黃帝與崑崙的考證_風聞

黃帝與崑崙的考證

按照清代萬斯年的研究，當時已經有十幾種關於崑崙地理位置的説法了。

崑崙在在中國古代地理觀念的中心地位

1、《水經》稱“崑崙墟在西北……地之中也。

2、《春秋命歷序》稱：“天體始於北極之野，地形起於崑崙之墟。”宋均注日：“北極，為天之樞。崑崙，為地之柄。即北極與崑崙形成天中與地中的相對，宇宙圍繞天地之中心而運轉。

3、《地統書·括地象》稱：“地中央曰崑崙，其東南方五千裏曰神州。”

4、《淮南子·時則訓》稱：“中央之極，自崑崙東絕兩(‘兩’字衍)恆山，日月之所道，江漢之所出。”

同時，崑崙神話在中國神話有着中心地位。

古人認為崑崙乃天地中央，崑崙是萬神之山，是神仙居住的場所。這不是偶然的，是黃帝族時代的思想意識形態的政策。

祁連山脈主峯的歷史 古人眼中的“崑崙神山”

作者：darkblueocean 04-24 11:13

有崑崙名號的地方是重要政權中心，所以用天下名號。

崑崙之丘應該是崑崙山下的某個高地，能夠設立宮殿，舉行重大活動、祭祀、接見各地首領使節。

崑崙之虛，應該是崑崙之丘附近的平原，黃帝的日常生活，首都的生產生活都在這裏。

為了加強對遠方的影響，就神化政治中心。説黃帝在神山仙地統治着人間。

説崑崙是“百神之所在”應該是各地部落的重要人物在這裏匯聚，既是使節也是人質。

崑崙山崑崙丘崑崙墟有很多，方位對不上號，還存在明顯的混淆和混同。這是黃帝政權首領的政治中心不斷變動，所以，崑崙的方位不同，不同的崑崙方位導致山海經的許多地名座標莫名其妙。

行政中心的變動，為的是加強全面掌控天下。也存在可能是為了防止首領特權膨脹，採取遠離家鄉和親族的規矩。

許多地方出現軒轅的名稱，有多個軒轅故里軒轅山軒轅丘，這是黃帝時期，各個首領的出生地家鄉。這是各地有軒轅地名的傳説就能證明的。另外山海經也記載一些。

周穆王所到的崑崙丘只是黃帝政權多處行政中心的一個，山海經西王母所在的崑崙墟也是這樣。山海經的崑崙山、崑崙虛、西海，很可能還有在黑海里海鹹海的。

周穆王所以能夠到達哈薩克平原，因為與商朝不同，周王朝祖先與西域的黃帝族更加親近，包括夏朝。

河西走廊的幾個崑崙丘崑崙墟的探討

通過考察人類的發展史，考察亞歐非的人類流動、文明文化的影響，可以這麼説，從伏羲時代，已經開始向西影響到西亞歐洲，也受到那裏的影響。興隆窪的小米傳到大地灣，又傳到西亞歐洲。銅的使用受到西亞影響，在天水到西安改進成世界最早的銅冶煉和銅刀。黃帝時代更是這樣，車的引進和改進，是黃帝的偉大貢獻，給東亞帶來巨大的推動，因此被尊稱軒轅。有熊氏——顓頊——軒轅，有史料記載是三十世。

唐朝的邊境西至鹹海，伏羲黃帝不會小於這個範圍。

現在比較明確的是，河西走廊至烏魯木齊，有幾處崑崙丘崑崙墟。

合黎山也有傳説是崑崙山。

合黎山的東大山，這裏的黃帝族時期的遺址多，如華清遺址。黑河保護區有新石器遺址這個地方山海經和穆天子傳都沒有説是崑崙丘。

但是有史料説，合黎山在燧人氏時代已經是一處重要的地理座標。

周穆王所到的崑崙丘也，應該在山丹縣南面

山丹縣西南不到40公里，也有一處洪水河。

而周穆王所到的舂山應該是河西走廊北側最高峯，在合黎山東端，海拔達三千多米，因位於張掖的東北方向，當地稱之為東大山。

周穆王所到的羣玉之山應該是玉門市。

周穆王所循的黑水可能是現在疏勒河的上游昌馬河。

山丹縣有軍馬場這樣的大草原，適合黃帝族的遊牧。

地勢險要

地處河西走廊蜂腰部的張掖市山丹縣，東臨焉支山，南橫祁連山，北至龍首山，三面環山，中通孔道，自古以來為東西交通咽喉，而縣城東南三十多公里處的峽口更是甘(州)涼(州)古道上的一道天然屏障，有“一夫當關，萬夫莫開”之險要。兩山對峙的山峽中以山設關，關外有城，為歷代駐兵、屯糧、屯草、屯軍馬以及商旅往來的軍事基地和重要驛站。

