《你的名字》樂隊唱軍歌“愛國”，日本人自己也吵翻了_風聞

説起來，日本社會的“左右翼之爭”一直是個剪不斷理還亂的問題。發展到今日，左右翼已經成為撕裂日本社會的標籤。如今，這個標籤終於貼到了年輕一代的日本社會公眾人物身上。

Radwimps****是右翼團體？

6月12日前後，圍繞着日本當紅組合Radwimps新發售歌曲的問題，日本網民又開始了新的一輪“愛國主義”還是“右翼”的口水戰。

如今的Radwimps應該很少人會不知道了，特別是在這個組合給新海誠大受好評的動漫電影《你的名字》配樂並撰寫主題曲《前前前世》之後。不要説是日本，這個組合在海外都人氣異常火爆，其旋律意境深遠、歌詞獨樹一幟的風格網羅了大批粉絲。

就是這樣一個廣受好評的組合，其6月推出的新歌《日之丸》卻引起了巨大的爭議。

爭議最主要是圍繞其歌詞產生的，那麼具體是個怎麼樣的爭議呢？先來看看歌詞：

風にたなびくあの旗に　古(いにしえ)よりはためく旗に

（舒展在風中的那面旗幟，從古至今飄揚的旗幟）

意味もなく懐かしくなり　こみ上げるこの気持ちはなに

（沒有緣起地變得懷念，這湧上心頭的感情是什麼）

胸に手をあて見上げれば　高鳴る血潮、誇り高く

（將手放在胸口向上仰望，洶湧澎湃的熱血，無比自豪）

この身體に流れゆくは　気高きこの御國の御霊

（在這身軀裏流淌的，是這個國家的崇高的魂）

さぁいざゆかん　日出づる國の　御名の下に

（那麼現在就出發吧，在日出之國的名字之下）

どれだけ強き風吹けど　遙か高き波がくれど

（無論多麼強勁的風吹來，無論多麼高聳的、從遠方而來的海潮襲來）

僕らの燃ゆる御霊は　挫けなどしない

（我們的燃燒着的靈魂，都不會挫敗。）

胸に優しき母の聲　背中に強き父の教え

（胸膛中母親那温柔的聲音，背後父親那堅毅的教誨）

受け継がれし歴史を手に　恐れるものがあるだろうか

（攥緊傳承的歷史，哪還會有什麼害怕可言）

ひと時とて忘れやしない　帰るべきあなたのことを

（一刻都不會忘卻，終須迴歸的你）

たとえこの身が滅ぶとて　幾々千代に　さぁ咲き誇れ

（即使身軀湮滅，世世代代都會綻放）

さぁいざゆかん　守るべきものが　今はある

（那麼現在就出發吧，現在有了想守護的東西）

どれだけ強き風吹けど　遙か高き波がくれど

（無論多麼強勁的風吹來，無論多麼高聳的、從遠方而來的海潮襲來）

僕らの沸(たぎ)る決意は　揺らぎなどしない

（我們那沸騰的決意，絕不會動搖）

看上去就是一首愛國主義高揚的歌曲。愛國主義這個東西本身對於日本人而言意味着什麼暫且不談，先來看看這首歌裏哪些地方引起了網友的對立。

1.歌曲名很軍國主義。

在日本，提到“日之丸”，人們想到的都不會是如今的日本國旗，而是想到舊日本帝國時期的日本國旗。這個國旗其本身，在很多看來，就是軍國主義的標誌。

對於新歌，很多日本網友想到的是這個

2.歌曲本身的旋律。

這首歌本身旋律較激進，以較為密集的鼓點來編排部曲，使得許多日本人不由得聯想到二戰時期日本的軍歌。

3.歌詞中出現的敏感詞。

對於許多人來説，這首歌裏出現的一些詞在他們眼裏是與軍國主義掛鈎的敏感詞。

比如這兩句：胸に手をあて見上げれば、高鳴る血潮、誇り高く（將手放在胸口向上仰望，洶湧澎湃的熱血，無比自豪）。この身體に流れゆくは、気高きこの御國の御霊（在這身軀裏流淌的，是這個國家的崇高的魂。）

