美國人寫《國家的常識》為什麼不寫美國呢？_風聞

“國家”這個概念我們聽過無數無數次，對“國家”的解釋也是紛繁多樣，西塞羅認為：國家乃人民之事業，而人民是許多人基於法的一致和利益的共同而結合起來的集合體；馬克思·韋伯認為現代意義上的國家是一種以地域為基礎的強制性機構；馬克思認為：國家是階級統治的工具，是一個階級鎮壓另一個階級的暴力機關。“國家”似乎是一個“實體”，又似乎非常抽象，所以我們需要藉助書籍來更加深入的學習和思考“國家”這個概念。《國家的常識：政權·地理·文化》就是這樣一本能幫助我們很好的瞭解國家的書籍。

《國家的常識：政權·地理·文化》

《國家的常識：政權·地理·文化》（以下簡稱《國家的常識》），是一本美國人寫的卻並不介紹美國國家常識的經典比較政治學通識讀物。我們甚至可以把它作為比較政治學的教科書來閲讀，因為它第一版的書名是《國家的常識：比較政治學導論》。

關於這本書的版本也非常有趣。在不同版本中，《國家的常識》裏介紹的國家也有一些變化。少的時候是9個，有時會變成10個，多的時候是11個。

實際上邁克爾·羅斯金介紹了11個國家：英、法、德、日、俄、中、印、墨西哥、巴西、尼日利亞、伊朗。但是在中譯版中只剩下9個國家：英、法、德、日、俄、印、墨西哥、尼日利亞、伊朗。很明顯，少了中國和伊朗。刪減掉中國和伊朗的原因可能在於作者在第七版中的一句話：“關於第三世界的內容因太過困難複雜而被懷疑是否應該刪減”。

沒關係，不論如何刪減，其實都並不影響對於書籍的整體閲讀感受。

《國家的常識》第一章是全書的鋪墊。

羅斯金先是花費兩頁紙討論了國家中的一些重要要素，然後他告訴我們：“民族國家這個概念並沒有想象中的那麼明晰；它們的現實狀況是混亂而有趣的。”

討論了兩頁紙你就告訴我這個？？

簡單懵比了一下之後，羅斯金從現代國家、民族主義和尋找爭論三個繼續推導出觀察一個國家，應該觀察哪些層次。這次他給出了明確的答案，五個層次：歷史影響、重要制度、政治文化、互動模式以及人們在爭論什麼？在之後的497頁，對9個國家的觀察中，都是按照這5個層次進行闡述的。

羅斯金用較多的篇幅敍述了英、法、德、日本、俄羅斯5個發達地區的國家和印度、墨西哥、尼日利亞、伊朗4個發展中地區國家。以下摘取一些有意思的內容和大家分享呀~

德國：到底要不要背鍋？

對於德國，一直在爭論不休的問題是：一個社會該為集體犯罪負責嗎？

對於旁觀者或者是二戰的受害者來説，期望德國人作為一個整體對納粹的所作所為感到自責是現實的嗎？因為長期以來，德國的歷史教科書對於納粹的那段歷史也選擇迴避，德國的歷史到1933年終止，又從1945年重新開始。歷史的缺失使得德國年輕人在上世紀50-60年代對於納粹和大屠殺的歷史認知是有缺失的。後來在美國的一些有關納粹的電視劇引起了德國人的注意，這才使得德國開始展開對這段歷史的討論。

有趣的是德國對納粹歷史的態度並不相同。西德對這段歷史不願意説太多，東德則把“鍋”甩給西德。

日本：金錢政治有沒有治

金錢政治是資本主義的沉痾痼疾，在日本的資本主義發展過程中，金錢政治的醜聞層出不窮，前有“西門士事件”，“帝人事件”，後有“昭電事件”、“造船事件”、“洛克希德事件”和“利庫路特事件”。我們甚至可以説腐敗根植於日本的金錢政治當中，因為許多候選人不是強調政黨的黨綱或者是政黨個性，而是向選區分發大量的金錢禮物，而這筆分發禮物的資金必須由他們自己籌集。一名典型的在職者一年要花費大約1.2億日元，但是僅僅能得到2000萬日元的補助，剩下的資金缺口使在職者不得不從某個地方籌集，甚至是黑社會。

學者和評論家都愛説日本政府年年都有醜聞，日本政府為了維護學者和評論家的權威也是很給面子的，安倍晉三自2012年第二次當選後，至2016年之間的4年時間，就有4民內閣成員因為涉及“金錢政治”落馬。

