讓西方恐懼的“黃禍”，黃禍論從何而來又將從何而去？_風聞

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黃禍論，從字面上來看是論黃種人對白種人的威脅的，它形成於19世紀的一種極端民族主義，一般認為它是最早由俄羅斯無政府主義者米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·巴枯寧在其1873年出版的《國家制度和無政府狀態》一書中作了直白闡述。而“黃禍”最早可追溯至4世紀西遷至歐洲的匈奴人。 它流行到第二次世界大戰時又改頭換面。而1890-1945年這一時期，恰恰有是西方的民族主義演變為民族帝國主義，中日兩國的民族主義從傳統形態向近代形態轉變的時期。

 黃禍論出現過三次。

 第一次發生在4世紀到5世紀，這一時期正是中國的東漢初年，剛好也是這一時期，匈奴分裂為北匈奴和南匈奴，漢王朝聯合南匈奴擊敗了北匈奴，之後北匈奴西遷至歐洲，匈奴人對日耳曼人和東羅馬帝國不斷征伐，迫使日耳曼人南遷，南遷的日耳曼人最終滅亡了西羅馬帝國。

 第二次發生在11世紀到12世紀，中國正是隋代，突厥分裂為東突厥和西突厥，兩者相繼被唐朝滅亡，部分西突厥部落西遷。遷至西亞的突厥人對東羅馬帝國的征伐引發了十字軍東征，最終突厥人建立的奧斯曼帝國滅亡了東羅馬帝國。

 第三次發生在13世紀，布達佩斯被蒙古第二次西征，前鋒攻至維也納附近的諾伊施達，主力渡過多瑙河，攻陷格蘭城。隨後窩闊台大汗去世的消息傳來，統帥拔都因汗位繼承問題撤軍東歸。這次蒙古西征在歐洲大地引起一片恐慌。歐洲逃過一劫。

  

 在古代的亞，歐大洲衝突中，歷代王朝治理下的中國人和在獨佔一島的日本人，本來和衝突無關，但近現代的西方人在談論“黃禍”的時候，無不把公元4-5世紀的匈奴人西遷和13-15世紀蒙古人西侵的歷史作為口實，煽起西方人的恐懼。手法很簡單粗暴，他們把匈奴人和蒙古人放大為亞洲的中國人分支。儘管近現代有孫中山、魯迅，以及日本的大隈重信、桑原隲藏，在批駁“黃禍論”時都首先指出了西方人在這個問題上的引喻失義，但是尋釁者仍像蒼蠅，把“黃禍論”掛在嘴邊，自嚼自味。

 從19世紀90年代到20世紀第一次世界大戰之前，是“黃禍論”的流行高潮時期。中日甲午戰爭又使歐洲終於看到了清政府這頭因為腐敗而將死的老虎快不行了，又看到日本崛起的勢態，他們知道中國要是崛起會很迅速，也知道中國的堅船利炮比歐洲的威力更大，當然但是他們也有恃無恐，因為他們也知道中國的腐敗，正是因為這幾點，德皇威廉二世廣為人知的“黃禍圖”及其後他與俄皇尼古拉二世的通信幾乎成為一時的輿論中心。

此後二十餘年，“黃禍論”者以中國及日本為對象的言説，大致不外以下數點：

1.人種對西方好貴血統構成“威脅”。

2.中國人口眾多的威脅。

3.東亞文明的威脅。東亞文明對西方文明而言具有極大的挑戰性

4.經濟發展和政治獨立造成的威脅。

5.也是最危險最重大的“軍事黃禍”威脅。

 黃禍論也是帝國主義侵略的亞洲的最有力的説辭之一，也是對它自身文明落後於東方的諷刺。追根溯源，就不應該片面的指責東方， 西方應該超越自我優勝論和所謂“白種人的使命”感，基於人類共生的立場，平等對待非西方文明。