期末臨近，今天想語重心長談談作弊的事情_風聞

高考結束，和幾個朋友聊到舞弊的話題，剛好期末也臨近，正是大家為學習而忙碌的階段。實事求是的講，很多人都是在這個時間瞭解到了這個學期學到了什麼。面對考試，更多的時候，我們選擇的是通宵達旦。但某些時候旁門左道的辦法也的確誘人。《閲微草堂筆記》中的霍丈易説長隨是“此輩依人門户，本為舞弊而來”，本意即指投機之事。只是當事人莫曾想，後世學生在考場之上會有驚人之創作。

我曾見過許多作弊手段，多如牛毛，且極具創新。我的一位學長便因為利用現代通訊手段，進行英語六級舞弊而被開除學籍。大街小巷，男女廁所，我們會很驚奇的發現，一些讓人眼前一亮的廣告，不禁讚歎，原來中國人的創新精神都被運用於此，倘若挪於他用，我們在芯片上也不會受制於人。

自有考以來，舞弊便是一大難題。古代對舞弊之事十分忌諱，歷史上的江南貢院就有兩次震驚全國的科舉舞弊之事。事件的當事人也被皇帝依法嚴辦，判處死刑。當時的人們參加科考，無非是為了個功名，光耀門楣。從根本上講，當下社會我們參加考試的目的也是一樣，即一種功利的目的存在其中。考試莫過於考察所知所學，而通過考試，然後有所收穫，無論是學分還是獎學金。中國的現狀是複雜的，沒有人否定，在現行的體制之下，考試是較為公平的一種社會資源分配的調節方式。今年高考剛剛結束，許多孩子的命運也將會在此而改變，考試給他們帶來的，是全新的人生軌跡。

不知你們是否記得考試之前，學校要求我們每個人簽署的一份誠信聲明。內容無外乎誠信考試，杜絕作弊。儘管，對於高考此等大事而言，考場之內遊刃有餘的神人，往往會被會被膜拜。但從道義而言，這樣的聲明，是一種必要的程序。它代表着良知、責任、和價值的判斷，代表着考生是以一個“人”的身份，去參加考試。

 社會是由一個個人構成的基本的集團單位，人與人間，也會存在一些基本的行為規範，以維持這個具有共同價值的聯盟。小的時候，我們的父母會常常教育我們，去做一個好人，而談到最多的，就是不能扯謊，扯謊的孩子屁股要開花。謊言意味着欺騙，它首先破壞的是人與人之間建立互動的原則，即誠信。如若沒有信任，人與人也就沒有了合作，社會也會變得鬆散。子曰：“自古皆有死，民無信不立（關於此句中的“信”，學界有多種解釋，為行文方便，採取錢穆先生的解釋，意為“民德”。）”，將“信”提高到了一個生死的高度。

考試舞弊，弄虛作假，不外乎一種欺騙。騙，當然為所得。但是這樣謀取的方式是令人厭惡的。從自身角度而言，首先違背了為人的一些基本準則。從更廣闊的角度而言，這樣的行為，也同時侵犯了他人的權益，違背了社會的公平。人們通過社會契約的形式，來創造他們賴以生存的社會，是為了維護自身的權益。但是這樣的權益，是建立在一定的付出之上的。為了一些基本和共同的價值，人們在簽訂契約構建社會的同時，不得不放棄一些自己的權益。這是一種責任。所以，在自由主義者分析社會問題的時候，明確的一點是，權利的實現，不能建立在危害他人權利的基礎上。

兩點綜述，舞弊便是違背了對社會的公平與對自己道德的正義。但追根究底，還是做人的問題。在人與社會的聯繫中，人的因素，變動最大。

教育之目的，在於培養“獨立精神之國民”。培養“人”，是教育的基本。它包括什麼是“人”，怎樣做“人”。獨立之精神，就要有自己的正確的價值觀的判斷。大陸教育體制，有個悲哀的地方在於，小學去學習，大學學做人。而“人”意已失，重新彌補，總會是困難的。它導致的，是我們價值觀的混亂，對於一些原則上的問題似是而非，甚至做出違背基本價值的判斷。

《大學》開篇第一句言：“大學之道，在明明德。”這裏的“大學”和我們今天所説的“大學”不同，古代的“大學”和“小學”相對，但也仍然包括高等教育之意。作為當代的大學生，我們的德行，影響到這個國家未來的方向。倘若今日，我們渾渾噩噩，得過且過，對於一些原則上問題，視作雞毛蒜皮的小事，那麼我很難不想到，將來會不會有人要聲嘶力竭的為汪精衞翻案（眼下我們的確出現了一批精日分子）。這個國家的仁義禮智，會不會成為一紙空文。人與人之間，冷漠、不和，勾心鬥角，那麼我們如何談這個民族的偉大復興。“勿以惡小而為之”，其實就是一種防微杜漸，防止因為“人”的不健全，給這個世界帶來不可挽回的災難。

​在我看來，大學生者，大學之重生者也。大學的時代，帶給我們的，是全新的生活方式，也是全新的成長方式。它可能意味學術上的“獨立之精神，自由之思考”，但更主要的，是作為一個公民基本素質的養成。無論是什麼時候學做人，大學之後的我們，肯定是一個完整意義上的人，是具備了融入這個社會的基本能力的人。大學給我們帶來的，是改變，而開啓改變的鑰匙，便掌握在諸君的手中。