關於日本歷史問題的幾個誤區_風聞

——誤區之一：我們反對日本否定侵略歷史就是因為它嚴重傷害了中國人民的感情。

情感受傷害只是一個方面。日本政客否定侵略歷史具有強烈的現實考慮。比如安倍晉三參拜靖國神社就是做給自衞隊官兵看滴，告訴他們：如果你戰死了，會得到國家的祭奠，當然也可以藉此討戰爭遺族會歡心和選票；安倍晉三故意坐在序列為731的自衞隊飛機上拍照，並非他不懂得“731”的特殊含義，而恰恰是想借此激怒中國做出強烈反應，他好乘機煽動“中國威脅論”，推行軍事大國化政策。而且，任何戰爭都是政治的延續。如果日本承認近代發動的是侵略戰爭，就必須為此反省，如果深刻反省，就勢必反對今天的日本重走軍事大國道路。所以説，日本歷史問題不僅是感情問題，而是關係到日本現在和未來走什麼路的重大現實問題！

——誤區之二：中國不應該在歷史問題上總是揪住不放、讓日本反覆道歉。

在歷史問題上揪住不放的不是中國而是日本。自1972年中日邦交正常化以來，中國政府和人民對待那段歷史非常大度，一直主張“向前看”。查閲一些毛澤東、周恩來同志生前接待日本訪華友人的談話就能明白。但是，日本右翼勢力始終未放棄近代帝國思維，懷揣近代俯瞰亞洲“惡友”的傲慢，並企圖用他們的歷史觀教育下一代。而且，每當兩國關係較順的時候，或受美國指示，或為了給某位政治家好看，這些人就會拿歷史搞事情，讓中國人心裏難受，為中日關係發展下絆子。這就像一個地痞無賴，不停地傷害別人，還總是責備人家揪住不放。反過來，如果受害者大度、放過他，他非但不會感激、反省，反而會暗自嘲笑對方懦弱無能，更加變本加厲、肆無忌憚。現在有部分學者談起中日曆史問題，不去批判日方錯誤行為，反覺得自己理虧，説什麼“批多了、批過了”。這種毫無原則的濫好人行為，只能招致日本國民心底的蔑視，傷害中日關係根本。

——誤區之三：日本之所以在歷史問題上反覆是因為恥感文化。

恥感文化是指某些種族和社會人羣，在道德倫理方面缺乏穩定明確的善惡美醜標準，而以是否受到大多數嘲笑作為判斷自己行為好壞的標準。一些日本學研究專家認為，日本就是一個恥感文化占主導地位的民族。這種判斷在本質上並沒有錯，大和民族確實是一個重利益輕道義恃強凌弱的民族。但是，當一些人學者在談論日本歷史問題時，又似乎把恥感文化當成了無原則原諒日本否定侵略歷史行為的遁詞。就像面對一個總是惹事的熊孩子，不是努力管教他，而是藉口小孩子不懂事、不知道好歹放縱之。但是，從實際情況看，大部分日本人並不承認本民族存在恥感文化特徵，那些否定侵略歷史的日本人也並非沒有是非觀念，反而表現出很強烈的以非為是的企圖，還有一些右翼分子一邊在歷史問題上信口雌黃，一邊還藉着所謂“自由民主價值”鄙視中國。因此，恥感文化決不能成為放縱日本逃避歷史反省責任的理由，除非這個民族公開承認自己的文化是落後的、未開化的。

——誤區之四：歷史問題僅是中日間的雙邊問題。

以前，我們在很長一個時期，把日本歷史問題視為中日間的雙邊性問題，較少站在全人類、地區的角度，審視和處置日本否定侵略歷史的問題。這樣做的後果就是，本來應屬於大是大非的普世性問題，卻給人留下了雙邊“私鬥”的印象。日本人甚至因此，跑到歐洲污衊中國格局小肚量不夠，老在歷史問題上找茬。最近幾年，我國逐漸意識到了歷史問題鬥爭的上述侷限性，開始放寬了國際視野，但政治站位仍不夠高，工作力度也不夠大。從政治角度看，日本軍國主義與當年納粹德國具備同樣的法西斯本質，其野蠻性和破壞後果甚至超過了德國法西斯主義，屬於人類公敵。從工作力度角度看，在揭露日本軍國主義罪惡方面，我們資源投入的規模、質量、國際性、持續性雖然大有進步，但還需要進一步增強。