許多日本網友認為，前一句暗示了軍隊，而後一句的“御霊”這個詞，在日語的語境裏是和祖先崇拜、神話天皇相關聯的。因此，他們認為這無疑就是在把二戰中日本的戰犯當做英雄來表現自己的愛國心，和參拜靖國神社如出一轍。

再比如：ひと時とて忘れやしない、帰るべきあなたのことを（一刻都不會忘卻，終須迴歸的你）。たとえこの身が滅ぶとて、幾々千代に、さぁ咲き誇れ（即使身軀湮滅，世世代代都會綻放）。

“終須迴歸”讓人聯想起1990年以來日本回收海外舊日本軍士兵遺骨的事，也有人聯想到“永遠的零”這部影視作品中歌頌軍國主義的情節。這兩句歌詞是否是在強調把這些士兵當做英雄來歌頌？許多網友也產生了激烈的爭論。

《永遠的零》電影海報

然而也有許多網民支持野田洋次郎，中心觀點就是：“愛國主義不行嗎？”或者是“過度揣摩了。”於是，意見相對立的網友們相互罵對方為“左翼分子”、“右翼分子”。

同時，樂隊作曲作詞者野田洋次郎在推特上登出了日英雙語道歉文，稱這首歌並不是軍歌，自己在寫這首歌的時候也“沒有特別的意思”。

野田洋次郎的道歉文

但是據部分網友爆料説，在第二天福岡演唱會上卻又當眾説道：“愛自己的國家有什麼不對？”因此又有網友組織新一輪的抗議活動，想在下次Radwimps的演唱會上抗議野田洋次郎的“右翼行為”。

日本網友呼籲6月26日到Radwimps的演唱會現場抗議的推特文，現已查不到，真偽無從辨認

“愛國主義”還是“右翼”？

圍繞着“愛國主義”這個話題，日本社會意見對立的程度可以用歇斯底里來形容。日本社會對於“愛國主義”理解的分歧始於二戰，原因就在於“愛國主義”在日本走上軍國主義國家之路過程中扮演了重要的角色。

大體而言，由於軍部在日俄戰爭之後勢力空前擴大，發展到後來連日本議會下達的命令也不聽，甚至出現在1936年陸軍軍官直接暗殺議會大臣的情況。行政層面大權在握的同時，軍部以“愛國主義”為名向全國進行洗腦式宣傳教育，將全國報紙控制在54份的同時，大量捏造日軍勝利的新聞維持國內民眾對戰爭的支持，以至於當戰爭進入尾聲、美國直接轟炸東京時，日本民眾還在好奇為什麼美軍軍機可以在日本本土的上空飛行。

因此戰後，日本社會對“愛國主義”這個詞尤為敏感，很長一段時間內這個詞都意味着“洗腦”、“欺騙”、“右翼”、“軍國主義”。當然，這種反思思潮也並不完全自然，其中既有美軍佔領日本後麥克阿瑟對日本教育制度和新聞制度改造的原因，也有日本自由主義者們被解禁、短時間自由主義過剩的原因。而這些原因，也成為了日後爭論“愛國主義”的焦點。

1970年代後，日本社會逐漸出現了對這種他們稱之為“自由主義過剩”現象的批判潮流，由此一批文人批評自由主義（也就是後來的“左翼”）統治下的社會對日本塑造出了一種“自虐史觀”，過分矮化和否定日本，也由此引出來“愛國主義”的爭論。

特別值得注意的是在1980年代爭論焦灼之時，《朝日新聞》引用了一位名叫吉田雄兔的人的證言，以此來佐證慰安婦問題確實存在的觀點，但是後來這位吉田雄兔的證言卻被發現自相矛盾的地方非常多。雖然直到2014年《朝日新聞》才承認這一系列報道引用不當，但1997年該社就公開表示無法確認吉田證言的真偽，因此這一系列報道從那時就被普遍認為是“捏造新聞”，這成為了右翼在日本社會輿論中重新登場的一個關鍵節點，可以説是《朝日新聞》在關鍵點上的失誤成為了右翼抬頭的導火索。《朝日新聞》從此也被右翼罵稱“賣國報”

