然”，向善向惡的人格修煉和成長髮展的初心，就取決於“道為術之本”的自我抉擇。選擇了道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，就會進入“大道之行天下為公”的均衡發展正道。選擇了道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”，就必然會誤入“大道既隱天下為私”的不均衡發展邪道。誤入邪道能夠幡然醒悟，也是隨時隨地自我拯救重新做人的善哉善哉！

    事實上，自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會“公私之變”以來，人類世界正邪善惡“道可道非常道”的核心價值觀之爭，皆是根源於“正復為奇善復為妖”的“名可名非常名”。以中國式“道術用”與“時勢位”天人合一有無相生陰陽易變系統運動思維來看，當年恐龍世界的弱肉強食自私自利，在人類眼裏肯定是低級動物自作孽的悲哀。當今人類世界弱肉強食的自私自利，在未來更高級的智能動物眼裏，肯定也是低級動物自作孽的悲哀。在恐龍世界“牙齒爪子決定資源配置”的叢林法則食物鏈中，食肉恐龍勝王敗寇的生存競爭，固然是兇殘野蠻的自私自利原始本能。而食草恐龍只顧自己吃草活命的生存競爭，到頭來卻都是為了養活食肉恐龍，這便是愚昧無知的自私自利原始本能。直到“霸王龍”巔峯對決你方唱罷我登場最終迎來“恐龍時代”的終結，這也都是低級動物自私自利自作孽的必然結果。

    當然，人類畢竟是具有主觀意識能動性的高級動物，在昔日長達三百萬年的原始共產主義大同社會，人類道法自然法則大公無私抑強扶弱的“天之道”，就曾經進化出了“大道之行天下為公”均衡發展的公有制文明。直到距今大約五千年前，人類卻又道法叢林法則自私自利弱肉強食的“獸之道”，從而導致了原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”。自此，就陷入了私有制社會1%與99%貧富階級分化經濟食物鏈不均衡發展的惡性循環，而且還一直在製造和加劇着地球家園的生態環境危機。五千年來，不管是中國式“春秋無義戰”的“禮崩樂壞”天下興亡週期律，還是古希臘式大國崛起的“修昔底德陷阱”天下興亡週期律，都是一部分富豪權貴“肉食者階層”內部勝王敗寇的生存競爭，也同樣是兇殘野蠻的自私自利獸性本能。而“草根階層”只顧自己先富起來的“一盤散沙”生存競爭，到頭來卻都是在養活“紙老虎”和富豪權貴“肉食者階層”，這難道就不是愚昧無知的自私自利原始本能嗎？從“牙齒爪子決定資源配置”的叢林法則食物鏈，升級到“戰爭武器決定資源配置”衍生“貨幣工具決定資源配置”的經濟食物鏈，這難道就是人類智慧超越恐龍智慧的科技創新嗎？

    究竟是道法自然法則大公無私抑強扶弱的“天之道”？還是道法叢林法則自私自利弱肉強食的“獸之道”？這個問題，就是個人主觀意識能動性“公私之變”的命運抉擇！