韓國大和尚被醜聞逼下台，佛教內鬥才是傳統文化_風聞

國家宗教局今日回應，稱開始調查核實佛協舉報案。似乎是對此有所呼應，昨天（8月1日），韓國最大佛教宗派的住持雪靖法師被曝貪腐、學經歷造假以及有房產和私生女等一連串醜聞，最終宣佈辭職。

1韓國最大佛教宗派住持因醜聞辭職

76歲的雪靖是曹溪宗的總務院長，負責該宗派的行政工作。曹溪宗是韓國最大佛教組織，這場內鬥始於去年10月。當時競選總務院長的雪靖被控捏造學經歷，甚至還有一個私生女。雪靖當選後僅對捏造“部分”學歷道歉。

今年5月，雪靖再次陷入醜聞。MBC電視台時事節目《PD手冊》公佈，有網民痛訴曾遭雪靖的助理、曹溪宗教育院長玄應性侵，而且受害人不止一人。

在公佈的音頻中，有位金女士聲稱自己是雪靖之妻，二人在30年前有染，且育有一女。一名佛教活動家和一名前記者稱，2009年以來雪靖已把1.94億韓元（約118萬人民幣）轉給2名女子，疑似是他情人以及私生女。

錄音中還有雪靖説“有一次我讓他們幫我除掉XX”（XX指和雪靖意見相左的人），言辭之兇狠令人震驚。

但在曹溪宗公佈的另外一份音頻中，金女士卻完全否定這件事，聲稱當年自己被其他人強暴，女兒正是這段不堪過往的結晶。

雪靖還被指控借兄弟名義購買多套房產。

接連醜聞引發曹溪宗僧侶和信徒反彈，雪靖多次否認這些指責，甚至提起訴訟指控方對侵犯名譽。但他拒絕接受DNA監測以證明清白。

6月中旬，88歲薛曹法師（Seoljo）為了“清理門户”，開始在位於首爾的曹溪宗主廟曹溪寺靜坐絕食抗議，呼籲曹溪宗罷免雪靖。他每天只喝少許鹽水，堅持了40多天。

絕食抗議中，青瓦台官員曾到場與薛曹對話，也和雪靖進行會談，雪靖請求當局不要介入宗派內部紛爭。該官員也表示，政府“無意干涉”此案，強調政教分離。

如果薛曹法師真的絕食而死，雪靖恐怕不得不“自證清白”，壓力之下，雪靖最終辭職，承諾在8月16日曹溪宗中央總會之前離職。

2****曹溪宗的歷史和現在

韓國被稱為“宗教博物館”，5000多萬人口中超過一半信教，有1100多萬佛教徒，900多萬新教徒，500多萬天主教徒，還有相當多其它教徒。2012年當選的300名國會議員中，101人為新教信仰，58人是天主教，34人為佛教，佔議員總數2/3。

曹溪宗是其中最大的宗教組織。這是一個祖庭追溯到中國的佛教團體。6到7世紀，新羅僧人到中國參學，法朗（年代不詳）最早將禪宗傳入新羅。曹溪宗認的始祖是道義和尚，他784年入唐，得法於西堂智藏；同時代的洪陟811年入唐，也受法於西堂智藏，歸國後創立實相山門，是九山門禪中最早一個。

在普照國師提倡下，曹溪宗一度成為主流。但從新羅末期到高麗時期，禪宗衰退。後來高麗大覺義天國師開創天台宗，而禪宗的九個門派統合為曹溪宗，並稱為禪教兩宗。

朝鮮時代，李朝一開始就受儒家排佛思想影響崇儒抑佛。五百年間政府通過合併宗派、減少寺院、逼迫還俗等政策，將十多個宗派合併為七個，後又強行合併為兩宗，把曹溪宗、天台宗、總持宗合併為禪宗；把華嚴宗、慈恩宗、中道宗、始興宗合併為教宗。在排佛政策影響下，朝鮮佛教宗派和教團之間界限模糊，逐步混一成“通佛教”。直到李朝後期，因清虛和浮休等禪師的努力，經歷幾百年“法難”的朝鮮佛教才出現生機。

日本佛教在明治維新後競相到朝鮮傳教，真實目的是精神和文化控制。日本吞併朝鮮後於1911年6月發表《寺剎令》規定在境內設立31個本寺，各置住持，本寺下置末寺，仍使用禪教兩宗名稱，1914年兩宗統合為朝鮮佛教曹溪宗。

