阿姨，廟裏的拖把也要拜嘛？_風聞

去年此時，看了一部談“信仰與人生”的電影《岡仁波齊》。

説實在的，雖然增長了一點對牧民生活的瞭解，但其實沒有生成太多共鳴。

畢竟，本寶寶在現實生活中接觸到的“宗教文化”其實都是這樣的——

隨便翻一本談中國宗教的書，裏面大概都會提到“中國宗教文化具有多神崇拜、相互兼容的特點”、“具有高度的世俗化”之類的內容。對於“世俗化”這個點，生活真是給予了淋漓盡致的演繹。

先説個小故事吧~

不久以前，家人帶小侄女去報國寺燒香祈福。正殿、禪房，還有主持的院子裏全擠滿了善男信女。

禪房外的院子裏，擺了幾盆花花草草和一些清潔工具。虔誠的阿姨、媽媽們走到那兒，依然雙手合十，唸唸有詞。看着此情此景，小姑娘不由好奇地發問道：“阿姨，這院子裏擺的不就是個拖把麼，怎麼也有人拜？”

老人們表示，這，確實不用拜。不過，你還是要虔誠地祈福，這樣你會讀書聰明、身體健康、有很多好朋友、未來找到好工作……（此處省略若干人贏專用詞）

細想想，這話表達的意思其實和那誤拜了拖把的人是一致的。我拜了啥不是很重要，重要的是我要完成一套儀軌，以此表達我在現實生活中渴望實現的訴求。

這種世俗的訴求在某種程度上比崇拜的對象來得更為關鍵。

所以，寺廟也開始出周邊了，而且，周邊們都長這樣：

佛祖賣起萌來，也是很懂信眾們的心了！

還有一個現象，也很有趣。以前，蘇州齊門一帶很流行在路邊這樣點香，俗稱“燒狗屎香”。

這香是為誰燒的呢？

答案a……     答案b……        答案c……         （燒香的人也説不清啦）

不過地方文史研究者提供的權威説法是，這香是吳地老百姓為了表達對張士誠的思念而造的，又稱“勾思香”。我覺得還是這個名字比較文雅~

雖然説不清來源，但並不影響燒香的實踐。

吳地俗語常説：“一把狗屎香一燒，來年人緣肯定好。”所以，擇友必燒此香。

幾點香火投射出的是中國民間信仰的特質。

在地方社會中，有很多例子可以證明，信仰與宗教生活在吸收世俗倫理、需求的基礎上融入現實之中。

當然，信仰的世俗化，除卻現實性訴求之外，還有很多有趣的表現。

家住寒山寺附近，經常看到這樣的場景——

佛門空地，不用白不用，那就跳個廣場舞吧~

早晨去燒香，晚上來練劍，是很多老年人的生活常態~

一人一狗，清風明月，妙哉~

章太炎在觀察傳統時代的文化、信仰時，提出了一種觀點，頗值得玩味：

蓋自伏羲、炎、黃，事多隱怪，而偏為後世稱頌者，無過田漁衣裳諸業。國民常性，所察在政事日用，所務在工商耕稼，志盡於有生，語絕於無驗。人思自尊，而不欲守死事神，以為真宰，此華夏之民所以為達。

在他看來，中國人的“國民常性”表現為一種務實的精神。他們不願“守死事神”，而是將渺遠的信仰落實到現實生活的方方面面，使得信仰貫通現實，甚至服務於現實。

這也不失為一種經驗史的智慧。