從那以後，“自虐史觀”這個説法在社會上穩固下來，但圍繞“到底該不該愛國”的爭論一直未曾停止，一直持續到今日。

左翼是保守主義？右翼是自由主義？

如今，由於“自虐史觀”這個説法的影響，部分日本人堅定地認為“愛國主義不恰當”這種觀念是美國故意要奴化日本人而扶植成主流的觀念。對於他們來説，自由就意味着脱離美國所扶植的主流觀念。於是這裏就出現了一個很有趣的現象：強調自由、反對國家控制的“左翼”在近些年來逐漸被指責為保守主義；而強調極端民族主義、反對外來干涉的“右翼”，逐漸被美化成自由主義。

確實，大部分左翼雖然高喊着“反對日美安保條約”、“脱離美國控制”的口號，內心卻是真正的“和美國一家人”。他們嚮往美國式的自由主義，站在日本人的立場套用中國的説法，就是一羣“精神美國人”。反而是，雖然許多偏右翼（比如自民黨）説着要和美國保持同盟，“維護日美友誼”，但事實上內心卻對美國牴觸。

戰後以來，日本的教育系統基本上是由自由派人士把控，“精神美國人”一手締造出的自由主義理念成為了日本社會主流價值觀，從某種意義上也成為了一種保守的價值觀。從這個角度上來説，右翼抬頭帶來的極端民族主義理念就成為了衝破“精神美國人”控制的重要武器。

比如自民黨在2014的運作方針中明確寫道：“不陷入自虐史觀中，對日本的歷史和傳統文化抱有自豪感，建立起必要的措施以編輯、檢閲和採納教科書。”

互聯網為“愛國主義”撥亂反正

這樣，就比較可以解釋為什麼現在右翼勢力幾乎佔領了日本的互聯網。

在日本的互聯網上，經常會有這樣標題的言論出現“教科書上隱瞞的歷史”、“學校老師不會教授的知識”。奇妙的是，學生們總是會更青睞這些言論，反而認為學校教授的東西都是“被篡改的歷史”。這背後既有年輕人獨有的逆反心理，也有民族主義本身的原因。

極端民族主義是個非常可怕的東西，它對初出茅廬的年輕人來説簡直是有着“搖頭丸”一般的功效。作為互聯網的主要用户的年輕人，在學校接受“精神美國人”的教育，卻在走出學校後接觸到大量散佈在互聯網上的極端民族主義理念，對於他們來説這些極端民族主義理念就像是讓自己與眾不同、同時也足以説服自己的靈丹妙藥。擁抱這種理念，既意味着自己的反叛精神，也意味着自己愛國。

因此，右翼勢力本身勢力並沒有看上去那麼大，但煽動性卻很強。而且往往抱團，以大公眾號的形式進行宣傳活動。反而是，左翼陣營大多習慣於抗議、通過政客發聲等常規渠道，在互聯網上很難看到成氣候的言論。當然，這也只是日本網絡右翼化的一個因素而已。

話又説回來，之所以年輕人對“愛國主義”這個詞這麼青睞，自然也和日本社會過度貶低愛國主義有關。物極必反的道理人人都知道，戰後新環境中成長起來的年輕人並不會分享老一輩人對愛國主義的過度敏感。這也許就導致了，諸如野田洋次郎這樣的新一代年輕公眾人物説的一些話，引起了社會巨大的爭議。

如何理解愛國主義這個詞，在未來幾十年內將會日漸成為導致日本社會對立的重要議題。但毫無疑問的是，從對這個詞本能的抗拒到如今大有破亂反正的勢頭，這個過程折射出的是日本社會背後重新崛起的民族主義再構建，而這個傾向將直接與整個日本未來的走向相掛鈎。