陳洋：麻原彰晃不在了，但奧姆真理教謎團仍未解開_風聞

【文/ 觀察者網專欄作者 陳洋】

平成時代的事情，終歸要在平成結束前處理乾淨。

根據NHK報道，作為“東京地鐵毒氣事件”等奧姆真理教製造的一系列罪行主謀、被控殺人等多項罪名而獲判死刑的麻原彰晃（本名松本智津夫，63歲）於6日在東京被執行死刑，另外6名奧姆真理教前主要成員也於同日被執行死刑，至此圍繞奧姆真理教的一系列刑事審判結束。麻原彰晃被執行死刑，可以説是對那些不幸遇難者最好的告慰，而作為日本平成時代最具代表性的案件，也在平成即將結束前宣告終結。

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1.麻原死刑時間有深意

由於日本在死刑問題上極為謹慎，所以使得麻原彰晃並未及時受到懲罰。日本是目前世界上為數不多的保留死刑制度的國家之一，但是日本政府在執行死刑方面卻極為慎重。

一方面日本國內外有不少觀點認為“死刑無法降低犯罪率”“死刑侵犯人權”“死刑有可能導致冤假錯案”，致使日本政府常因此受到國際社會的批評。

另一方面，根據日本法律，即使判處死刑後，死刑犯也依然有上訴的機會，而該過程較為漫長，這也就為死刑犯提供時間，不會被立刻執行死刑。

事實上，麻原彰晃早在2006年就已經被判處死刑了，但由於其一直鑽日本法律的漏洞，所以才使得他苟活了十餘年。儘管對麻原執行死刑大快人心，但在日本國內也不乏反對的聲音，比如日本律師聯合會會長菊地裕太郎就表示“強烈抗議國家對人權的重大侵害，要求廢止死刑制度”“在（麻原）請求再審期間執行死刑是有問題的”等。

由於日本將於明年迎來“新時代”，所以選擇在此時對麻原彰晃執行死刑也頗具深意。明仁天皇將於2019年4月30日生前退位，皇太子德仁則將於5月31日即位，同時更改新的年號。因此，選擇儘早將奧姆真理教事件處理完，不僅是讓“平成的事在平成了結”，也是避免沖淡皇室大典的喜慶莊嚴氣氛。

同時，9月份自民黨將舉行總裁選舉，安倍政權在此時對麻原彰晃執行死刑，也是一件迎合主流民意的舉措，作為一項政績進而為自己在總裁選舉中贏得更多的勝算。

2.奧姆真理教壯大並非偶然

奧姆真理教在日本的發展壯大有着特殊的時代背景。作為該教創立者、教主的麻原彰晃出生於1955年，其曾祖父曾為派駐朝鮮半島的警官。麻原患有先天性白內障，一隻眼睛完全失明，另一隻眼睛的視力極差。

1984年2月，麻原設立了奧姆真理教的前身，宣傳瑜伽的“奧姆神仙會”，同年7月將之正式改名為“奧姆真理教”，並以教主的身份經常在公眾面前展示他的“空中懸浮”能力，但彼時該教的信徒人數較少，影響力極為有限。

奧姆真理教的第一次發展壯大與達賴喇嘛有關。1988年7月6日，麻原彰晃通過特殊關係與達賴喇嘛在印度見面。在見面的過程中，達賴喇嘛對麻原説“我看了現在日本的佛教，幾乎儀式化了，完全看不到佛教本來的樣子。不應該這樣，如果這樣下去，日本將沒有佛教。”“你應該宣傳擴散真正的宗教。如果是你的話，肯定沒問題。因為你有佛心。”

麻原將與達賴喇嘛的見面詳細記錄拍攝下來，回到日本後以達賴喇嘛的“學生”宣傳自居，從而使得奧姆真理教信徒激增至1400人。

從1980年代末開始，日本進入了泡沫經濟時期，而發端於西方的“新時代運動”（該運動沒有特定的發起人或團體，但主要強調萬物歸一、一切都有神性、信念創造先是等）也在1980年代末進入鼎盛階段。

