問道老子70：什麼是“自勝者強”的“禍莫大於輕敵”？_風聞

問道老子70：什麼是“自勝者強”的“禍莫大於輕敵”？

    現代流行版本《老子》第六十九章原文：“用兵有言：吾不敢為主，而為客。不敢進寸，而退尺。是謂行無行攘無臂，扔無敵執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。” 

    這段話的大意是，古時候的兵書曾經説，我不敢主動挑起戰爭侵犯別人，而是採用守勢來應戰。我不敢冒進半寸，而寧可退後一尺。這叫做雖然有排兵佈陣卻像是以無陣之勢陣抗敵，雖然要奮臂卻像是以無臂之臂殲敵，雖然正在抗擊強敵卻好像是眼前沒有敵人，雖然掌握着軍隊和武器卻好像是形單影隻手無寸鐵。最大的禍患就是輕敵，麻痹大意逞強輕敵就幾乎喪失了我的法寶。因此，兩軍交鋒實力相當的時候，對天下眾生懷有慈悲之心的一方必然獲得勝利。

    對此，我們還是先要複習一下《老子》第六十七章：“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。” 

    這段話的大意是説，人人都説我講的道高深博大，簡直無法比擬。正因為道高深博大，所以才不可比擬。若是像任何一個具體的事物，那麼道就被世人小看很久了。我持有三大法寶來保全道，第一是對天下人都心懷慈愛，第二是保持勤儉節約艱苦樸素的做人本色，第三是不敢爭先讓自己富起來令天下人羨慕。因為對天下人都心懷慈愛，就能夠產生出抑強扶弱救危救難見義勇為的浩然正氣。因為保持勤儉節約艱苦樸素的做人本色，就能夠固本養元行善廣德。不敢爭先讓自己富起來令天下人羨慕，就能夠成為掌管天下萬事萬物的首長。今天，如果有人喪失對天下人的慈愛之心卻反而逞強鬥勇，喪失勤儉節約艱苦樸素的做人本色卻反而想顯示慷慨大方闊綽氣派，不知退身而執意爭先讓自己富起來令天下人羨慕，那就肯定是自己找死自作孽！對天下人都心懷慈愛，為了替天行道抑強扶弱而戰就肯定必勝，這樣才能夠固守天下人的生命財產安全和社會公共利益。因為替天行道就能夠得道多助，這就是“天之道損有餘而補不足”的抑強扶弱的大慈不仁。

    接着複習一下《老子》第五十四章：“善建者不拔，善抱者不脱，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。”

    這段話的大意是説，善於建樹功德者不會被人抹煞掉，善於追隨大道者不會脱軌，並且可以使子孫後代永遠祭祀緬懷。只有把大道內修於身，個人德性才會返璞歸真。再修於家，個人德性就會獲得豐盈有餘。再修於地方鄉鄰，個人德性就會獲得進一步成長髮展。再修於自己的國家，個人德性就會結出豐碩成果。再修於天下，個人德性的光輝就會普照五洲四海。因此，就能夠以自己的修身之道鏡鑑關照別人，以自家鏡鑑關照別家，以本鄉鏡鑑關照外鄉，以本國鏡鑑關照外國，以天下之心鏡鑑關照天下。我為何能夠知道天下風雲變化的潮流大勢呢？眾妙之門就在這裏。

    再聯繫上下文來看，此所謂“吾不敢為主而為客”，就是“人不犯我我不犯人”的積極防禦戰略。此所謂“行無行攘無臂扔無敵執無兵”，就是全民皆兵“提高警惕保衞祖國”人民戰爭的文化戰爭持久戰。此所謂“抗兵相若哀者勝矣”，就是“慈故能勇”的狹路相逢勇者勝，更是“修之於天下其德乃普”的替天行道視死如歸。道法自然法則為不為的“天之道損有餘而補不足”，就是這種大公無私抑強扶弱的“大道之行天下為公”。從“三皇”時代大同社會的“黃帝戰蚩尤”替天行道，直到毛澤東時代“毫不利己專門利人”的革命英雄主義精神，我們都可以看到這種“大道之行天下為公”的大慈大悲大智大慧薪火傳承。只是從“五帝”時代以來，特別是自“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”以來，五千多年“大道既隱天下為私”的封閉僵化常道慣性思維，已經讓常人們很難理解老子“以奇用兵”的“天下皆謂我道大”。

