【關於華夏（上）：《血色曙光——華夏文明與漢字的起源》批判】_風聞

【關於華夏（上）：《血色曙光——華夏文明與漢字的起源》批判】

估計中國沒有幾個人能耐心讀完徐江偉的《血色曙光——華夏文明與漢字的起源》，這裹腳一般的東西，讀來確實讓人啼笑皆非；其實我也有關於“漢字讀音”一小部分，是數行過來的，這些確實不需要説那麼多。作者思想極端，行為偏執，好像有點氣急敗壞，甚至有點歇斯底里。整個文章，東拼西湊，生拉硬扯，，牽強附會，估計其他人會送他四個字“不忍卒讀”。因為我卻要看清他到底是什麼貨色，就咬牙堅持看完了，用了兩天時間，差不多浪費二十個小時吧。雖然陝西某出版社出於某種原因為其放行，但銷量估計會很差，達不到宣傳效果，所以就在網上全文照登。——我才不會把小錢花在這東西上，打喚乞丐，豈不更好？

我敢説，作者是個女真人，滿滿的女真豪情，溢得滿地都是。那女真情結，就恨不得説全世界都是女真人的後裔，都是女真人天下，都是女真人餘臭。也不想想，成吉思汗願意嗎？它還認為凡黃種人都有他的血統咧；棒子會願意嗎？它還認為整個亞歐大陸都是棒子揮舞的地方。他可以説，吳越爭霸，其實是女真人內部的事；他可以説，什麼楚國不過是女真人在犁庭掃穴，指點江山；他可以説，什麼楚王問鼎，那楚王就是女真人受周王不公正對待的反抗；他可以説，什麼屈原愛國詩人，他也是女真人。我只能呵呵了！

他特別欣賞一個“金”字，所以，前金後金，他特別在意與自豪。可，成吉思汗也是黃金家族，棒子也是黃金家族，怎麼辦？當然，他也是不會把棒子放在眼裏的，連眼珠都不會斜睇過去。於是就依附匈奴，匈奴的歷史有多悠久，也不知遠在華夏之上多久，他的“女真”就有多久；匈奴的疆域影響有多大，他的“女真”的疆域影響即有多大。出了一個突厥怎麼辦？那是他兄弟啊！於是，匈奴分裂為突厥、女真，那都是最優秀的沒有文字的民族，所有的殘暴都是合乎自然，兇殺屠城是自然的需要。

這是為了彌補第一個情結不足的第二個情結——蒙古情結，蒙古是匈奴分裂後的合體。於是所有歷朝歷代大領袖，夏商周開國聖人都是匈奴人，戎狄嗎！從古到清，什麼單于、可汗，都是洋溢着遊牧民族成吉思汗豪情，漢人的天下只有漢、宋、明；連“鮮卑”人李世民，也是中國大汗。——李世民連漢語都不會説，説的是狼居胥山（阿爾泰山）語！我不知怎麼笑才好，忍俊不禁已經不能形容我的感受，真的要噴飯！不禁想問：你歷歷在目當時的語言，唐太宗的唐玄宗的律詩，都是你寫的嗎？當然，成吉思汗的聖山——狼居胥山就是他徐江偉的的聖山。

説到“狼居胥山”，就想起了前不久在外蒙古狼居胥山發現的“封狼居胥”遺蹟，難免我也有大漢情結。試想，那一個民族在歷史舞台上不是進進出出，出將入相，上演一場場悲喜劇？後文再説到，就還用“阿爾泰山”好了，滿足徐江偉的推崇願望。不過，徐江偉沒説“阿爾泰”，漢字注音就是“狼居胥”，我真遺憾了。

既然是蒙古情結，那“庫裏台”是不可少的，很多次説。如這一次，徐江偉説：帝禹在紹興會稽山上祭天，即召開“庫裏台”大會，這是遊牧帝國宣示最高權威的一種傳統方式，各所屬邦國都要來陪祭，其時一齊向盟主獻上某種尊號，以示順服，並聽從盟主的徵調。但這個“防風”遲遲不到，顯然有藐視帝禹的嫌疑，於是帝禹殺了這個名叫防風的國君。接着又説：“防風”是阿爾泰遊牧民族的一個傳統姓名，蒙古語本義有“卜”和“天”的意思（其實就是漢字“卜”的原始讀音），因此是一個尊貴的姓名，不是一般人能夠使用的。這很直白了，連防風也是蒙古人，還不算，徐江偉興致正蓬勃：創造良渚古國的人明顯是“鳥夷”，他們是鳥圖騰的女真先民。看看多明白啊！創建中國統一的秦始皇，也是如此。豈不是説，漢朝以前先秦的歷史，都是女真人的歷史！

可是，怪就怪司馬遷。只一句話，就戳穿了徐江偉的謊言：匈奴本華夏一支，因觸犯黃帝，被逐北海，困在那裏，奴字或有其義；較馴服的，留在河套地區。想想也是，黃土高原的塵埃，是以蒙古高原的戈壁為代價的。河套地區，不允許違拗的匈奴生存，就只能在漠北那勉強還不是極其荒涼的地方劫後餘生。漠北與河套之間全是戈壁，真是寸草不生，只貢獻黃土，每年隨着東西北風，盡情地向山陝甘寧傾瀉。可贊可嘆！於是，徐江偉的所有邏輯，都可以顛倒過來了，匈奴前後事，只付笑談中！和內地吳越荊楚有相近的部分，那不就分分秒秒自然而然的了嘛？

徐江偉不住的引用對他有用的《魏書》《蒙古秘史》的部分，可這書的的作者比起司馬遷遲後500——1500年左右。我可不可以説，司馬遷比徐江偉的引用，更有權威點呢？你看徐江偉也引用《史記》的某些內容，就是不引用關於黃帝處理匈奴的説法。

話説至此，本就可打住，但我餘興未闌，繼續了點？請看下篇。

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