英國：我的聯邦制已經破碎

雖然英國人並不使用“半聯邦制”這個詞，但是，英國現在已經是半聯邦制（quasi-federalism）了，而且它可能還可以走得更遠。越來越少的人稱自己是“英國人”；反而明確地説自己是英格蘭人，蘇格蘭人或威爾士人。權力下放也許已經啓動了一個在邏輯上導向聯邦制的一連串過程。蘇格蘭人和威爾士人對本地事務有投票權，而且在威斯敏斯特對英格蘭的事務也有投票權。三分之二的英格蘭人現在想要擁有自己的英格蘭議會。邏輯上，英格蘭，無論是作為一個整體還是作為一個分裂的地區都應該擁有管理自己地方事務的權利。或者是限制蘇格蘭人或威爾士議員在純粹屬於英格蘭的事務上投票。英格蘭有9個行政區，一些人認為這可能構成在英格蘭實行聯邦制的基礎。距一個聯邦制的英國誕生還有很大的距高。最後，人們可能會給上議院一個重要的功能：代表各地區。其他的單一制國家，比如法國和西班牙，已經漸漸變成了半聯邦制國家。

中國：是下一個蘇聯？

羅斯金似乎充滿對中國的批判，從他的語言中總能讀出他對中國的一些有“有趣”的觀點。

比如他會引用2005年美國國防部長的話來告訴大家中國的國防預算正變得令人憂慮的高，並且很顯然是為了奪取台灣。

比如他會説中國是中央集權。

比如他會説中國政府刻意引導公民仇恨日本和美國來轉移羣眾對政府的不滿。

比如他會把中國和蘇聯比較，去討論中國會不會走蘇聯的路子。

比如他會説中國每年上萬起“聚眾事件”，其中部分事件結束在警察的槍火中。

比如他隱晦的表達中國政府對自 由和民 主進行打壓。

比如他會用這樣的反問句：“如果獨裁政府有強大的強制能力，為什麼不運用部分來清除黨內最脆弱的一環（腐敗）呢？”

當然，中國的部分在中譯版當中並沒有出現，但是我們可以在網上找到沒有被編輯進中譯版的“中國”。

如果你有興趣，可以在網上下載這部分被刪減的內容進行閲讀。但是請時刻注意，這是一本帶有極其強烈的美國價值觀的書籍，運用了非常多美國的話語體系來對中國進行觀察和評價。關於中國的內容，有一些部分切中要害，寫的鞭辟入裏，而有一部分，我們需要用更加審慎的態度進行閲讀。希望你可以準確的分辨出在被刪減的中國部分中，哪些寫的鞭辟入裏，哪些需要我們審慎的閲讀。

其實書中還有許多有意思的內容

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“足球流氓”文化是不是英國政治衰落的理由？

英國到底喜不喜歡歐盟？

多元主義（pluralism）是好的嗎？

不信任他人的法國人

性格分裂的德國人

日本政治無人負責？

以羞恥感驅動的日本人

政治學家為什麼沒能把握蘇聯的衰朽？

墨西哥為什麼可憐？

伊朗人都是狂熱的宗教分子嗎？

“伊斯蘭原教旨主義”是正確的名稱嗎？

……

想知道就快去看書吧

《國家的常識》確實不失為一本非常經典的通識讀物，用了許多例子來保證各個詞彙和概念能更容易讓讀者理解，書中的頁邊術語註釋也非常貼心，對於其涉及到的國家的觀察也細緻詳盡。

但同時這本書也是一本帶有非常強烈價值觀和批評意見的書籍（即使它已經盡力維持還算比較客觀的話語表述）甚至有時候你感覺這就是一個美國學者很認真的站在美國的立場和價值觀上批評他觀察到的所有其他國家。

如同作者自己在書中所表達的：“一些書評家已經注意到《國家的常識》包括了價值觀和批評意見。這是我的部分目的……價值中立的教學幾乎是不可能的。如果它成功的話，就會培養出價值中立的學生。但是，我不認為那是教育機構的目標。”正因為羅斯金這樣的觀點，所以在許多關於這個國家是否“民主”的討論中，羅斯金以西方國家的民主概念去衡量所有他觀察的國家，因此他得出：英法德是民主的；墨西哥雖然不民主，但正變得現代和民主；俄羅斯不是一個民主國家；民主制已經紮根於印度；尼日利亞和伊朗不民主；中國……中國是專 制的。

羅斯金一直在用批判的眼光觀察着這些國家，可能這也是這本《國家的常識》裏缺失了世界第一大國的原因吧，因為羅斯金若繼續用這樣的眼光看美國，很可能他這本書，就無法出版了233333。假如真的出版，我們可以想象關於美國一定會有這麼一個部分：“黑與白：美國的種族問題”，按照羅斯金寫其他國家的套路，可能要時刻防着美國的黑人向他問好233333。

假裝自己找到了羅斯金不寫美國的關鍵

你呢？你知道羅斯金為什麼不寫美國嗎？