李橋水庫的前身可能是周穆王所到的珠澤。

也符合崑崙丘有弱水河的湖。

各處崑崙丘可能大多數都有天然或人工的水利。

是否上古時期，黃帝的各處崑崙丘都以五色命名周圍的河流？

李橋水庫水利風景區位於素有“走廊蜂腰、甘涼咽喉”之稱的甘肅省山丹縣境內，距縣城南31km。景區坐落在隋煬帝西巡接見27國使節的西部名山焉支山腳下，南依亞洲最大的“皇家馬場”山丹軍馬場，北可直視蜿蜒起伏的龍首山，東靠莊嚴雄渾、氣勢磅礴的窟窿峽。這裏擁有絢麗多姿的岸線風光和山地景色，景區周邊森林覆蓋率達到80%；動植物種類繁多，有大雁、白鸛、黃鴨、鷺鷥等稀有珍禽；水庫水質達到國家二類標準；空氣質量接近國家一級標準，是集休閒娛樂、旅遊觀光為一體的理想之地。

夏朝應該大肆破壞黃帝在河西走廊的記載和影響。加上歷史上多次多次社會災難的顛沛流離，所以現在黃帝在此地的影響湮沒無聞。

湟中是一處崑崙丘

常徵考證崑崙丘在湟中，以前稱臨羌 。 王肅曰「崑崙在臨羌西，析支在河關西，西戎在西域」。王肅以為地名，而不言渠搜。今按：地理志金城臨羌縣有崑崙祠，敦煌廣至縣有崑崙障，朔方有渠搜縣。————————————————————————這個崑崙丘不是周穆王所到的崑崙丘。這兩個人的考證，不符合周穆王經過的路線有羣玉之山的記載。

當然，常徵的考證，可以證明湟中是一處崑崙丘。

酒泉到祁連山最高峯團結峯之間，是一處崑崙。這裏有崑崙墟崑崙丘

海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。（海內西經）

山海經記載的這個崑崙南有一個深淵，現在的祁連山主峯南面有哈拉湖。與山海經記載相符合。

高萬仞指的是團結峯，這裏混淆了祁連山主峯與北面平原的區別，與黃帝宮殿所在之處的區別。

祁連山主峯在傳説中名叫天梯山。

帝之下都——這是對遠方的人神化帝王將相，説帝王將相是神，能降福人間。帝王將相在高峯有住處，平常在下面管理人間。讓遠方的人們遙拜帝王將相，也是祈福，讓派來的欽差大臣也有神化的權威。

《括地誌》説，“崑崙在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古註釋《後漢書·明帝紀》文中的“崑崙塞”説：“崑崙，山名，因以為塞。在今肅州酒泉縣西南，山有崑崙之體，故名之。”

酒泉市轄區內現還有崑崙塞、崑崙障的地名。

黃帝在團結峯北面的某個小山有建築，也就是崑崙丘，進行召集各地部落首領的活動。

前涼王張駿。崔鴻《十六國春秋》雲：“魏昭成帝建國十年，涼張駿酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘返，即為此山。山有石室王母堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。’”又云：“刪丹西河名曰弱水，《禹貢》崑崙在臨羌之西，即此命矣。”

《晉書·張軌傳》載：“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。’駿從之。” 

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周穆王所到的崑崙丘並不是這裏，周穆王見到的西王母也不是在這裏。但這裏有崑崙山——祁連山主峯，也有一處崑崙丘。

山海經記載敦煌也有一處崑崙丘

敦煌莫高窟很可能是一處崑崙丘

西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。（大荒西經）

注意，山海經把敦煌的崑崙和酒泉的崑崙搞混了。

注意，這裏的崑崙出現火焰山，開始出現西王母。但是酒泉崑崙並沒有。

敦煌的崑崙有流沙，酒泉的崑崙在祁連山主峯附近是沒有的。

火焰山，位於中國新疆吐魯番盆地的中北部，東西長約100公里，南北寬約9公里，東起鄯善縣蘭幹流沙河。

也有流沙河。

西海的位置

一種可能——哈拉烏斯湖，蒙古西部大湖盆地的淡水湖，又譯作哈爾烏蘇湖，意為“黑水湖”。

一種可能——巴里坤湖，在史書中被稱作“蒲類海”，據説這個地處東天山北麓的“海”面積最大時達800多平方公里。

一種可能——鹹海黑海。

海內西經“流沙出鐘山，西行又南行崑崙之虛，西南入海，黑水之山”

