《對馬之魂》背後的故事:神風吹起之後_風聞
观察者网用户_228361-2018-06-17 09:42

————愛玩遊戲的都是老鐵————
(作者:紅色槍騎兵)
元軍的船隊在撤退的途中遭到了暴風雨,大量船隻不是翻沉,就是被吹散,數量在兩萬以上將近三萬的元軍,回到高麗的只有1萬3千人,至於損失掉的那大半軍隊是被“神風”吹到了海里,還是被日本武士所殺,就成了一筆糊塗賬。
不管怎麼説,元軍退了,自然就是日軍勝了。靠邊站許久的天皇朝廷認為這是他們到處祈禱,求得“神風”相助的功勞。而參戰的武士們當然不這麼看,他們覺得元軍是已經被自己打敗上了船,之後才被“神風”吹滅的,總的來説肯定是自己的功勞大。

在戰後的“爭功運動”中,有這麼一個來自肥後(九州北部,現在的熊本縣)的武士竹崎季長,他因為和同族的武士爭奪失敗,失去了領地,成為了一名沒有安身立命之所的武士。因此在幕府動員九州武士迎擊元軍的時候,他為了獲得恩賞,帶着家人和隨從奮勇出征,立下了戰功。
可是竹崎季長不巧在戰鬥中負了傷,因此也就錯過了彙報戰功的時機,這對指望通過戰功翻身的竹崎季長來説實在是無法接受。於是竹崎季長前往鎌倉“上訪”,終於給自己謀了個地頭(給幕府直轄領地徵税的武士)的職務。
這位竹崎季長比起參戰的少貳大友等豪族,地位實在是太低微,但是他卻在歷史上留下了名字。
第一是因為,他為了記述自己在對抗元軍戰鬥中的功績,請人繪製了《蒙古襲來繪卷》,成為了研究這場戰爭的重要史料
第二則是因為,竹崎季長的經歷,暴露了“御恩·奉公”體制的問題。

(蒙古襲來繪卷,武士形象)
在生產力沒有飛躍性進步的情況下,土地莊園是有限的,並且還會因為武士之間彼此爭奪而向少數有力武士集中,由此產生了大量像竹崎季長這樣的沒有土地的武士。
如前所述,鎌倉幕府的“御恩·奉公”體制,需要有可以封賞的土地莊園作為武士戰功的賞賜,在日本的內戰當中,土地可以通過剝奪敵人的封地而來,但是擊退元軍,卻並沒有得到新的土地。竹崎季長得到封賞,就意味着有其他武士要丟掉飯碗。
然而這還不夠:鎌倉幕府一度打算征討高麗,後來發現消耗太大支撐不起。為了防備元軍再次來襲,鎌倉幕府決定加強在西部的防禦。
首先是確定武士輪番駐防元軍可能登陸的博多灣和關門海峽的“異國警備番役”和“長門警固番役”,這加重了武士的負擔,分散了鎌倉幕府應對京都朝廷的武力。
其次是在博多灣築起了防禦元軍登陸的石制長堤(如今所謂“元寇防壘”),而建造防禦工事要錢就得加税,也就是從武士們的手頭上拿錢。

(元寇防壘)
武士們的“奉公”是要自帶武器乾糧馬匹的——因為幕府已經“御恩”了他們賴以維生計的土地,自然就不需要另報銷費用。但是在應付元軍入侵的警備體制中,“奉公”的強度增大了,“御恩”卻是無源之水。
元軍的入侵,不經意間打破了鎌倉幕府的與武士團的“生態平衡”。
在鎌倉幕府忙着擴軍備戰的時候,忽必烈在幹什麼呢?他一方面在征討南宋,一方面也覺得,元軍上一仗是打勝了,日本人應該乖乖來通好了吧?他一面繼續派出使臣,一面允許日本商船來中國通商。
但是忽必烈派出的使臣這次一個都沒有回來:他們都被鎌倉幕府斬首了。

(NHK電視劇中的北條時宗)
日本方面的一種説法是:這些使臣從登陸以來就詳細觀察各地情況,根本就是間諜,是給侵略軍探路的。不過對任何一國使節來説,收集出使國情報都是應有之意。
鎌倉幕府將使節全部處斬的行為,表示他們一方面完全不信任元朝方面的臣服要求,一方面害怕拒絕臣服讓元朝憤怒,在“元寇防壘”還未修成的時候就舉兵進攻,所以乾脆就一個活口也沒有留下,讓元朝得不到消息。
1280年,忽必烈終於對外交努力失去了信心,他設置了徵東行省,再次準備進攻。這一次出兵的目的不是向日本示威了,而是要征服日本,至少也在九州長期立足。因此元軍動員了東路軍五萬,江南軍十萬的龐大軍力。還攜帶了農具種子以為長久之計。
學得了中原民族統治術的忽必烈囑咐將領:這一次是要征服日本,所以絕不可以胡亂燒殺,那是在糟蹋自己的地盤啊。
經過了一年的打造戰船,收集糧草,1281年,元軍兵分兩路,分別從江南和高麗出發。

