神話、珠寶、貴金屬的變遷 簡稿_風聞
江边人-真与实科学性求实质2018-06-26 08:35
神話、珠寶、貴金屬的變遷 簡稿
人類最初的神話,是把人類祖先神化,上古時期的人類戰天鬥地,擴展到全世界,以當時的環境和條件能做到這樣,是十分了不起的。把祖先神化,特別是祖先的事蹟神化,激勵和鼓舞后來人,讓後來人大無畏的人定勝天。這是人類原始公有制社會相對於一切物種羣的優越性,人類的發展進步,人類的文明,事實上是原始社會的豐功偉績。
而逐漸開始的既得利益階級社會,卻編造神靈,特別是凌駕於人類之上。是神秘的、任性的、完全操控人的、讓人畏懼的、讓人迷信的、束縛人壓制人的,完全配合既得利益階級社會對人類的愚弄、壓迫、強取豪奪。並且越來越形成愚弄社會愚弄大眾的宗教。在中國,從董仲舒到東漢,再到朱熹王陽明,摻入了大量神化的佛教的東西形成宗教似的儒家店。
古代勞動者對既得利益階級社會進行了反抗,在神話傳説中也有體現。
以中國南方少數民族為例,這裏的神話傳説,有許多是勞動人民對既得利益邪惡進行了寧死不屈的鬥爭。雖然失敗,但是化為天地萬物,特別是山川大地江河湖泊植物動物。表現了雖死卻不可屈服的精神意志,宣告天地萬物都是這些英雄不朽的化身,昭告天下天地萬物不是既得利益邪惡的,既得利益階級社會的私有制是不合天理的。
可以説,流傳至今的神話傳説,或多或少和混淆的反映了不同時期的社會形態、社會意識、社會矛盾、人與人的社會關係、人與人的利益關係、各階層的立場、階級的立場、每個地方生產生活人文的具體特色。每一個階層、階級通過滲透修改編造神話進行思想意識形態的訴求和鬥爭。
必須注意的是,神話傳説童話,乃至言情小説,直到現在為止,都是人們對改變命運的訴求、表達、嚮往,即使是尖鋭矛盾的對立衝突,也沒有明確的階級原因的意識。因此,也反映了人類自然科學特別是社會科學的低下。
石器時代,當然以不可多得的美麗奇石為尊。所以亞洲上古時期玉器受到推崇,歐洲則是各種寶石受到推崇。金屬時代的到來,當然就會出現金銀為尊。
玉石寶石最初作為裝飾品,後來被既得利益階級社會壟斷成為尊貴的象徵。貴金屬開始也是這樣,但是出現產品交換以後,就必然被更多的運用到控制物質財富的交換權,因為這個權力是最基礎最根本的。
原始第一村和商湯起兵之前的考證 簡稿
凌家灘遺址最有可能是蚩尤最核心的部族。黃帝族南下來到安徽。
安徽省蒙城縣許疃鎮畢集村東200米,有一處我國迄今為止發現的最完整、最豐富、規模最大的史前建築遺存。這就是被稱為中國原始第一村的尉遲寺新石器時代遺址。
一般來説,歷史上政權建立後60年開始,財富開始雄厚。從尉遲寺新石器時代遺址時間可以推測,很可能是逐鹿之戰後的60年到100年之間。
這裏出土的紅燒土房,為當時人類最豪華的住宅,這樣的建築較好的應對南方的潮濕,這裏酒和魚肉的供應豐富,農業也很發達,應該是黃帝族北方士兵的重要兵營。這裏沒有當時的墓葬,所以不太可能是民居。沒有墓葬的原因很有可能是兵營,因為不會影響士氣。
封丘縣古為豫州,兗州地域。可以追溯到5000年前的原始社會末期,炎黃系統的羌族就生活在這裏。據《唐·宰相世系表》記載,羌族姜鉅因佐黃帝伐蚩尤的涿鹿之戰有功,在公元前21世紀,夏啓立國,姜鉅的後人姜封父被封為諸侯,食邑於封丘,並建立民族封幫稱為封父侯國。
通過以上史料可以推論,炎黃的軍隊也一定來到安徽。可以説,在尉遲寺新石器時代遺址的人們,是黃帝族更重要的核心力量。
商湯的商族,可能是顓頊時期,追隨顓頊打天下,從遼河來到今天亳州之地。
現在的歷史記載含含糊糊——帝嚳(黃帝曾孫)代顓頊為帝,都於亳(今亳州市)。商湯的祖先契是帝嚳與簡狄之子。
因此,商族的核心是安徽一帶,特別是亳州一帶,亳州的各方面條件都很好。商湯都城亳在今河南商丘谷熟鎮西南,商族的重要組成力量應該在亳州。