巴里坤鳴沙山，巴里坤鳴沙山兩端有泉水小河，比較符合山海經這個記載。

如果按照《竹書紀年》“穆王十七年，西征，至崑崙丘，見西王母。那麼，博格達峯一帶有一處崑崙丘。

結合山海經對西王母的記載，吉木薩爾縣全境達坂城全境烏魯木齊市全境是一處崑崙之虛。

這個崑崙之虛應該是環繞吉木薩爾縣全境達坂城全境烏魯木齊市全境。這裏有鹽湖供給食用鹽。新石器時代就有人類。也符合山海經的附近有火焰山的記載。

注意，山海經沒有説這裏有崑崙山崑崙丘，而是説這裏是崑崙虛。

這裏環境有利，後來的北庭故城是古代西域的著名城池之一，位於現在吉木薩爾縣城北二十公里處。遠在兩漢時期，這裏建有金滿城，是當時西域的車師後國王庭所在地。

達坂城鎮境內水資源豐富礦藏豐富，以煤、石膏、銅、鐵、黃金等為主。

周穆王時期的西王母就在達坂城到博格達峯一帶。

敦煌玉門關｛羣玉之山｝到博格達峯是西王母部族歷史上流動居住地。

請注意，陳立憲網友沒有把敦煌的崑崙丘，達坂城的崑崙之虛，與酒泉的崑崙所區別。但是，陳立憲網友的這篇文章有力的證實了酒泉曾經是一處很重要的黃帝崑崙所在地。

陳立憲的博客

http://blog.sina.com.cn/chenlixian

古代的崑崙山指哪裏

(2012-02-21 10:11:22)

古人所説的是指崑崙山是指酒泉市正南的祁連山主峯一帶白雪皚皚的高峻羣山，古人早有定論。這裏的山峯海拔普遍在 5000米左右，司馬光註釋《太玄·中》説：“崑崙者，天象之大也” 廣袤、高峻、奇峯爭姿、雲海漫漫，酒泉境內的祁連，堪為“崑崙”最形象、最準確的語義。 祁連主峯天梯山海拔高達5547米。古人説崑崙山是上天的階梯，而祁連主峯正是叫天梯山。

【古人説崑崙山是上天的階梯，而祁連主峯正是叫天梯山。】

古代的崑崙山指哪裏

《山海經·大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒燃。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”現在祁連山旁邊還有黑水河、弱水河的名字保存到今天。“其外有炎火之山，投物輒燃”這指的是祁連山西北方吐魯番的火焰山，火焰山是中國最熱的地方，夏季最高氣温高達攝氏47.8度，地表最高温度高達攝氏80度，沙窩裏可烤熟雞蛋。西王母就是附近的部落以女人為王，將虎豹的物件佩在身上作為吉祥物。赤水，清代仍然叫紅水河，現在叫洪水河。西海，就是現在的居延海，古代是個很大的湖泊，由於周邊環境沙漠化，現在已小多了。｛居延海和西居延海（嘎順淖爾）｝

祁連主峯一帶為古崑崙山，在古代是很明確的説法，只是到了現代，一些學者偏要摸石頭過河，把崑崙山的位置搞得撲朔迷離。《括地誌》説，“崑崙在肅州酒泉縣南八十里”。顏師古註釋《後漢書?明帝紀》文中的“崑崙塞”説：“崑崙，山名，因以為塞。在今肅州酒泉縣西南，山有崑崙之體，故名之。”《晉書?張軌傳》載：“永和元年，以世子重華為五官中郎將、涼州刺史。酒泉太守馬岌上言：‘酒泉南山，即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。此山有石室玉堂，珠璣鏤飾，煥若神宮。宜立西王母祠，以裨朝廷無疆之福。’駿從之。” 酒泉市轄區內現還有崑崙塞、崑崙障的地名。

古代的崑崙山指哪裏

匈奴謂天為祁連，匈奴控制河西走廊後，稱之為祁連山，天山之意，謂上與天齊，有神靈居焉。古代説崑崙山產玉，而酒泉市轄區內的玉門關，證實了這種説法：進入這個關口，就進入玉的世界了。酒泉市轄區內帶“玉”字的地名是很多的，除玉門關外，尚有玉石障、玉門鎮，嘉峪山古名玉石山，酒泉城南祁連主峯一帶有玉石樑，這足以説明古代酒泉的玉礦之富。洪水河（古稱赤水）有“一河石頭半河玉”之美譽，酒泉夜光杯廠的原料就取自此河中。祁連玉，因主產於酒泉又被稱為酒泉玉，礦物學名蛇紋岩，屬岫巖玉大類。酒泉玉色彩豐富，碧玉、綠玉、翠玉、黃玉、墨玉、白玉都有，而以碧玉、綠玉、翠玉為常見，也最著名。“葡萄美酒夜光杯”，唐人王翰的《涼州詞》中這句詩歌吟的即是酒泉玉。

