中國往哪裏去？_風聞

這篇文章的觀點一點兒都不新奇，內容也大都散落於我以前文章的當中，只是沒有把他們集中在一起。為什麼我要炒老話題，“新瓶裝老酒”呢 ？因為這幾天對近幾年的國策做個梳理，突然發現國家隨着國力的提升，對我們傳統文化表現出自信，想回歸。國家曾經試圖變化，非常急迫變化，想突破目前的自我。但近代強大的反傳統的思維勢能，把政府的近年來的試探打的落花流水。作為時代的思考者，有必要站在民族的立場為國家的發展説上一些話，這是我“新瓶裝老酒”著此文的主要原因。 

   在“中國三千年未有之變故”的近代，西方人依靠艦船火炮轟開中國的國門，簽訂一系列的不平等條約，徹底打斷了中國的發展，成為半封建半殖民地國家。回看中國歷史，一直自我感覺良好的滿清精英階層，對於西方國家那些夷狄，在第一次第二次“鴉片戰爭”裏，雖失敗，但骨子裏仍然看不起洋人，認為他們不過“奇巧淫技”，加上機緣巧合贏了大清帝國。但接下來的太平天國農民起義，滿清聯合西方國家一起並肩剿滅這場起義運動的共同接觸裏，對西方國家開始微妙的變化。緊跟着“甲午戰爭”和“八國聯軍”侵華戰爭，讓中國精英階層僅存的一點驕傲蕩然無存。從此，中國精英階層徹底斷了脊樑，匍匐在洋人的腳下。對中國的人種和文化全盤否定，認為中國之所以發生那種變故，是由於中國人種有問題，中國文化是毒藥。    

可是中國人生來就是黃種人，變換人種有點兒不切實際。有一些有識之士就退而求其次，要求全面放棄中國文化，接受西方文化全盤西化。但整個民族西化，還是太激進了。因為中國缺乏西方的老師改教西方文化，畢竟西方人心目的中國，是西方的原材料提供國和工業產品傾銷國。讓他們幫助中國發展，改變中國國運，他們是不會願意的。於是，那時代的中國精英階層退而求其次，提出“中學為體，西學為用”的文化改革。從基礎做起，一步步改良中國文化的方案。這就為1919年前後那一批近代波瀾壯闊的“新文化運動”精英階層的出場奠定了堅實的基礎。 

   習慣的，我們把 這場“新文化運動”以近代史開局的“五四運動”為開端。隨着“五四運動”反殖民地的勝利，刺激了改良中國社團的發展。緊跟着各種改良中國的社團迅速佈滿中國各個角落，在1921年中國共產黨在上海成立的時候，中國共產黨黨派是200多個改良中國社團中的其中一員。以後的歷史就不需要我説了，大家都知道了。   

 在這裏，我問大家一句話，中國的文化改革的歸宿是哪裏？--全盤西化。你想到了嗎？   

 在那“三千年未有之變故的中國”，所屬時代的精英階層目前看來，他們改良中國的手法確實太激進了。但我理解他們，“病急亂投醫”，沒有辦法的辦法。即使開明，與時俱進的中國共產黨，從革命年代就已經知道了，全盤西化不但救不了中國，反而可能讓中國雪上加霜，亂上加亂。只有“洋為中用，古為今用”才能讓中國新生。在二十世紀之前，共產黨並沒有真正的思考。比如新中國建立後，毛澤東就認為漢字的拼音化是中國發展的方向。改革開放的教育，輿論，金融，經濟，文化儘量的向西方靠攏，也是“五四運動”那羣精英政策的繼續延續。總之一句話--中國文化的全面西化，和西方接軌，完成“新文化運動”精英階層未竟的事業。 

   新世紀的世界提出：民族的才是世界的。伴隨着中國文化對外面的輸出，儒家和孔子又一次的走上所屬中國領導人的眼睛。對外推出“孔子學院”。近代的中國文化的改革就是從“反孔教”開始的。孔子在目前中國大部分人眼裏，就是街上的老鼠，人人喊打的角色。想在中國恢復“孔教”，極其艱難，不可能。    2011年1月11日上午10時，孔子的一座總高9.5米的青銅雕像，在中國國家博物館的北廣場落成。全國對於這個孔子像，口誅筆伐。為了平息大家的怒氣，時隔3個月，這座頗受爭議的“孔子塑像”在2011年4月20日夜，悄悄地被從天安門廣場“請”走了。消息一出，引來網友一片喝彩。大家不禁調侃：天安門廣場的孔子像“悄悄地走了，正如他悄悄地來”！  

  但是國家領導人心裏知道，民族的才是世界的，民族的才能頂天立地，讓人尊敬，西方的文化我們是需要學習，但不是全盤西化的學習，而是中國化的吸納學習。如佛教的學習和中國化。為了中華民族能夠繼續傳承，中華文化的迴歸是國家的頭等大事，作為時代的領導人，自己必須不畏艱辛的完成此事，對祖先交代，對子孫交代。   

