我們怎樣才能建立起文化自信？_風聞

西方學界一直在不厭其煩地告訴中國、告訴世界：中國文化是一封建專制文化，中國自古以來就是王權社會，沒有民主，也沒有民主思想；民主是西方人，具體説是古希臘人發明的，西方文化才是真正值得自信的文化，應該學習和效法的文化。

一百多年來的強勢宣傳、強力傳播，相當多的中國人對此深信不疑，認為中國傳統文化就是專制文化，相比西方文化更多的是糟粕而非精華，需要摒棄的遠多於應該繼承的，內心深處是很有些文化自卑的。現在講文化自信，但總感覺有諸多的困難之處，難免口是心非、底氣不足。                   

公元前人類歷史上出現的國家，古希臘、古羅馬是最晚的，正因為其晚，因此也留下了豐富的歷史資料，使後來的人們得以清楚地瞭解其從原始民主向君主專制演變的整個過程。而中國以及其他一些地區的社會進步相比歐洲大陸要快很多，四、五千年前黃河流域就已出現了早期的國家，因為年代久遠沒有留下絲毫的歷史資料，我們無法確切地知道華夏族的國家究竟是什麼時候誕生的，又是如何演化和進步的。

如果真有點科學精神，應該説中國大陸華夏族生活的地區有文獻記載的最早社會是王權社會，沒有文獻記載的社會究竟是怎樣的社會無法確知，不能説一定就是王權社會。

所幸的是，在中國大陸上並不只生活着華夏族或者説古漢族，中國大陸上還生存着許多其他的少數民族，而這些其他少數民族有相當大一部分在以後的歲月裏都被漢民族同化而和漢民族完全融合在了一起，如匈奴、鮮卑、契丹等民族。在現代漢民族的血管中既流淌着古代漢民族的血液，也流淌着這些少數民族的血液。而這些少數民族，進入文明社會要比漢民族晚了很多，其中一些民族留下了他們早期國家演進的歷史資料，譬如説契丹族。

契丹族公元10世紀早期及隨後幾個世紀在中國的北方建立過遼王朝，其制度、典章對繼之而起的金、蒙產生過重大影響，是中華民族歷史上一個非常重要的北方少數民族。

契丹族源於東胡鮮卑系，歷史文獻最早記載見於《魏書》。自北魏起就生活在今內蒙古的西拉木倫河、老哈河流域地區，以聚族分部的方式過着遊牧和漁獵的氏族社會生活，共分八大部落。在戰亂動盪的年代，各部逐漸走向聯合，唐初形成永久性的部落聯盟，進入早期國家時代，曾臣服於漠北的突厥汗國。貞觀二年（628年），契丹部背棄突厥，歸附唐朝。在以後的二百多年裏，先後經歷了大賀氏和遙輦氏兩個時期，公元916年，耶律阿保機稱帝建遼。由於契丹的名聲遠揚，國外有些民族至今仍然把中國稱做“契丹”。

國內一般將中國的早期社會劃分為部落、部落聯盟、國家這樣三種形態，但西方世界的早期社會一般只有部落、城邦國家兩種形態，無論是蘇美爾還是古希臘，告別了平等的部落時代，便進入了城邦國家時代，不知這種三分法有何意義、有何必要。其實如雅典這樣的所謂城邦國家也就是一個部落聯盟，一個由四個血緣部落組成的部落聯盟，氏族組織在城邦生活的各個方面都發揮着重大作用，和契丹的社會性質沒有什麼區別。

契丹族從建立早期國家至阿保機正式稱帝，無論是各部的首領，還是國家的汗王都是選舉產生的“三年一代”。三年改選一次，輪流做莊，沒有終身制和世襲制，也沒有像雅典那樣可以連選連任的所謂特殊職位。《舊五代史·契丹傳》雲“契丹之先大賀氏有勝兵四萬，分為八部，每部皆號大人，內推一人為主，建旗鼓以尊之，每三年第其名以代之。”

耶律阿保機天縱英才、能征善戰、開疆拓土、戰功赫赫，大大地拓展了國家的疆域範圍，屬於雅典政治中所謂最有能力的人。但三年汗王任期滿了，人們依然要起來促使其讓位。

為了維護傳統的選舉制度，迫使阿保機退位，先是本部落貴族起來抗爭，史稱“諸弟之亂”。“諸弟之亂”平定後，其他七部也認為阿保機立久，不肯受代，破壞了傳統的民主制度，堅持要求阿保機接受罷免。“諸部以其久不代，共責誚之。”最終成功地迫使阿保機讓出了汗王的位置。

一年以後，阿保機用計謀將各部首領全部誅殺，方重新奪回可汗的職位。依靠暴力手段阿保機最終完成了契丹族由原始民主向王權專制的轉化。

契丹族的早期歷史非常清楚地表明：在中國大地上同樣存在着有文獻記載的原始民主時代，民主並不是古希臘的發明創造。

早期國家時代的華夏族國家儘管沒有留下大致同時代的文獻資料，但也並非完全無跡可尋，堯、舜、禹禪讓就是那個時代留給我們的歷史記憶。而禪讓就是原始民主，民主推舉，有限任期，不搞世襲制，沒有終身制。 　 

 近現代以來，不斷有西方人想盡辦法質疑中國的歷史，否定中國的文化。同時也有那麼一批中國人，跟着鼓譟疑古，蔚然而成風氣。他們否定黃帝的存在，否定堯、舜、禹的存在，認為禪讓説純屬後代儒家的編造，專制才是中國文化的唯一標籤。中國北方少數民族原始民主時代的歷史記載已經可以基本證明純屬胡説。

儘管沒有直接的文獻資料，但也並非毫無辦法，我們可以通過分析那一時期的墓葬制度對當時的社會性質作出判斷。近二、三十年來中國各地的考古發現表明，中國大地從南至北在距今五千年左右都已陸續進入了早期國家時代，像良渚、陶寺等古國都已不是小小的城邦國家，而是佔有廣大地域的區域性國家。但無論良渚還是陶寺，儘管存在專門的貴族墓地，但墓葬的規模普遍不大，有人殉但沒有發現大規模人殉現象存在。中國的大規模殉葬現象出現要在將近1千年後的商代。

大體同時期的其他古文明，考古發現的文獻表明蘇美爾城邦存在民主議事制度，存在公民大會和長老會。但公元前第3千年前期的烏爾城邦王室墓葬已經出現大規模人殉現象。古埃及的早王朝國王墓葬同樣也存在大規模人殉現象。

這表明相比其他古文明中國的專制王權產生要晚了許多，中華民族的早期國家應該存在一個相當長時間的原始民主時期。

中國有漫長的君主專制時代，中國還有同樣漫長的原始民主時代，因為中國有人類歷史上最漫長的歷史。

東西方現有的考古發現以及可信的歷史記載已經足以證明，人類一切族羣其所建立的國家都會經歷這樣的發展過程：原始民主階段，君主專制階段，現代民主階段。不管他是中國人、蘇美爾人、古埃及人，還是古希臘人、古羅馬人、日耳曼人、印第安人。不同的只是有些族羣走過了整個過程，並在繼續走向前去，有些族羣則因為種種原因沒能走完整個過程。

專制並非中國的專利，民主也並非西方的專利。

唯有正確認識自己才能正確認識世界，唯有真正認識自己才能擁有真正自信。