武則天真的和李治倫亂麼_風聞

 雖然漢唐是封建王朝中較為強盛的朝代，一向是國人心中所向往的盛世，然而也有句話叫做“髒唐臭漢”，漢唐最為人們津津樂道的還是上層統治者的風流韻事 。漢唐的統治者也確實存在較多的淫亂行為，漢王朝還好，只是諸侯王有“禽獸行”，玩“德國骨科”；唐王朝則是備受矚目的皇室屢次出現亂倫的醜聞，如唐太宗納弟媳楊妃，高宗納庶母武則天，玄宗納兒媳楊玉環，因此到了充滿道學氣息的宋代，就對李唐皇室“閨門無禮”的行為頗為不屑。朱熹在《朱子語類》裏曾言“唐源流出於夷狄,故閨門失禮之事，不以為異”；李唐出身關隴軍事貴族集團，和鮮卑勳貴多有聯姻，因此李唐皇室的確漸染胡風，這或許使得李唐皇室風氣較為開放。不過有些問題並非用簡單的“唐源流出於夷狄”就能解釋，從表面上，高宗納武則天難免有亂倫的嫌疑，不過筆者認為唐高宗納父親唐太宗嬪妃為皇后這件事情，其實並未牽扯到“亂倫”。

 唐高宗在永徽六年（655年）頒佈《立武昭儀為皇后詔》正式冊立武則天為皇后，對於這一重大政治事件，陳寅恪先生曾言“此詔之發佈在吾國中古史上為一轉折點，蓋西魏宇文泰所創立之系統至此而改易，宇文氏當日之狹隘局面已不適應唐代大帝國之情勢，太宗以不世出之英傑，猶不免牽制於傳統之範，而有所忌，武則以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東，重進士詞科，拔取人材，遂破壞南北朝之貴族階級，運輸東南之賦，以充實國防之力量諸端，皆吾國社會經濟史上重大之措施，而開後數百年以至千年後之世局者也”,陳寅恪先生利用地域集團論揭示了唐高宗立武后的深遠影響，認為是關隴軍事貴族集團沒落、寒門階層興起的標誌。對於詔書中極為關鍵的“配元生成”一句，也就是高宗把武昭儀比作漢代的王政君，陳先生認為是“欲蓋彌彰、事極可笑”，高宗立武后壓力重重，在如此關鍵的詔書中用王政君的典故肯定不是無的放矢，筆者以為高宗另有深意，因此王政君的典故絕不可簡單地視作是高宗欲蓋彌彰。

詔書原文為“武氏門著勳庸，地華纓黻，往以才行，選入後庭，譽重椒闈，德光蘭掖。朕昔在儲貳，特荷先慈，常得侍從，弗離朝夕。宮壺之內，恆自飭躬；嬪嬙之間，未嘗迕目。聖情鑑悉，每垂賞嘆，遂以武氏賜朕，事同政君，可立為皇后。”

這道詔書雖不無溢美之詞，然而其信息含量卻是很大的。首先，詔書開頭讚美武氏門第高貴，我們知道，唐代仍帶有士族政治的色彩，崇尚門第之風在唐代仍然流行，幷州文水武氏家族真正發跡在是在隋末天下大亂之時，武則天的父親武士彠通過販賣木材攀附李唐政權而實現的，武德三年，武士彠已經擔任三品的工部尚書，躋身李唐政權核心，更是李唐的開國功臣，太原元從，武氏家族可以算得上是當朝勳貴。魏晉南北朝以來形成的士族階層，經過不斷地分化，有高門大族和寒門小姓的區別，武士彠父曾經擔任過隋朝東都洛陽丞，祖父官至北周永昌王諮議參軍，可見，武氏家族非高門大族，也非是一般的平民之家，算是地方小姓。然而隨着武士彠的發達，武氏家族的聯姻對象也開始跨越州郡和全國性的高門大族聯姻，武則天的母親楊氏即出自弘農楊氏家族、隋朝觀王楊雄一支，楊雄在隋文帝開皇年間炙手可熱的四大權貴之一。楊雄弟弟楊達曾經擔任尚書、納言，楊氏就是楊達的女兒。在門第觀念如此濃厚的初唐，幷州武氏家族能攀附上弘農楊氏無疑是令人矚目的。武士彠和楊氏的婚姻是唐高祖李淵親自主持的，由此可見，武士彠在武德年間極其受寵。因此高宗詔書中的“武氏門著勳庸，地華纓黻”極有可能是針對武則天的母族而言的，高宗原配王皇后出自太原王氏，是北周功臣王思政的曾孫，那麼以此對比，高宗想要向眾人傳達的信息就是：武則天的出身也是“非常顯赫”的。

