當前轉型期的社會亂象和突圍_風聞

應該説，能夠生活在當代的中國是一種幸運。在未來的中華文明史裏，我們這個時代的人，和秦皇漢武一樣被後人驕傲的記起。五千年的中華文明史，前仆後繼，我們來到了前所未有的的高度和征程，身披祖先的榮光，我們將要走出東亞，澤被世界，澤被地球，澤被蒼生。     在無章可循的歷史轉型期裏，未來的不穩定和不確定，個人和團體為了自己的生存和發展，思想的混亂和瘋長是必然的。

五百年的春秋戰國是中華文化的成熟期。今日的社會學家談起那段歷史，都有點不敢相信，相對於西方文明，中華文明的生長，成熟期太短了，只有短短五百年，且是戰爭頻仍年代。在那五百年裏，百花齊放，百家爭鳴，組成中國文化的星卜醫相，政經兵農，皆出生，瘋長，成熟。

中華文明第二次瘋長期是清末民初的五四運動前後。由於清政府的閉關鎖國錯誤的政策，中國錯失了與世界同步發展的機會。西方文明發端於海盜，遊牧部落，起源於打家劫舍，骨子裏一副強盜行徑。沐猴而冠，一付行頭，看起來衣冠楚楚，實則衣冠禽獸，難捨殺人越貨的勾當，尤其是鳥槍換炮，快馬尖槍武裝之後，打家劫舍變成了攻城略地，毀人田園國家。

中國就是不幸中的一個，被他們盯上了，從1840年的第一次鴉片戰爭開始，到第二次鴉片戰爭，中法戰爭，中俄戰爭，八國聯軍，甲午戰爭，中國的財富被他們劫掠一空。尤其是甲午戰爭，被小日本打趴的失敗，更是讓中國人僅存的一點驕傲和自尊喪失殆盡。絕大多數中國人渾渾噩噩，得過且過。認為自己天生人種缺陷，技不如人，匍匐在西洋，東洋人的腳下而不自愛，自立，自強。

在華夏國破家亡，民不聊生，人種有虞的關頭，有一批孝子賢孫，寧為玉碎不為瓦全，奮起思考，行動，華夏的未來和出路。出現了温和的封建社會改良學派，無政府學派，不反抗主義，實業救國學派……，“槍桿子裏出政權”的資產階級革命和“新民主主義革命”，最終，新民主主義革命挽華夏江山於即倒。

從清末民初到今日，不過一百多年的歷史，但華夏民族卻躍進了別的民族幾百年的發展歷史。很多人剛剛適應華夏眼前的社會，但飛快的歷史車輪卻把車上的人帶到面目一新，嶄新的車站，尤其是是目前，中華文化將要走出東亞，走向世界的當口。發展思想的滯後性，現實性和前瞻性，交匯一起，讓人不知所以，不知所處，更不知所云。

所以，目前的中國，思想蕪雜，混亂。即使政府都不知道如何所處。什麼傳統儒學，傳統鄉賢，西方的資本主義和共產主義。但無論什麼樣的思想，似乎都不完美，都有一定的不足和缺點。

在中華浩瀚的歷史裏，曾有一些民族，依靠暴力，本打算統治，改良中國，但自己卻湮沒在華夏的歷史裏。“讀史使人明智”，在中華文化走出去的當口，我們不得不進行這方面的思考。那麼，是什麼讓中華文化有這麼強的生命力，竟然可以反噬看似乎比自己強的民族？文化的保守性，傳統性和兼蓄並用性，是中華文化保持獨立，長生常新，而不斷代基因。

在我們談到秦皇漢武，唐宗宋祖，我們民族歷史驕傲的時代，會發現那個時代都是擴張的年代，西方的歷史也是一樣。但中華文化強於西方的是：西方崇拜暴力，認為暴力可以解決一切問題。中國認為，只有胡蘿蔔加大棒的恩威並施才能達到最終的目的。萬物莫柔於水，莫強於水，仁義的施與在很多時候比槍炮更有力量。

水行莫如船，陸行莫如車。任何思想都有一定不適應性和欠缺性。中國古代的治國思想就知此情，儒佛道，兵農工學商，互補對方不足，各司其職，各守其道。在中華文化走出去的時刻，我們也應該如此，擴張的文化，兵，工在前頭，安撫的仁義緊跟其尾，互相協作，共同做大做強。或許中央政府正是如此的想法，在這時代變革的當口，在今年的“兩會”期間，才進一步從政策上發揚光大“非公經濟”羣體的。西方國家給了我們很好的教程，在文化和產業的對外擴張裏，私人資本可以發揮國有資本達不到的魅力和能力，像靖嵩化纖蠶絲音膜布一樣。

保守的思想在中華文化的傳承上發揮不可磨滅的貢獻，開放進取的思想在中華文化的傳播裏發揮了不可替代的功勞，二者都是中華文化的功臣。在時代的腳步裏，我們每個人都迷茫，即害怕失去自我，有害怕跟不上時代的腳步，被時代淘汰。個人如此，國家何嘗不是如此！？

我在我的博文裏，一再地説，三皇不同禮，五帝不同俗，先秦諸子百家，漢魏玄學，唐有詩。宋有詞，明清是小説，每一個朝代都有自己不同於別人的思想，他們不是對中華文化的顛覆，而是葳蕤，長生常新，繼承和發展。他們都曾迷茫過，都被傳統斥為異端邪説，以其頑強的生命力，成長為他們所屬時代的一棵大樹，成為他們所屬時代的標誌，也成為中華文化的一個流派，一個層次。

新時代的我們也應如此，記住我們的來源和出身，但不應該活在前人的陰影下，不應該過多的拘泥歷史包袱和禁忌，時代賦予我們必須活出自己的活法，活出自己的高度和層次。所以，把我們所有的思想都放逐出去，讓他們在市場裏角逐，最終勝出的哪一個就是時代塑造的，屬於我們的思想和層次。