    所謂“春秋無義戰”，就因為都是屬於“大道既隱天下為私”常道模式的私利之爭。晚生於老子大約三十年的孫子，又明確提出“兵者國之大事死生之地存亡之道不可不察也”，進而指出“故經之以五事”的“一曰道二曰天三曰地四曰將五曰法”，也是把“道為術之本”置於“戰爭五大要素”的首位。就此而言，《道德經》正是《孫子兵法》及其他“諸子百家”學説的“大道之源”。不過，就像其他“諸子百家”學説一樣，這都已經是“大道既隱天下為私”封閉僵化常道慣性思維的“學術之爭”，充其量也只是“術為道之用”的“術萬變而道不變”，而根本上升不到“道為術之本”的“公私之爭”和“先兵伐道”的“道義之爭”了。歸根結蒂，所謂“今舍慈且勇舍儉且廣捨後且先死矣”的“輕敵幾喪吾寶”，還是源於“大道既隱天下為私”的“敢為天下先”利慾薰心紙醉金迷！

    如前所述，在“域中有四大而人居其一焉”之前，宇宙世界的“獨立而不改周行而不殆”，原本就是無形之氣與有形之象互相轉換系統循環的自然而然。自從“道大天大地大人亦大”的“道法自然”以來，人類世界萬事萬物的興亡變化，就全部是摻雜着人為因素變量的人事了。所謂“知人者智自知者明”，就是“勝人者有力自勝者強知足者富”的道法自然。所謂“禍莫大於輕敵”的“輕敵幾喪吾寶”，就是利令智昏“敢為天下先”的“不知常妄作兇”。因此，“夫慈以戰則勝”的“抗兵相若哀者勝矣”，首先就在於“自知者明”的“自勝者強知足者富”。此所謂“禍莫大於輕敵”，人生最大的敵人就是自己內心的私慾。常人們未必都能夠成為道法自然以正治國的聖人，也未必都能夠成為指揮千軍萬馬的統帥。而每個人一輩子的命運沉浮和事業成敗，卻都是降服和戰勝個人私慾衝動的自我鬥爭過程。自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會“公私之變”以來，追求個人私利最大化的“敢為天下先”，就產生了先富起來的奴隸主王侯貴族和知識精英。“禮崩樂壞”的勝王敗寇天下興亡週期律，就是追求個人私利最大化“敢為天下先”的歷史創造。

    所謂“天下皆知美之為美斯惡已”的“皆知善之為善斯不善已”，正因為“大道既隱天下為私”的常道大行其道，才有了老子傳承大道的“修之於天下其德乃普”。顯然，老子著書立説“傳道受業解惑”的初心，絕不是為了個人升官發財的飛黃騰達，這本身就是“大道之行天下為公”的“修之於身其德乃真”。而其他“諸子百家”知識精英的“學術爭鳴”，則都是“大道既隱天下為私”的“術為道之用”，也本身就是追求個人功名利祿的“敢為天下先”。直到今天，以追求個人私利最大化為初心的常人，必然會以追求個人私利最大化勝王敗寇的物質世界有形之象，作為衡量個人運沉浮和人生價值的“硬標準”。為先富起來的奴隸主王侯貴族歌功頌德樹碑立傳，就是知識精英們“盜亦有道”的“術業有專攻”，由此就不斷產生着這種“文以載道”的“心靈雞湯”和“精神鴉片”。可以説，這些“正復為奇善復為妖”的“道可道非常道”，恰恰就是常人追求個人私利最大化“不知常妄作兇”的有無相生。

