對西方歷史謊言五十講之二：堯舜禹禪讓是編造的嗎評論的答覆_風聞

請問作者怎麼看《竹書紀年》？這本書疑問很大，不知道您是認為其全部都是贗作還是部分造假？

《竹書紀年》分今本和古本，今本被認為是贗作，古本一般認為並非後人造假，為戰國魏人所作。

至於戰國魏人所作是真是假，尤其有關堯舜禹時代之事，由於時間已相距1千多年，與同時期的其他著述説法又有出入。依孔子開創、太史公繼承的中國著史的一貫精神，記載有出入的概不採信，謹慎為上。所以我論證堯舜禹禪讓之存在，不依據文獻，而是通過世界各地同時期考古現象的對比分析。

事實上縱觀世界歷史，著史真正具有實錄精神，存世史籍基本為信史的只有中國一家，其他多有以流浪歌手的詩歌創作充史的，完全沒有嚴肅性，就好比今日的戲説乾隆之類。但近代以降，國勢衰落，沒有信史傳統的反説有信史傳統的史著多為編造，失去民族自信的國人多以為真，對自己懷疑一切，對別人相信一切。言聽計從，畢恭畢敬。子孫不孝，祖上承塵。

在我看來近代以來的中國人包括你我都是中華民族偉大先祖的不肖子孫，愧對祖宗在天之靈。尤其是那些自命先進的中國人，明明是自己無能，卻説是祖宗不行，把一切責任都推給祖先。問心有愧啊。中華民族祖先才是人類歷史上最偉大的祖先，你我都是罪人。

“尊重理性討論，但這樣明目張膽大張旗鼓輸出民族情緒未免有些讓人不適”

近代以來中國在思想上被人狠狠地打倒在地一百多年，而今終於有那麼一些人試圖努力爬起來，但馬上有躺久的感覺挺舒服的出來説話了，不能用力太猛了，我不適應，還是大家躺下，平安無事。情緒只能站着的人有，我們怎能有情緒呢。打爛就打爛了，打爛正好用別人的。今日中國最大的問題是這樣的人不少。

“堅信自己的歷史，不等於要推翻別人的一切。   以前有的其它文明歷史論斷可能是缺乏依據，但覺得有些人就誇大這部分內容，否認別人家歷史的一切。這跟完全否認禪讓的事情那些人，又有多少區別呢。   作者表示對禪讓可以“商榷”，無論作者還是看官應把這種態度用在自己不確定的別人的歷史上，而不是反手就推翻，大大咧咧説人家是“洗腦”是“指鹿為馬”。我們今天的考古方法和系統的考古成就，本身就建立在西方考古方式基礎上，是學別人的東西回來建設自己的事情。還存在一個事情，就是不可能你今天對自己的歷史研究進步了，別人對自己的歷史研究卻還在原地踏步。反過來想一想，你今天能對西方的歷史質疑，難道是建立在自己的妄想之上？還不是由着現代的考古方法，循着西方的現代考古成就，翻譯部分西方學者對其先期的考古質疑。   學術一點的東西還是以“商榷”為宜。”

我的文章只有區區二千餘字，不可能肯定自己的一切，也不可能推翻別人的一切。我只是以事實為據證明堯舜禹傳説的存在，證明民主不是古希臘人發明的。同時以事實證明西方史學並無其近代以來才標榜的據實直書精神，對一些關鍵的歷史史實是能不承認就不承認，以服務於政治和文化目的。不能亂扣帽子帽子滿天飛，與史實相符的不會推翻，不符的必須推翻決不含糊。

至於商榷我是一貫贊同的，儘管近代以來西方提出這麼多有關中國歷史、中國文化、中國傳統的觀點從來也沒有跟我們商榷過，靠的是槍桿子。

但商榷不應該永遠只是一種姿態，永遠停在嘴上，要有具體行動。所以我想我們應該現在就商榷一下我文章提出的這些觀點正確與否，正確的表個態，覺得不正確請提具體意見。

光説不練是假把式。