但是這一次,元軍的進軍就遠沒有第一次順利了,首先是十萬江南軍遲遲不到,東路軍被防禦完備的日軍堵得在九州和長門都上不了岸,只能在鷹島錨泊。日軍經過上一次的戰鬥,也適應了元軍的戰術,改良了武器。元軍在戰術上的優勢大大減弱。
7月中旬,兩路元軍終於在鷹島匯合,兵力上超過了在九州駐防的4萬日軍。元軍統帥部經過會議之後決定向九州重鎮太宰府發動攻勢,然而這一次,海面開始出現異狀了:
見山影浮波,疑暗礁在海口,會青髯見於水上,海水作硫磺氣。
“神風”又來了,而且這次更邪乎,是真正的颱風。
風暴連刮四天,海面波濤如同山巒起伏,而據日本考古學家對鷹島元軍錨地的考察結果,元軍沉沒的船隻都是平底的內河型船,沒有采用V型龍骨的海船,而且船隻殘骸碎片都很小,很可能使用的是搭接結構而不是拼接結構。這隻能解釋為忽必烈為了征伐日本,強令趕工,在1年之內強令建造幾千艘戰船,而江南的船工也敷衍了事。終於造成了毀滅性的後果。
忽必烈學了點中原王朝的統治術,但是沒能學來中原王朝的地理知識和航海知識。
元軍並沒有被風暴颳得全軍覆沒,但是船隻大量損壞,軍糧兵器也大量損失,更重要的是指揮層喪失了繼續戰鬥的勇氣,在鷹島上丟下了3萬沒有船可乘坐的士卒便倉皇逃往高麗。

以北方元軍和高麗軍為主的東路軍船隻質量好些,死傷較輕:四萬中佔據兩萬七千的高麗軍人和水手剩餘一萬九千人歸國,餘下一萬元軍的傷亡率可能也近似。而江南軍回返的數量則僅有兩三萬,其餘七八萬人中可能有約5萬死於作戰和神風,3萬人被遺棄。
接連兩次的勝利,從精神上大大鼓舞了日本武士們。他們不但對自己的戰鬥力產生了極大的自信,對日本的信仰力量也產生了巨大的自信,日本是被神靈所庇佑的國家,所以元軍才會接連遭遇風暴。
但是“神靈”卻沒有庇佑鎌倉幕府:“元寇”激化了社會變動,破壞了“御恩·奉公”體制的運轉。沒有領地的武士越來越多,恩賞卻越來越少,成為不穩定因素。不少地方武士轉化為了不服幕府統治的“惡黨”,侵佔田莊,不交税賦,侵蝕幕府的基盤。而那些兼併了大量土地的地方實力派呢,他們也不買幕府的好,反而覺得可以取而代之。京都朝廷見到時機已到,也開始蠢蠢欲動……

1333年,也就是“元寇”之後的52年,鎌倉幕府派去討伐倒幕勢力的足利高氏在八幡宮倒戈,攻破了幕府在京都的據點六波羅,新田義貞則在關東召集原本臣屬幕府的武士叛亂,攻破了大本營鎌倉。日本的第一個武家政權宣佈滅亡。
而在風雲際會之中,後醍醐天皇成功地逆歷史潮流而動,開啓了短命而動盪的天皇朝廷統治:建武政權,成為了屢敗屢戰的朝廷勢力對武士集團的一次成功而短暫的反撲。

(後醍醐天皇)
其實,類似的事情在日本歷史上也不鮮見:主持大化革新的天智天皇好歹算是日本的一代雄主,結果因為白村江之戰大敗,嚇得他以為唐朝和新羅會乘勝反擊,就在日本到處修防禦工事,組織“防人”軍駐防九州,勞民傷財引得好不容易搞起來的律令制崩潰,他兒子弘文天皇也被他弟弟天武天皇奪了大位。
之後的豐臣秀吉好不容易完成了日本名義上的統一,當上了天下人,又是因為侵朝戰爭失敗,引發實力大名不滿,德川家康趁機坐大,最後為江户幕府做了嫁衣裳。
不管是入侵別國還是抵擋別國入侵,對古代日本來説,只要傾全國之力進行外戰,就免不了勞民傷財,破壞封建秩序,引起地方不滿,造成政權顛覆。
那麼,《對馬之鬼》的主角在挺過了兩次元軍入侵之後,會迎來什麼樣的人生呢?會作為對馬島上唯一一個倖存的武士而受封“地頭”甚至成為顯赫的“守護代”嗎?還是會因為得不到合適的恩賞,成為不服幕府律令的“惡黨”呢?神風的庇佑並不意味着太平日子的到來,貌似張牙舞爪的“元寇”在血腥動盪的日本中世,頂多只算是個小插曲。

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