《對馬之魂》背後的故事：神風吹起之後_風聞

————愛玩遊戲的都是老鐵————

（作者：紅色槍騎兵）

元軍的船隊在撤退的途中遭到了暴風雨，大量船隻不是翻沉，就是被吹散，數量在兩萬以上將近三萬的元軍，回到高麗的只有1萬3千人，至於損失掉的那大半軍隊是被“神風”吹到了海里，還是被日本武士所殺，就成了一筆糊塗賬。

不管怎麼説，元軍退了，自然就是日軍勝了。靠邊站許久的天皇朝廷認為這是他們到處祈禱，求得“神風”相助的功勞。而參戰的武士們當然不這麼看，他們覺得元軍是已經被自己打敗上了船，之後才被“神風”吹滅的，總的來説肯定是自己的功勞大。

在戰後的“爭功運動”中，有這麼一個來自肥後（九州北部，現在的熊本縣）的武士竹崎季長，他因為和同族的武士爭奪失敗，失去了領地，成為了一名沒有安身立命之所的武士。因此在幕府動員九州武士迎擊元軍的時候，他為了獲得恩賞，帶着家人和隨從奮勇出征，立下了戰功。

可是竹崎季長不巧在戰鬥中負了傷，因此也就錯過了彙報戰功的時機，這對指望通過戰功翻身的竹崎季長來説實在是無法接受。於是竹崎季長前往鎌倉“上訪”，終於給自己謀了個地頭（給幕府直轄領地徵税的武士）的職務。

這位竹崎季長比起參戰的少貳大友等豪族，地位實在是太低微，但是他卻在歷史上留下了名字。

第一是因為，他為了記述自己在對抗元軍戰鬥中的功績，請人繪製了《蒙古襲來繪卷》，成為了研究這場戰爭的重要史料

第二則是因為，竹崎季長的經歷，暴露了“御恩·奉公”體制的問題。

（蒙古襲來繪卷，武士形象）

在生產力沒有飛躍性進步的情況下，土地莊園是有限的，並且還會因為武士之間彼此爭奪而向少數有力武士集中，由此產生了大量像竹崎季長這樣的沒有土地的武士。

如前所述，鎌倉幕府的“御恩·奉公”體制，需要有可以封賞的土地莊園作為武士戰功的賞賜，在日本的內戰當中，土地可以通過剝奪敵人的封地而來，但是擊退元軍，卻並沒有得到新的土地。竹崎季長得到封賞，就意味着有其他武士要丟掉飯碗。

然而這還不夠：鎌倉幕府一度打算征討高麗，後來發現消耗太大支撐不起。為了防備元軍再次來襲，鎌倉幕府決定加強在西部的防禦。

首先是確定武士輪番駐防元軍可能登陸的博多灣和關門海峽的“異國警備番役”和“長門警固番役”，這加重了武士的負擔，分散了鎌倉幕府應對京都朝廷的武力。

其次是在博多灣築起了防禦元軍登陸的石制長堤（如今所謂“元寇防壘”），而建造防禦工事要錢就得加税，也就是從武士們的手頭上拿錢。

（元寇防壘）

武士們的“奉公”是要自帶武器乾糧馬匹的——因為幕府已經“御恩”了他們賴以維生計的土地，自然就不需要另報銷費用。但是在應付元軍入侵的警備體制中，“奉公”的強度增大了，“御恩”卻是無源之水。

元軍的入侵，不經意間打破了鎌倉幕府的與武士團的“生態平衡”。

在鎌倉幕府忙着擴軍備戰的時候，忽必烈在幹什麼呢？他一方面在征討南宋，一方面也覺得，元軍上一仗是打勝了，日本人應該乖乖來通好了吧？他一面繼續派出使臣，一面允許日本商船來中國通商。

但是忽必烈派出的使臣這次一個都沒有回來：他們都被鎌倉幕府斬首了。

（NHK電視劇中的北條時宗）

日本方面的一種説法是：這些使臣從登陸以來就詳細觀察各地情況，根本就是間諜，是給侵略軍探路的。不過對任何一國使節來説，收集出使國情報都是應有之意。

鎌倉幕府將使節全部處斬的行為，表示他們一方面完全不信任元朝方面的臣服要求，一方面害怕拒絕臣服讓元朝憤怒，在“元寇防壘”還未修成的時候就舉兵進攻，所以乾脆就一個活口也沒有留下，讓元朝得不到消息。

1280年，忽必烈終於對外交努力失去了信心，他設置了徵東行省，再次準備進攻。這一次出兵的目的不是向日本示威了，而是要征服日本，至少也在九州長期立足。因此元軍動員了東路軍五萬，江南軍十萬的龐大軍力。還攜帶了農具種子以為長久之計。