    而高宗廢王立武又牽扯到極為複雜的政治鬥爭，武才人的出身無疑是個顯著的把柄，使得擁王派以此為理由反對立武則天為後，不過在門閥觀念濃重的唐初，大臣反對立武則天更多的是因為武出身低微，王皇后出自關隴軍事貴族集團，其曾祖是北周功臣，且高祖女同安長公主是王皇后的從祖母，王皇后的上位與同安公主有很大的關係。與之相比，雖然武則天父貴為當朝勳貴，然而還是難等大雅之堂。出身無疑是武則天的最大阻力。

   接着説武則天因為才行入選後宮，頗為有趣的是宋人所修《新唐書》和資治通鑑則是記載武則天因為美貌而入選後宮，《新唐書則天則天皇后紀》：後年十四，太宗聞其有色，選為才人。《新唐書則天則天皇后傳》：太宗聞士彠女美，召為才人，方十四。《資治通鑑》卷一九五：故荊州都督武士彠女，年十四，上聞其美，召入後宮，為才人。宋人歐陽修等人無一例外認為武則天以美色進入宮中，位以色登固然帶了一些輕浮，但宋人原意不在於指摘太宗好色，而是凸顯武則天為禍水之意味。事實上更為原始的《舊唐書》與此記載卻不同，《舊唐書武則天紀》“初，則天年十四時，太宗聞其美容止，召入宮，立為才人”，“美容止”與“美色”給人的印象卻是天壤之別，“美容止”是史書中常見描寫后妃的用詞，起碼在詞性上算是褒義詞，“美色”則給人以紅顏禍水的聯想。《唐會要》則記載“太宗聞武士彠女有才貌。召入宮。以為才人”，因“才貌”入宮也合情合理。可見在武則天入宮原因上，宋人是多做狡獪，不免有誤人視聽之嫌。

    詔書隨後説武則天在後宮有美好的名聲，這大體是可信的，畢竟武則天確實很有手段，處理宮中複雜的人際交往關係於她而言並非難事。接着是高宗回憶自己為太子的時候，受到父親的寵愛，常在父親身邊侍奉，朝夕不離。太宗英明神武，故高宗身為太子也是戰戰兢兢，謹慎到無以復加的程度。因此高宗於“嬪嬙之間，未嘗迕目”，所以太宗非常欣賞李治的謙恭，因此把武則天賜給了李治，最後一句，高宗用了一個非常重要的典故，“事同政君”，這個典故到底所指何事？根據《漢書元后傳》記載，王政君在五鳳年間以良家子的身份入選後庭，一年後，太子因（漢元帝）所寵愛的司馬良娣因病去世，而一直悶悶不樂，太子因此對後宮娣妾發怒，東宮女子罕有得幸。宣帝聽説這件事後，就想開導兒子，想讓皇后挑選幾個漂亮的女子送往東宮服侍太子，王皇后挑選了五個宮女，王政君也在其中，皇后好心打聽太子的心意，太子拗不過去，隨意指了一個女子，説“此中一人可”。史書記載當時“政君坐近太子，又獨衣絳緣諸於，長御即以為是”，因此王政君得幸於太子，且給太子生了兒子，也就是後來的成帝。明顯此處，高宗用王政君的典故事意有所指，無疑是向天下宣示，武昭儀也是如王政君一般由先帝賜予，若果真是先帝賜予，為何武昭儀在先帝去世後出家感業寺為尼？李世民會把自己的嬪妃才人賜給太子李治麼？   

