“中國學派”有五個層面，我們還處於初級階段_風聞

“中國學派”的含義可寬可窄。寬到把“中國學派”看作一種中國人看問題的視角和觀點。它未必成體系，未必有一套自己的概念、理論，這與狹義的、嚴格的學術流派意義上的“中國學派”可能有區別。

從第二層的嚴格定義來看,目前大概還沒有太多支撐“中國學派”的學術論著。但從第一層的寬泛定義來看，這種論著其實已經很多了，很多人可以用新的視角去看中國、看世界，這些都可以叫做“中國學派”。

從不同文化之下人具有的不同視角和不同認知方式談起，我覺得“中國學派”可以分為五個層面，越往上越嚴格。

第一個層面，中國人有了自己的看法。由於認知方式未必統一，所以在不同文化裏面成長起來的人看待同一個事物的看法不一樣。

第二個層面，中國人有了自己特有的看法。中國人與其他國家的人看法不一樣，但特性未必那麼清晰，只有向上走一步，才能形成中國人特有的看法。比如公共關係從業者最初認為公共關係可能是普遍的，但逐步發現在美國做公共關係所用的戰略並不能適用於別的國家，所以他們就編了一系列書來討論亞洲人、東歐人、西歐人、拉丁美洲人、中東人、非洲人、北美人的視角。他們説的視角在雙重意義上都是複數，就是説亞洲不一定只有一種看法，但亞洲整體上可能跟拉丁美洲不一樣，拉丁美洲又和歐洲不一樣。因此，第二個層面説的就是不僅有看法，看法還要有一定特性。

第三個層面，中國人開始形成系統化的特有看法。在第三個層面説的是一套中國人的成系統的特有看法，可能會發展出一些不同於其他人的基本概念，作為所有分析的基本工具。基礎概念的出現當然不是必然的，而是或然的，但如果沒有出現特有的概念，就不能説達到了第三層。

第四個層面，中國人形成了成系統的、特有的、統一的看法。開始是特有的，後來是系統的，現在是統一的，逐漸把對某個小問題的看法變成對某一個領域的看法。提出一套特有的、成體系的、統一的看法，就可能會走到第四個層面。這一層面除了要有概念，還要有特有的、成系統和統一的理論。比如閻學通等人探索的“清華路徑”就是在往這個方向努力。

第五個也就是最後一個層面，可能就不取決於中國人自己了，這就是特有的、成系統的、統一的、同時又被別人承認的“中國學派”。這主要取決於在對外交往層面是否獲得別人的承認。當然別人承認不承認，也許跟學術水平關係不大，反而受很多其他因素的影響。

這就是發展“中國學派”的五段論，現在我們還處在初級階段，逐漸開始有自己的看法，再往前推進一點點就是有一些特有的看法。當然，某些領域可能已經進入了第三個階段，某些領域甚至已在試圖進入第四個階段，但總體上來講，目前還在第一和第二階段。

同時，沒有前面的鋪墊，第五步就沒有任何可能性。但是，做到了前四步，別人未必就會承認已經形成了“中國學派”。一個特有的、成系統的、統一的、有自己的概念體系和理論體系的“中國學派”，最終還是要取決於中國整體實力在國際上的影響。

【本文首發於北京日報】