學得了中原民族統治術的忽必烈囑咐將領：這一次是要征服日本，所以絕不可以胡亂燒殺，那是在糟蹋自己的地盤啊。

經過了一年的打造戰船，收集糧草，1281年，元軍兵分兩路，分別從江南和高麗出發。

​但是這一次，元軍的進軍就遠沒有第一次順利了，首先是十萬江南軍遲遲不到，東路軍被防禦完備的日軍堵得在九州和長門都上不了岸，只能在鷹島錨泊。日軍經過上一次的戰鬥，也適應了元軍的戰術，改良了武器。元軍在戰術上的優勢大大減弱。

7月中旬，兩路元軍終於在鷹島匯合，兵力上超過了在九州駐防的4萬日軍。元軍統帥部經過會議之後決定向九州重鎮太宰府發動攻勢，然而這一次，海面開始出現異狀了：

見山影浮波，疑暗礁在海口，會青髯見於水上，海水作硫磺氣。

“神風”又來了，而且這次更邪乎，是真正的颱風。

風暴連刮四天，海面波濤如同山巒起伏，而據日本考古學家對鷹島元軍錨地的考察結果，元軍沉沒的船隻都是平底的內河型船，沒有采用V型龍骨的海船，而且船隻殘骸碎片都很小，很可能使用的是搭接結構而不是拼接結構。這隻能解釋為忽必烈為了征伐日本，強令趕工，在1年之內強令建造幾千艘戰船，而江南的船工也敷衍了事。終於造成了毀滅性的後果。

忽必烈學了點中原王朝的統治術，但是沒能學來中原王朝的地理知識和航海知識。

元軍並沒有被風暴颳得全軍覆沒，但是船隻大量損壞，軍糧兵器也大量損失，更重要的是指揮層喪失了繼續戰鬥的勇氣，在鷹島上丟下了3萬沒有船可乘坐的士卒便倉皇逃往高麗。

以北方元軍和高麗軍為主的東路軍船隻質量好些，死傷較輕：四萬中佔據兩萬七千的高麗軍人和水手剩餘一萬九千人歸國，餘下一萬元軍的傷亡率可能也近似。而江南軍回返的數量則僅有兩三萬，其餘七八萬人中可能有約5萬死於作戰和神風，3萬人被遺棄。

接連兩次的勝利，從精神上大大鼓舞了日本武士們。他們不但對自己的戰鬥力產生了極大的自信，對日本的信仰力量也產生了巨大的自信，日本是被神靈所庇佑的國家，所以元軍才會接連遭遇風暴。

但是“神靈”卻沒有庇佑鎌倉幕府：“元寇”激化了社會變動，破壞了“御恩·奉公”體制的運轉。沒有領地的武士越來越多，恩賞卻越來越少，成為不穩定因素。不少地方武士轉化為了不服幕府統治的“惡黨”，侵佔田莊，不交税賦，侵蝕幕府的基盤。而那些兼併了大量土地的地方實力派呢，他們也不買幕府的好，反而覺得可以取而代之。京都朝廷見到時機已到，也開始蠢蠢欲動……

1333年，也就是“元寇”之後的52年，鎌倉幕府派去討伐倒幕勢力的足利高氏在八幡宮倒戈，攻破了幕府在京都的據點六波羅，新田義貞則在關東召集原本臣屬幕府的武士叛亂，攻破了大本營鎌倉。日本的第一個武家政權宣佈滅亡。

而在風雲際會之中，後醍醐天皇成功地逆歷史潮流而動，開啓了短命而動盪的天皇朝廷統治：建武政權，成為了屢敗屢戰的朝廷勢力對武士集團的一次成功而短暫的反撲。

（後醍醐天皇）

其實，類似的事情在日本歷史上也不鮮見：主持大化革新的天智天皇好歹算是日本的一代雄主，結果因為白村江之戰大敗，嚇得他以為唐朝和新羅會乘勝反擊，就在日本到處修防禦工事，組織“防人”軍駐防九州，勞民傷財引得好不容易搞起來的律令制崩潰，他兒子弘文天皇也被他弟弟天武天皇奪了大位。

之後的豐臣秀吉好不容易完成了日本名義上的統一，當上了天下人，又是因為侵朝戰爭失敗，引發實力大名不滿，德川家康趁機坐大，最後為江户幕府做了嫁衣裳。

不管是入侵別國還是抵擋別國入侵，對古代日本來説，只要傾全國之力進行外戰，就免不了勞民傷財，破壞封建秩序，引起地方不滿，造成政權顛覆。

那麼，《對馬之鬼》的主角在挺過了兩次元軍入侵之後，會迎來什麼樣的人生呢？會作為對馬島上唯一一個倖存的武士而受封“地頭”甚至成為顯赫的“守護代”嗎？還是會因為得不到合適的恩賞，成為不服幕府律令的“惡黨”呢？神風的庇佑並不意味着太平日子的到來，貌似張牙舞爪的“元寇”在血腥動盪的日本中世，頂多只算是個小插曲。

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