​事實上，皇帝將才人賜給太子並不算新鮮事。西晉時期，因為太子妃賈南風好妒，晉武帝司馬炎曾將才人謝玖賜予太子司馬衷（也就是後來的晉惠帝）；另外，根據《舊唐書》記載“代宗時，後以良家選入宮，為才人。順宗在藩，帝以才人幼，故賜之，為王孺人，是生憲宗，”可見唐代宗也曾將王才人賜給孫子李誦。對此學者認為是李唐有少數民族血統，少數民族歷來有子娶父妾的風俗，因此祖父賜給孫輩妃嬪不足為怪。但筆者卻不太贊同，李唐只是母系有少數民族血統，況且少數民族的子娶父妾也是發生在父親死後，而不是生前，李唐皇室不恪守禮法是一回事，但代宗將已經寵幸過的嬪妃賜給孫輩又是一回事，而且由“帝以才人幼，故賜之”一句看，王才人雖然名義上是後宮嬪妃，可並未得到代宗的寵幸，因此代宗將才人賜給李誦並無亂倫之嫌疑。我們在這裏不禁要問，才人究竟是什麼性質的名號？

事實上，才人最初只是宮中女官，並非是皇帝的妃嬪。漢元帝的傅昭儀曾經是上官太后的才人。根據《宋書後妃傳》記載“（世祖司馬炎）又置昭儀、昭容、昭華，以代修華、修儀、修容。又置中才人、充衣，以為散位”，直到晉武帝時期，才人才正式成為後宮嬪妃的名號，不過是以充散位。西晉惠帝賈皇后乳母墓誌曾經出土，墓誌顯示乳母徐夫人也曾經先後得封“中才人”、“美人”、“良人”的封號，而徐夫人得封之時，年已六十，我們顯然不可能認為乳母徐氏受過晉武帝的寵幸。北魏孝文帝曾經“置女職，以典內事”，其中就有“中才人”。著名的女政治家上官婉兒墓誌出土後，我們發現十三歲的上官婉兒也曾先是高宗李治的才人，後為中宗李顯的才人，難道這也是李唐皇室亂倫一脈相承的證據？事實上在高宗以後的神龍年間，仍然有八品亡官人被贈以“才人。”不過正如有的學者所説“婉兒的才人經歷頗為短暫，得到後宮嬪妃名號的女子未必與高宗有實際密切的關係，上官婉兒在後宮的真實身份，應該是武則天的女官。”   

 由此可見，才人雖然名義上是後宮嬪妃的稱號，但才人稱號被贈予女官、外命婦的事也屢見不鮮。因此在理論上，父輩將才人賜給晚輩，並不能説明什麼。那麼太宗何時有可能將武才人侍從李治呢？

   貞觀晚年太宗疾病纏身，尤其是征伐高句麗之後， “時太宗患癰，太子親吮之，扶輦步從數日”，身為太子的李治親自為父親吮癰。根據《資治通鑑》記載“上疾未全平，欲專保養，庚午，詔軍國機務並委皇太子處決。於是太子間日聽政於東宮，既罷，則入侍藥膳，不離左右。上命太子暫出遊觀，太子辭不願出；上乃置別院於寢殿側，使太子居之。褚遂良請遣太子旬日一還東宮，與師傅講道義；從之,”貞觀二十年，由於身體的原因，太宗就已經讓太子處理軍國大事，而太子也是隔日方回東宮處理政事，然後再侍奉醫藥，並不長時間離開太宗，太宗甚至後來在自己的寢殿旁邊設置別院讓太子居住，太子則每十天一回東宮與褚遂良等人討論功課。

從貞觀二十年到貞觀二十三年，太子李治長時間侍奉太宗醫藥，待在東宮的時間極其有限，出於對太子的關懷，加之太子遠離東宮，諸事多有不便，太宗選擇穩重有才幹的宮人服侍太子也在情理之中，以此來照顧太子的日常起居，因此，武才人極有可能在此時與太子相識並和太子暗生情愫，《唐會要》記載“時上在東宮,因入侍,悦之”,可見此次入侍應該是高宗和武才人產生情愫的重要原因，不過高宗為太子，一直謙恭謹慎，當不至於和武才人有所逾越。隨後隨着太宗服食丹藥，病情不斷惡化，太子更是“晝夜不離側，或累日不食，發有變白者”,可見太子之仁孝。貞觀二十三年，隨着太宗的去世，武才人不得不以嬪妃身份例入感業寺為尼，太宗雖然讓其服侍太子，但並未名正言順賜給太子，這或許是高宗詔書之原意。

兩漢至隋唐，才人雖名為嬪妃位號，理論上説才人應該都是被皇帝寵幸過的女子，而實際情況卻並非都是如此。因此，筆者以為，高宗和武則天或許並沒有亂倫的嫌疑，“遂以武氏賜朕，事同政君”，這也可能是對歷史真實的描述。