 就像俄羅斯媒體説的，習近平在當選中共中央總書記後第一次公開露面選擇的活動內容就是參觀中國國家博物館舉辦的“復興之路”展覽。習近平當時在講話中表示，中國過去是個衰弱的國家，鴉片戰爭以來他就成了帝國主義列強的犧牲品，但是在中國共產黨的領導下經過長期艱苦卓絕的鬥爭最終站立了起來，現在正大踏步地走在實現《中國夢》--實現“中華民族偉大復興”的道路上。在習近平主席當政的這幾年，除了大家都較好的“打老虎抓蒼蠅”運動，就是民族文化的復興運動，比如，要求教育課本增加詩詞和古文化，電視播出成語大會和詩詞大會，進而席捲全中國，帶動中華文化的迴歸。

    文化從來就沒有一成不變的，和人的生命一樣，與時俱進，常生常新。比如中國文化，三皇不同禮，五帝不同俗，先秦諸子百家，魏晉玄學，唐有詩，宋有詞，明清是小説，每一個朝代都是在前代，葳蕤新生所屬自己時代的文化。晚晴和民國的精英階層，把自己的墮落的命運牽扯到人種和文化，本就是自我放棄為自己墮落找一個牽強的理由，不值得駁斥。想想漢唐，和歷代的開國者，同樣用的是民族文化，為什麼人家可以混的風生水起，笑煞世界，而自己手持的資本比漢唐和歷代開國者多得多，卻落如此下場，不從自身尋找的原因，卻找文化和老祖宗的過錯，唉！讓人無顏評説！ 

   其實，從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”開始，國家政治體制一直是“名儒暗法”，文化傳承是“名儒暗道”，儒家只是枱面的幌子，儒家從來就沒有真正的在中國的政治文化“一統江湖”。 

   中國文化人早就説了，其實，先秦的“諸子百家”看似乎是分裂的，其實它們是不可分割的，它們是國家職能部門的不同職能的學説。像相聲《五官爭功》一樣，在那個中國歷史上的最混亂的亂世，為了自己的學説以及自己的發展，可以勝出，每個人都使出渾身的力，瞄準對方的短板攻擊對方，藉以説明自己的重要，能力超羣，自己的學説蓋世，向各國統治階級推廣自己， 即政治軍事文化外交醫療工程農業手工技藝，等等各個國家職能部門的學説。作為一個國家想有序發展傳承，你説，你怎樣才能把那些職能部門丟棄不要，而國家還能有序的發展？  

  拾人牙慧到什麼時候都不會讓人尊敬。更何況中國的文化與西方相比，在很多方面優於西方。比如我們的“王道學説”“己所不欲勿施於人”，所以我們不能潑水連水盆的孩子一起波掉。西方好的文化我們學習，把他們鑲嵌在中華文化裏，為我所用。 

   日本朝鮮和越南，作為中華文化亞圈，伴隨着中華文化近代低落，和中華文化一樣，也在尋找他們自己民族文化的發展，他們比中國激進一些，使用創造遠離中華文化的文字。由於他們的民族文化是紮根在中華文化的土壤裏，目前，他們國家的人民不但不能很好讀取自己文化的歷史，而且，對於理解文字語言傳達的字義都發生了困難。 

   在中國，由於互聯網的興起。漢字相對於其他文字有了天然的優勢。再加上中國經濟的發展，今天的中國人對於漢字和中國文化有了發自內心的驕傲。應該説，漢字的字母化自此不會再成為國家的話題，中華文化的西化應該説，中國人也不會再同意了。但到底以何種學説來代表中國文化，大部分中國人卻沒有思考。新時代的中國發展起源於打倒“孔教”運動，新時代的中國領導人試圖以孔子的學説繼續代替中國文化，在國內前仆後繼的反對裏，不了了之，後續應該如何發展，誰心裏都沒有底。

    我看到一個文化人説，我們應該給中國的古代文化注入新生的血液，讓他們發出新的生命，為我們的時代服務。這一點我也認可，無論是夏商周的“禮樂”作為中國文化的代表，還是漢承秦制後“罷黜百家獨尊儒術”，都是不斷地把代表文化的基因不斷地新生和充實，為新時代的國家服務。擺在21世紀中國人面前的新文化的代表也是如此。

    我不知道21世紀的中國文化人有多少人會想到，提出一個文化代表，會在中國有可能傳承千百年，這是多麼榮幸的大事件，我真的希望這個事件能夠在我們的手裏完成，這將是我們在中國的青史裏無尚的驕傲。  

  我們看世界史，西方國家的崛起，和古代的墨家思想非常相似，崇尚科學，崇尚實業崇尚工程。墨子是否可以代表新時代的中國文化？可是我更認為，用毛澤東思想代表中國文化更合適，他有着非常豐富的中華傳統文化素養，詩書俱佳。同時毛澤東主席不但具有墨家的思想，還有團結國內外所有一切可以團結的基因，分化瓦解敵人的能力！戰無不勝攻無不取思想，西方人把他當做巨人中的巨人，文化人讀了他的學説，把他和佛陀，耶穌，穆罕默德經文相比較，那些經文思想屬小兒科，不值一提。這樣的文化做中國文化的代表多好，我認為她是最適合。

  作為中國新時代的擎旗手，我們不應該對古代的文化人以今天的眼光苛求，而應該讓他們的文化在我們手裏新生。中國是個重傳統的國度，我們今天如何傳承我們祖先的文化，其實就是告訴我們的後代如何傳承未來我們自己的文化。所以，在糾正“五四運動”激進的文化運動裏，我們必須走好，給我們的後代樹一個榜樣，那將是我們的驕傲。