【原創】用畢諶，以愛忠孝之人：曹操的識人愛才_風聞

作者：史遇春

關於中國人的道德規範問題，在多次批判及革命之後，逐漸讓人無法定義其中的對錯。比如説“忠”與“孝”。很多人認為，“忠”與“孝”是封建的糟粕，不值得提倡。還有人，為了模糊視聽，把一切自己所不認同的“忠”與“孝”，一律都貼上“愚忠”與“愚孝”的標籤，然後大加撻伐，從而達到自己無法向外人言説的目的。雖然我對儒家的學説深懷敬仰之情，但是，在談論關係到儒家的事體時，我還是盡力保持中正的態度和客觀的標準，這既是我為文的本意與做人的準繩，也是對我所敬仰的儒學之道的一種現實踐行。

首先説説我對“忠”與“孝”的粗淺認知。從人性本善的源頭來説，確立“忠”與“孝”的出發點，一定是善意的，是美好的。“忠”與“孝”是正面的道德標準，它們的作用，在我看來，説白了，其實就是一條：

維護和諧的社會生活秩序與和美的家庭倫理關係。

“忠”可以延展到很多方面，但是，就大的方面來講，就是忠於國家、忠於朝廷。這無論是在帝制以前還是民國以後，無論是在東方之東還是在西方之西，古今中外，或許使用的名詞不同，但對其實質的認可是一致的，是沒有中斷的。在可預見的未來，“忠”還是會作為一種美德，繼續被宣揚、被傳承。“忠”本身沒有錯。之所以屢屢被攻擊，原因就是所“忠”的對象的變換與鬥爭。

“孝”基本上只限於家庭內部，是晚輩對長輩的一種倫理上的美德與行為。為什麼要宣揚“孝”？其中有感恩的成分、有和諧的因素。先説感恩。中國人是重情的，特別是在家庭體系當中。西方人，或許可以把家庭中的一些事情僅僅作為義務來處理。對於大多數的中國人來説，在以前的社會，如果在家庭中只有義務，沒有人情、或者人情欠缺，那是不可思議的事情。“孝”裏面，義務只是很小的一部分，情佔了很大的分量，這情，包含了愛、敬等多種因子。孔子早就認識到，有人可能會把“孝”簡化到只剩下義務，所以，他在《論語·為政》之中就已經毫不客氣地做了論述：

“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？’”

孔子講得很清楚，那就是，對父母長輩盡孝道，不能僅僅停留在物質層面，不能僅僅限於吃飽穿暖。雖然孔子在這裏只提出了一個“敬”字，但是，這也明白地對“孝”進行了定義，那就是，行孝的人，要從精神上對長輩進行關懷，這種精神的關懷，傳遞到長輩那裏，也是對長輩精神的一種安慰與滿足。説白了就是，物質的滿足，在“孝”之中是非常低層次的，是最起碼要做到的，精神的愉悦，在“孝”之中，才是高層次的，才是要努力的方向。

那麼，為什麼要孝呢？這才是最現實的問題，前面已經説過了，是為了社會的和諧、家庭的和美，愉悦的生活環境，融洽的倫理關係。以長為尊，這大概是人類社會共同的認知，不惟中國一家。既然以長為尊，那麼，在家庭生活中，必須有所妥協時，只能是少讓長。從人生悲劇的角度來看，一般情況下、都是長者歷事多、受苦多、付出多、而在世之日相對會少，所以，也應該是少讓長。家庭是社會肌體的微小組織，只有家和，社會才能和。從社會的大角度來看，要求家必須和樂平穩。家的和樂平穩的主要決定因素，是作為家庭的成員每一個人，作為個體的每一個人，又各有各的脾氣和性格，也會因此而起重重矛盾，矛盾發生時，必須有人謙讓才能達成妥協。這就需要孝。當然除了孝，還有慈、友、悌等道德規範。孝是這些規範中的首要因素。

“忠”與“孝”，在儒家居於主流之後的長期的中國社會中，是判斷一個人人格的重要標準，既是君子人等必須具備的道德品質，也是對一般民眾為人處世的基本要求。

關於三國，我的印象是，雖然天下大亂，但是，作為社會中堅力量的士人階層的道德並沒有淪喪，雖然也有放誕，但是並沒有丟掉風骨，這是最最難能可貴的。這也是這一段歷史讓我心動的原因之一。

曹操愛才，對“忠”“孝”之人的認可，既是對當時社會價值的褒揚，也體現當時的社會道德對曹操自身的影響。

在對待畢諶時，就體現了曹操對忠孝之人的態度。

當初，曹操在做兗州牧的時候，委任東平（今山東泰安市東平縣）人畢諶做自己的輔佐。

張邈叛迎呂布的時候，畢諶的母親、弟弟、妻子、兒女等人也被張邈一起劫持走了。

曹操覺得很對不起畢諶，他對畢諶致歉之後，就把畢諶打發走了。在畢諶臨走前，曹操對他説到：

“也不是我不容留您，只是您的老母親被張邈所劫持，您的母親在那邊，您留在這邊，您又怎麼能夠安心做事呢？”

畢諶心裏很害怕，他既放心不下母親、弟弟、妻子兒女，又怕走了之後被人在後面捅刀子。所以，畢諶意志堅定地對曹操俯首表態：

“曹公您放心，我是不會離開您的。”

曹操被畢諶的表態所感動，對他大家讚賞，在畢諶表示不會離去的時候，曹操甚至感動到流下了眼淚。

畢諶在曹操面前表態之後，始終還是放心不下老母、兄弟、妻兒，瞅着空當，在無人注意的時候，他還是偷偷從曹操的地盤上逃走，歸順了呂布。

等到建安三年（公元198年）十月，曹操打敗呂布之後，畢諶也被曹軍生擒。因為畢諶和曹操的僚屬以前都是同事，一些念舊情的僚屬都為畢諶的性命擔憂。

曹操卻説：

“如果一個人能夠對父母孝順，那他不可能不會忠於自己的君上。像這樣孝親忠君的人，就是我所需要、所找尋的人。”

曹操不但放了畢諶，還讓他擔任當時魯國（封國）的行政長官。

這樣的氣度，怪不得曹營人才濟濟。

（本篇結束）