當時的日本人，尤其是年輕人在享受着富足生活的同時，卻陷入了精神層面的空虛，而奧姆真理教則宣揚“改變自己就是改變世界”等思想，恰恰迎合了當時日本的社會心理與國際大環境，所以奧姆真理教在上世紀80年代末90年代初獲得了巨大的發展，其在日本國內外的影響力也大漲。

同時，也正是在這一時期，麻原彰晃開始帶領奧姆真理教積極進出日本社會各個領域，比如組建“真理黨”參加1990年的眾議院選舉、1992年在俄羅斯開設以日文、英文、俄文為主的“奧姆真理教放送”等。因此，奧姆真理教在短短几年間迅速發展壯大，可以説有着特殊的時代背景，並非偶然。

3. 影響日本至今的“東京地鐵沙林事件” 

1995年對日本而言，則是一個特殊的年份。這一年的1月17日，在日本關西地方發生了里氏7.3級的“阪神淡路大地震”，系1923年日本關東大地震以來規模最大的都市直下型地震。據日本官方統計，共造成6434人死亡，43792人受傷，約32萬人受到影響。

由於在此之前，日本泡沫經濟破滅，國家陷入漫長的低迷期，所以再加上這場突發的大地震，使得整個日本社會陷入了一片暮氣沉沉之中。

或許也正是捕捉到了當時日本人在經濟低迷與地震之後的迷茫，麻原彰晃妄圖通過製造混亂的方式，來實現統治日本的目標。1995年3月20日，奧姆真理教成員在東京地鐵早高峯時段投放沙林毒氣，造成13人死亡，6300人嚴重受傷的恐怖襲擊。這是在日本國內首次出現了使用生化武器的恐怖襲擊，而這一事件也打破了日本安全富足的國際形象，成為平成時代日本的標誌事件之一。

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“東京地鐵沙林事件”並沒有達到預期的目標，而麻原彰晃等奧姆真理教成員也迅速相繼被捕，但是該事件的影響至今未能完全消退。比如，很多日本人依然深陷創傷後應激障礙（PTSD）的傷痛之中、奧姆真理教的一些子團體依然活躍於日本社會之中等。

不過，這起事件也在一定程度上推動了日本社會的變革。一方面日本政府重新審視並迅速收緊了宗教團體管理政策，由於在戰後制定的《日本國憲法》中規定對宗教信仰自由的保障，但是對於邪教組織卻沒有較為明確的戒備，所以“東京地鐵沙林事件”後，日本政府加大了對邪教組織的管控取締。如今日本社會中也還有大大小小的宗教團體，但卻再也沒有一個宗教團體能像奧姆真理教那樣擁有強大的影響力。

另一方面，“東京地鐵沙林事件”後，日本累計有9個都道府縣設立了“生化武器襲擊應對專門部隊”，並擴充了“特殊急襲部隊”，將強了應對恐怖襲擊的機制等，強化了社會的安全保障。

最後，奧姆真理教的勃興、“東京地鐵沙林事件”的發生，儘管有其特定的時代背景，但是也從深層次反映出了日本人進入福利社會後精神層面的空虛與迷茫。據日本媒體事後的調查發現，奧姆真理教的成員大多數都是擁有高學歷、高收入的羣體，他們本應擁有獨立的思想與價值觀判斷，但也恰恰正是這些人成了麻原彰晃最忠實的信徒。

這其中的原因究竟是什麼、奧姆真理教是如何讓這些精英羣體甘心成為信徒的，這才是需要真正解答的問題。

誠然，與1995年時相比，今時的日本社會早已發生了巨大的變化，然而與彼時相同的“孤獨”“對現實不滿”“精神空虛”等問題依然存在。奧姆真理教被剷除了，麻原彰晃也已經不在了，但這不代表未來不會出現一個新的誘導年輕人的“奧姆真理教”。圍繞奧姆真理教的一系列刑事審判確實完結了，不過它所留下的謎團卻依然還在，而這才是真正需要追問解答的。