神話、珠寶、貴金屬的變遷 簡稿_風聞

神話、珠寶、貴金屬的變遷  簡稿

人類最初的神話，是把人類祖先神化，上古時期的人類戰天鬥地，擴展到全世界，以當時的環境和條件能做到這樣，是十分了不起的。把祖先神化，特別是祖先的事蹟神化，激勵和鼓舞后來人，讓後來人大無畏的人定勝天。這是人類原始公有制社會相對於一切物種羣的優越性，人類的發展進步，人類的文明，事實上是原始社會的豐功偉績。

而逐漸開始的既得利益階級社會，卻編造神靈，特別是凌駕於人類之上。是神秘的、任性的、完全操控人的、讓人畏懼的、讓人迷信的、束縛人壓制人的，完全配合既得利益階級社會對人類的愚弄、壓迫、強取豪奪。並且越來越形成愚弄社會愚弄大眾的宗教。在中國，從董仲舒到東漢，再到朱熹王陽明，摻入了大量神化的佛教的東西形成宗教似的儒家店。

古代勞動者對既得利益階級社會進行了反抗，在神話傳説中也有體現。

以中國南方少數民族為例，這裏的神話傳説，有許多是勞動人民對既得利益邪惡進行了寧死不屈的鬥爭。雖然失敗，但是化為天地萬物，特別是山川大地江河湖泊植物動物。表現了雖死卻不可屈服的精神意志，宣告天地萬物都是這些英雄不朽的化身，昭告天下天地萬物不是既得利益邪惡的，既得利益階級社會的私有制是不合天理的。

可以説，流傳至今的神話傳説，或多或少和混淆的反映了不同時期的社會形態、社會意識、社會矛盾、人與人的社會關係、人與人的利益關係、各階層的立場、階級的立場、每個地方生產生活人文的具體特色。每一個階層、階級通過滲透修改編造神話進行思想意識形態的訴求和鬥爭。

必須注意的是，神話傳説童話，乃至言情小説，直到現在為止，都是人們對改變命運的訴求、表達、嚮往，即使是尖鋭矛盾的對立衝突，也沒有明確的階級原因的意識。因此，也反映了人類自然科學特別是社會科學的低下。

石器時代，當然以不可多得的美麗奇石為尊。所以亞洲上古時期玉器受到推崇，歐洲則是各種寶石受到推崇。金屬時代的到來，當然就會出現金銀為尊。

玉石寶石最初作為裝飾品，後來被既得利益階級社會壟斷成為尊貴的象徵。貴金屬開始也是這樣，但是出現產品交換以後，就必然被更多的運用到控制物質財富的交換權，因為這個權力是最基礎最根本的。

原始第一村和商湯起兵之前的考證  簡稿

凌家灘遺址最有可能是蚩尤最核心的部族。黃帝族南下來到安徽。

安徽省蒙城縣許疃鎮畢集村東200米，有一處我國迄今為止發現的最完整、最豐富、規模最大的史前建築遺存。這就是被稱為中國原始第一村的尉遲寺新石器時代遺址。

一般來説，歷史上政權建立後60年開始，財富開始雄厚。從尉遲寺新石器時代遺址時間可以推測，很可能是逐鹿之戰後的60年到100年之間。

這裏出土的紅燒土房，為當時人類最豪華的住宅，這樣的建築較好的應對南方的潮濕，這裏酒和魚肉的供應豐富，農業也很發達，應該是黃帝族北方士兵的重要兵營。這裏沒有當時的墓葬，所以不太可能是民居。沒有墓葬的原因很有可能是兵營，因為不會影響士氣。

封丘縣古為豫州，兗州地域。可以追溯到5000年前的原始社會末期，炎黃系統的羌族就生活在這裏。據《唐·宰相世系表》記載，羌族姜鉅因佐黃帝伐蚩尤的涿鹿之戰有功，在公元前21世紀，夏啓立國，姜鉅的後人姜封父被封為諸侯，食邑於封丘，並建立民族封幫稱為封父侯國。

通過以上史料可以推論，炎黃的軍隊也一定來到安徽。可以説，在尉遲寺新石器時代遺址的人們，是黃帝族更重要的核心力量。

商湯的商族，可能是顓頊時期，追隨顓頊打天下，從遼河來到今天亳州之地。

現在的歷史記載含含糊糊——帝嚳（黃帝曾孫）代顓頊為帝，都於亳（今亳州市）。商湯的祖先契是帝嚳與簡狄之子。

因此，商族的核心是安徽一帶，特別是亳州一帶，亳州的各方面條件都很好。商湯都城亳在今河南商丘谷熟鎮西南，商族的重要組成力量應該在亳州。