    回望歷史，當私慾氾濫導致羣雄爭霸諸侯混戰內患不絕之時，創建“大一統”的秦始皇橫空出世，就必然人心所向的天下潮流大勢。在遭遇外敵入侵國難當頭之際，人們都在呼喚岳飛再生。在炮火紛飛的戰場上，人們希望軍人們都能夠像黃繼光和邱少雲。在和平年代，人們希望滿大街都是“活雷鋒”。然而，在“大道既隱天下為私”的物慾橫流下，即便是“敢為天下先”的封建帝王和官僚資本主義當政者，也未必都能創造出“百代皆行秦政制”的文治武功。即便是“敢為天下先”的王侯將相，未必都能像岳飛那樣“壯志飢餐胡虜肉笑談渴飲匈奴血”。以追求個人私利最大化為初心的常人們，更難理解“雷鋒精神”的幸福觀和人生核心價值觀。於是乎，懷揣秦檜之心罵秦檜，懷揣李鴻章之心罵李鴻章，懷揣汪精衞之心罵汪精衞，最後就總會露出為漢奸“正名”的狐狸尾巴。從“漢承秦制”而“罷黜百家獨尊儒術”，再到三國兩晉南北朝的“五胡亂華”，直到“師夷長技以制夷”的“量中華之物力結與國之歡心”，中國人“一盤散沙”任人宰割的民族悲哀，正是源於“大道既隱天下為私”封閉僵化常道思維利令智昏的“禍莫大於輕敵”！

    再從無形之氣與有形之象互相轉換的人文社會生態系統來看，每個人一輩子的命運沉浮和事業成敗，都是降服和戰勝個人私慾衝動的自我鬥爭過程。一個人文社會生態系統的興衰沉浮，也同樣是“公私之爭”零和博弈的自我鬥爭過程。與其説，在原始共產主義大同社會時代，“慈故能勇儉故能廣不敢為天下先故能成器長”。倒不如説，當時人們普遍自覺遵循“大道之行天下為公”的“始制有名”，就必然形成了道法自然以正治國的社會文化大氣候，而追求個人私利最大化的歪風邪氣也就很難抬頭。所謂“修身餘家長鄉豐國普天下”的大道教化，就自然成了多餘的廢話。自從“天下皆知美之為美斯惡已”之後，便有了“夏禹傳子家天下”的君臣父子等級禮法，也就有了“格物致知正心誠意”的“修身齊家治國平天下”。就此而言，自原始共產主義大同社會到奴隸制小康社會的“公私之變”以來，農奴、工奴和錢奴被壓迫被剝削的奴隸命運，實際上是被自身追求個人私利最大化的私慾所劫持和奴役。至於先富起來的奴隸主王侯貴族和知識精英牛鬼蛇神，都只不過是個人內心私慾無形之氣產生的有形之象罷了！

    所謂“同聲相應同氣相求”，常人們從內心深處對大公無私思想和公有制的本能牴觸，正是源於追求個人私利最大化的私慾驅動。究竟是追求社會公利最大化，還是追求個人私利最大化？這就是人生座標系和根本道路方向的抉擇。究竟是道法自然法則大公無私抑強扶弱“天之道”，還是道法叢林法則自私自利弱肉強食“獸之道”？這個“道為術之本”的“道路之爭”，便是降服和戰勝個人私慾衝動的靈魂搏鬥。從私有制的古典奴隸社會直到私有制的現代錢奴社會，特別是在當今“美元霸權”金融殖民統治的民主法治“普世價值”和市場經濟全球化國際慣例“剪羊毛”體系下，這場降服和戰勝個人私慾衝動的自我拯救自我革命還依然在繼續！

    此便是，《道可道非常道究竟是誰不講理？》

天地自然道，

公平無仁義。

損強補柔弱，

無影無聲息。

禽獸有獸道，

本能皆自私。

爭鬥食物鏈，

強弱比牙齒。

人獸道不同，

公私見分際。

人道法天道，

先公後私利。

初心行天道，

必講大道理。

初心走獸道，

必講硬道理。

西方傳福音，

教義爭真理。

科學挾民主，

法治拜貨幣。

法術皆為用，

真理歸道理。

問道問初心，

先公還是私？