祁連山下的草原是在古代是中國最好的草原，畜牧業發達，如山丹馬營灘自古即為著名軍馬場。這裏水草豐美，物產豐富，是靠祁連山積雪和冰川的融水滋養、灌溉而造就。祁連山下的河西走廊，如一個巨大的民族十字路口。東西可以望見中原西域，南北能夠連結沙漠和青藏高原。自古就是東西方交通的咽喉要道和戰略要地，古代經常上演着民族遷徙。羌人、月氏人、匈奴、突厥、土谷渾、吐蕃、党項人、蒙古都如大潮起伏，他們分別充當過一時的主角，在這片肥美、四通八達又自成體系的大草原裏，餵養自己的男女老幼，自在地生養。

河西走廊除了草原，也是西北的糧倉，灌溉農業區歷史悠久，是西北著名的灌溉農業區。它是西北地區最主要的商品糧基地和經濟作物集中產區。它提供了甘肅省2/3以上的商品糧、幾乎全部的棉花、9/10的甜菜、2/5以上的油料、啤酒大麥和瓜果蔬菜。

祁連山中多河，這是因為在着終年覆蓋的雪山，數不盡的冰川；每當暖季來到，陽光總會融化掉上面的一層冰雪；再加上森林帶的降雨，水源之沛，無疑是眾河不盡之源。

祁連的蘑菇非常有名，許多飯館都有用這裏的特產蘑菇做的菜。

在淺雪的山層之中，有名為蠶綴的蘑菇狀雪山草甸植物，還有珍貴的藥材——高山雪蓮，以及一種生長在風蝕的岩石下的雪山草。雪蓮、蠶綴、雪山草是祁連山著名的物產。

黃帝時代的天下名號 簡稿

2018-05-19 22:41在新浪博客發表

筆者在寫歷史脈絡方面的研究，這是其中的一點思考。

因為既得利益階級社會破壞文明文化，戰亂頻仍，絕大多數歷史模糊不清，留下支離破碎和神化的傳説。事實上，黃帝族時期，與蒙古帝國一樣統一亞洲，亞洲大融合，與歐洲交流也是存在的，而且為了管理天下巡遊四方。特別是在玉石礦豐富的地方，還有方便得到玉石的地方，就成為重要的駐足地。這樣的地方被稱為崑崙山或崑崙墟｛周圍有山的高地｝。

有崑崙名號的地方是重要政權中心，所以用天下名號。

黃帝時代，天下名號是崑崙。這是各個歷史記載和傳説所明確的。

黃帝時代的天下統一，亞洲各地的人們都是崑崙一家，而且黃帝派人考察遠方，因此進入美洲，美洲開始出現金屬冶煉。

黃帝族顓頊時代，長江流域已經大融合，雖然有的民族還知道蚩尤先祖，但是都進入大融合，這個時期開始，天下進入和平。

後來從東亞到近東，各個地方和民族因為各種原因，忘記了上古時期都是崑崙一家。

西王母族在周穆王時期還在烏魯木齊一帶，後來遷移到現在的青海省一帶，把崑崙的名號用在了現在的崑崙山脈。

兩河流域小亞細亞是亞歐文明的交匯處，其實這裏受到東亞的影響很多。其餘的亞洲大地在黃帝時代都是崑崙一家。

特別是東亞，以黃帝族為主，基本上是炎黃所形成的文明脈絡。

華夏中國這些名號是後來偏安一隅時出現的。

黃帝族不僅僅是與炎帝族結盟，黃帝族向西與伏羲舊地的人們融合，接觸到歐洲和兩河流域的車輪技術。黃帝族的名號，從開始的有熊，到顓頊，再到軒轅，統一天下的範圍不斷擴大。

依據歷史記載可以發現酒泉與祁連山團結峯之間，敦煌以西過玉門關，達坂城到博格達峯，這三個地方都存在過黃帝首領重要的行政中心。周穆王所以能夠到達哈薩克斯坦平原，因為沿途各地的人們，都與周族一樣，同屬崑崙一家。

歷史上對崑崙本意的解釋最為貼切，距離崑崙出現時間比較近的權威解釋，是兩千二百多年前的《呂氏春秋》“天地車輪，終則復始，極則復反，莫不鹹當。”崑崙體現了兩千五百年前東方人的宇宙觀，至今世界仍然採用中國古代發明的崑崙數字級別，以太為最大。

崑崙被後來的既得利益階級社會抹殺和貶低化，所以出現崑崙奴之類的名詞。