對標準草書“易識、準確”的理解_風聞

——芻議草書從“神仙認不得”到“神仙認得”、“大眾認得”

一、標準草書要作為“大時代中生活進取的利器”並“轉贈大眾”的創制初衷，讓人感佩

百年巨匠于右任，這是由中國藝術研究院、中央電視台、中央新聞紀錄電影製片廠(集團)等單位聯合攝製大型人物傳記紀錄片《百年巨匠——于右任》中的提法。據網查，此專輯片開機儀式，2016年3月27日在台北孫中山紀念館翠湖畔于右任銅像前舉行。如今，歷時兩年，此片雖然尚未播出，但對於右任標準草書的學習、研究和關注還是時有所見的。

于右任先生創制標準草書，據其在《標準草書與建國》中説，是因“吾國文字，書寫困難，欲持此自立於競爭劇烈之世界，其結果則必遺不變，不變則全部落後”。他希望，能以標準草書作為“大時代中生活進取的利器”，“將此利器轉贈大眾”。並説，這是他“竭盡心力，提倡標準草書的唯一原因。”

讀於老七十多年前此肺腑之言，體會其創制標草的初衷，感念其為國為民的情懷，不由欽佩之至！

二、對標準草書“易識、準確”的理解

于右任先生創制標準草書，還提出了制寫標準草書的原則：“易識、易寫、準確、美麗”。

這裏以為，這四個原則，其中“易識、準確”至為肯綮，十分重要，值得深入闡發、理解。

首先，為了“易識”，標準草書篩選、歸納、標準化了歷史上千年草書的各種寫法精華，使得以往“草書出了格，神仙認不得”的狀況，得到了“草書”歷史上一次開創性的改進。

由於標準草書有一套規範了以往千年草書精華（並少量創制）的“標準”寫法，對於專注標草書法藝術者書法創作的“標準化”和認讀，發揮了重要作用。或可説，標準草書，使得草書從“神仙認不得”，變成“神仙能認得”了。

而要使大眾都認得即大眾“易識”，也還有一個不同層次的“準確”的問題。即：標準草書以什麼為“標準”，才能成為“大時代中生活進取的利器”，並能“將此利器轉贈大眾”？

就現實而言，應該説回答此問的答案是清楚的。要使標草普及，為大眾所用，標準草書之“準確”的“標準”，應該是“國標漢字”。因為，只有以國標漢字為“準”，大眾才能“認得”。

當然，即便從藝術角度説，作為書法藝術的草書，也應以“國標”為準，因為如果“草的出格”到神仙也認不得，那也只能算是“筆劃線條的集合”，而不像、不是文字了。

從這個意義上説，標準草書的準確、“標準”，應該有兩個層次、內涵。

一個是：於老首創並由其弟子胡公石、再傳弟子陳墨石三代傳承至今的標準草書寫法標準字形。這是從於右任《標準草書千字文》的千字，到其大弟子胡公石的《標準草書字彙》的六千多字，再到胡公石唯一入室弟子陳墨石的《中國標準草書大典》的一萬餘漢字的標準字形。也就是説，漢字四大書體“真草篆隸”之中的“草書”，已有一套完整、規範的“標準草書”寫法字形，這其中有諸多歷代書家使用、經篩選的偏旁、部首、漢字部件符號的成例，也有吸取歷史草書精華的部分創制。這是書法藝術上的“標草”，是有一套可“按圖索驥”查閲的典籍的，這就是書法藝術上的、專業意義上的、不會“神仙認不得”的標準草書。

而另一個，標草的“標準”字形，則應是國標漢字。這是因為，於老創制標草的初衷、他“竭盡心力，提倡標準草書的唯一原因”，是要使之成為大眾利器，解“吾國文字，書寫困難”。既然要普及、大眾使用，要從“神仙認得”再到“大眾認得”，那麼普及型標草的“標準”，首先也只能以“國標漢字”為“標準”，且可以簡體國標漢字為“標準”。應該説，從於老在《標準草書千字文》凡例中規定：“凡簡字之草體亦可採用。凡過於簡單之字，不必作草。凡過於冷僻之字，可不作草。”就可看出，於老從普及出發，是把標草做為一個開放的系統，他的“準確”，不是要求他孜孜以求的標草普及，只能用書法藝術的“專業標準”的。雖然，標準草書所創制的一整套書法藝術的“專業化的字形標準”，也極有藝術和歷史價值，並且也應像篆書等字體一樣持恆傳承的。

以上小識，僅為芻議，並願得到各方指正。

附註：本文摘錄于右任《標準草書與建國》，選自“寧夏人民出版社”出版《于右任年譜附手書標準草書千字文》2004年版p106-107

陶文慶（文磬）

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