説説儒家的“禮”_風聞

    先聲明一下，我書讀得不多，觀點必有不足之處，歡迎指正。

    儒家在那段時間被稱為“封建禮教”，在我看來很有道理。孔子以文王和周公為聖，

推崇分封子嗣親族建立諸侯國，是為封建，以禮為儒家核心。是為禮教。在我看來這就是四個字的來歷。

    封建，大家基本上贊同的不多，我就不説什麼，關於禮，我更多的瞭解來自於儒家的《禮記》。

    這裏可能有人會説儒家的核心 是仁義道德之類的，我用《禮記·曲禮下》中的這段話先堵一下。

仁義道德，非禮不成，教訓正俗，非禮不備，分爭辯訟，非禮不定，宦學事師，非禮不親，班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行，禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊，是以君子恭敬尊節退讓以明禮。

    基本情況説完，我覺得《禮記·大傳》中的這段話，很有意思。

    聖人南面而聽天下。所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得於天下，民無不足，無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其死。網上的白話文解釋得也很好聽：聖人一旦坐上天子寶座而治理天下，有五件事情是當務之急，老百姓的事還不包括在內。第一件是排列好所有親屬的順序，第二件是報答有功之臣，第三件是選拔德行出眾的人，第四件是任用有才能的人，第五件是體恤有仁愛之心的人。這五件事如果統統做到了，那麼，百姓就不會有不滿意的，沒有不富足的。這五件事如果有一件做得糟糕，老百姓可就要大吃苦頭該文章《《禮記》大傳原文及譯文》來源於出國留學網，網址：https://www.liuxue86.com/a/3215545.html（這段是從網上引來的註解，標明網址以示非本人瞎説）

    “民不與焉”這一句。在我看來，無論是給予還是賦予，都更合乎本意，但我的理解就和網上的釋文產生了完全相反的效果。基於我自己的理解，同時聯繫《禮記·曲禮上》中的這段話：故君子戒慎，不失色與人，國君撫式，大夫下之，大夫撫式，士下之。禮不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君側……這一段。大傳中的民不與焉就應該理解成五種行為不能給“民”，只能國君，大夫，士才可以享有。而網上通行的解釋是治理老百姓的事不包括在內。這種説法説得通嗎？

    治親，報功這兩樣與治理老百姓沒關係勉強説得通，但舉賢，使能，存愛這三樣，也與治理百姓無關？歡迎大家發言。