一般罵儒學無用的人都會犯這幾種錯誤_風聞

我上一篇文章《現在批評儒學的人中有多少個弄得清楚儒學是什麼的？》大概解釋了儒學核心是什麼和與此衍生的治政學説或意識形態。但看回復大部分人依然看不懂或理解不了，他們一般都會犯這幾種錯誤。

一：拿一種社會的意識形態和具體做事的學問比較

我之前的文章很明確的説了儒學的核心回答“我是誰，我從哪裏來到哪裏去”之類問題，然後制定主觀精神標準，其次是以此衍生的治政學説或意識形態。

如果能看明白的人絕不會還説出儒學有什麼用或儒學不能發明科技不能帶兵打仗這種無知的話。這就像罵美國打仗用武器科技兵法、種地靠農民化肥、技術發明靠科學家，所以你美國的資本主義有什麼用？把這套進我國的意識形態或者古代的伊斯蘭、基督教、印度教都是一樣的。像儒學或資本主義這樣的意識形態和法律、醫術、兵法等這些具體做事的學問壓根不是一個範疇的概念。拿他們來互相比較並嘲笑儒學無用的人不滑稽嗎？這就像嘲笑一個木匠不會治病所以無用一樣。按照這種邏輯，沒有任何學問有用，今天我黨的意識形態也沒有用。

二：拿現代中國的社會狀態和古代儒家社會對比得出儒家在古代也一無是處

這些人顯然不明白有用沒用是橫向比較的，適合則有用。今天一個物理研究生因為懂的比牛頓多所以恥笑牛頓智商低在當時也是廢物會有人認同嗎？同樣的這些人一邊説古代中國有多輝煌多先進多富庶，然後轉頭就罵儒家導致中國落後。那麼，他們口中先進富庶輝煌的中國是哪個位面的中國？難道同期科技最先進、經濟最繁榮、民眾生活最好、上下層流通性最強的不是儒家社會而是中世紀國王、公爵、伯爵等依次下推的要把老婆初夜給領主的歐洲？還是伊斯蘭？還是印度或是非洲美洲的原始部落？

戰國時期的中國是百家爭鳴羣星璀璨，但同處於這個時代的希臘或印度比中國落後嗎？公元前500年的這個時代被卡爾·雅斯貝爾斯的《歷史的起源與目標》稱為軸心時代，這是中國、印度、歐洲的思想大突破、文化大繁榮時代，而並非中國獨有。能被世界認同的中國領先世界的時代全是獨尊儒術之後的中國，無論是國力、經濟、科技、文化等等全部都是！有人又想罵這關你儒傢什麼事？你儒家就會把其他人的功勞據為己有。請回看第一個錯誤，按照這種邏輯劉邦沒有用，因為打仗是韓信、後勤是蕭何、謀略是張良，關你劉邦什麼事？同理今天中國的進步關這個主義什麼事？近代西方的發展關資本主義什麼事？他們難道不知道戰國之前中國是處於奴隸制時代嗎？他們是認為奴隸制時代很好？就因為思想繁榮？就像民國大師遍地？

儒家社會是中國擺脱春秋戰國奴隸制社會的大進步表現，而且是遠遠超前的進步！作為國家的統治意識形態，如果儒家社會的一切成就和儒家無關，那麼同理錯誤也與它無關。不能功勞都是大家的，錯誤都是主席的。

三：儒家的君君臣臣父父子子一看就是落後的學説

他們還想處於奴隸制的孔子提倡民主自由嗎？等級制度本身並非一定代表落後，制度從來只看適合不適合！儒家的等級制度是在戰國奴隸制瓦解後為自耕農時代的中國設立的最先進也最合適的制度。這種制度以追求個人的“仁”，社會的“和諧”為目標，以“仁”的基礎孝組織家庭關係。以家庭的規矩推導到宗族和國家，由父子到君臣，君王是大族長，即所謂的“家天下”。這是對當時中國最合適的制度，也是當時所有文明裏最平等的制度。無論是和幾百年後的伊斯蘭社會比，還是和還處於封建制的歐洲比，而印度的種姓制度更不用説！

我説句讓絕大多數人不喜歡的話，古代儒家社會大部分時間相對於全世界所有文明都是最平等的，也是上下階層流通性最好和人文關懷最好的。而這恰恰也是中國屢屢被更野蠻更落後的部族入侵的原因之一，就是因為等級還不夠森嚴，能調動的自身力量太小！春秋戰國時期的中國幾百萬人口能調動幾十萬軍隊打仗，不但是因為國家小好管理，還因為等級更森嚴！歷朝亂世時期以絕對武力維持等級的軍閥能調動的人口比例都很高。那些入侵中國的奴隸制部落會有人認為他們比儒家社會更平等嗎？自獨尊儒術後的中國能調動的軍隊最高的不過是宋朝的百萬，這是以宋朝當時4倍於鴉片戰爭時期的清朝財政收入才能做到的！即使這樣也不過調動了自身人口的百分之一，大明2億人口軍隊總數不過70萬，真正能戰的家丁不超過7萬。同期後金27萬滿人和230萬漢人調動的軍隊超過15萬！這當然還有很多其他原因，比如交通、通訊、管理等技術的限制和民眾識字率的低下，這種狀況直到近代西方技術大突破和民族主義崛起後才有所改變。但在當時無疑等級越明確能調動的力量越大。

歷代王朝能調動力量最多的時候就是王朝初期君王權威最強，等級最明確的時候。君王如果對臣子沒有權威，還想通過臣子調動百姓？臣子官府如果對百姓沒有權威還想管理地方？父親族長如果對族人沒有權威還談什麼宗族家規？

自西方大航海以來西方在科技、軍事、經濟、文化等突飛猛進，的確大大超越了同期的中國。但由此得出儒家在古代一無是處的結論是怎麼來的？這隻能證明宋朝之後儒家固步自封沒有改進而已，儒家在戰國奴隸制瓦解後荀子迅速改變之前孔子孟子以“禮”作為主要工具維護儒學核心而變成“禮法並用”，到漢朝董仲舒“天人感應”即維護君權又約束君權都是進步，家天下的社會相對於奴隸制的春秋時期更是超前的進步。至於儒學對古代中國的巨大積極作用是什麼我將在下一篇細細講解。