朝鮮光復後佛教界改革發生很多爭端，比丘僧（傳統派）和帶妻僧（已婚派）矛盾激化。受日本僧人“肉食妻帶”影響，朝鮮結婚生子僧人劇增。上世紀50年代，帶妻僧數量佔絕對優勢，比丘僧有500多，帶妻僧卻有7000多；1000多個寺院中，比丘僧佔100多，帶妻僧卻佔900多；曹溪宗內部就有25座寺廟住持結過婚。

傳統派發起佛教淨化運動，衝突持續十多年。1954年，李承晚對僧人結婚發佈禁令。有了總統支持，傳統派對掌握寺院大權的已婚派發起挑戰。直到1962年，朴正熙暫時叫停衝突。最後帶妻僧歸併為太古宗，比丘僧歸併為曹溪宗，比丘僧獨立且相對強勢，矛盾才基本解決。可以説，現代曹溪宗本身就是佛教“自我淨化”的內鬥結果。

1962年12月，大韓佛教曹溪宗正式登記為佛教團體，以漢城曹溪寺為主廟。現在韓國佛教宗團協議會的26個宗團中，曹溪宗遠遠領先，有寺院2500多所、僧眾14000多人、信徒一千多萬，還有大學、中學20多所、醫院數家，並有電視台、報紙、雜誌、出版社等新聞機構，儼然是一個國家的架構。

為了管理這一大筆產業，曹溪宗體系規章嚴密，宗團組織分為中央和地方組織。管理上以“教憲”為準則，對各個部門的權利、義務、責任有明確的分工。實行“三權分立”原則。

宗正是曹溪宗最高精神領袖，下設三會（元老會議和中央宗會、護戒委員會）和兩院（總務院和佈教院）為管理的最高機構。

該宗僧人法階分為五級，對僧人在各部門職務的任命完全參照法階。

元老會議相當於“參議院”；中央宗會相當於“眾議院”，同時也是最高決策機關，主要限制和監督總務院。

總務院是最高行政機構。總務院長鬚受戒滿30年、年齡50歲、法階宗師以上，處理宗團所有行政事務，任期4年，最多可連任一屆。

護戒委員會是司法機關，分初審委員會和重審委員會。

佈教院主要負責宗團的佈教事業。曹溪宗十分重視傳教，基督教傳入韓國後，在福利和救濟方面發揮作用，傳教得力。佛教界也開始借鑑吸收基督教傳教方式，變隨緣教化為主動教化，從山林佛教向都市佛教轉變。

國外傳教方面，曹溪宗在美國、日本、加拿大、波蘭、德國和港台等地建起近百所寺院，數百僧人在國外佈教，教化對象主要是海外韓國人和僑民。而在曹溪宗國際禪院，世界各國的禪僧都可以來，在韓期間的生活費用由韓國佛教界負擔。

3****醜聞纏身，內鬥內行

有權力，有利益，有官僚機構，當然也有隨之而來的內部鬥爭。

2012年5月，曹溪宗總務院6名高僧集體辭職，因為他們和另外兩名僧侶在高級酒店豪賭。

之前一段酒店房間內的視頻錄像顯示，8名僧人在全羅南道長城縣高級酒店的總統套房內大肆賭博、喝酒、抽煙，賭資還是美元。從4月23日晚一直玩到第二天清晨，賭資超1億韓元（55萬人民幣）。他們通宵賭博後參加了一位圓寂僧人的“七七”祭奠。

發佈視頻的是Seongho法師，稱視頻來自在寺廟內發現的移動存儲盤，“不知誰將它放在那裏”，他把存儲盤交給了檢察院。

在韓國，即便是普通人，賭博也是非法行為，除專門針對外國遊客營業的賭場等特殊場所外，不得賭博。而八位賭客都稱得上“有道高僧”，包括曹溪寺前任主持在內中央宗會成員，還有總務院的總務部長、企劃室長、財務局長、社會局長、文化局長和護法局長6名高級幹部。

這樁醜聞是曹溪宗當屆領導層的支持者和反對者長期不和的表現，調查結果是“在白羊寺住持和曹溪宗總務院長的人選方面，不同派系發生矛盾，因此有人錄像，爆出了賭博案”。

除了賭博視頻，Seongho法師還曝光曹溪宗高層曾前往首爾著名的色情酒店，喝高價洋酒，並與酒店女性進行了性交易。

最終，總務院長慈乘法師向國民道歉，承諾嚴懲當事人，並自我懲罰每天108拜禮佛。

但不出一個月，互掐鬧劇再次上演。

金塘寺主持成浩（音）法師在MBC電視台爆出曹溪宗總務院長慈乘法師試圖嫖娼。而曹溪宗方面則曝光成浩法師於2004年12月試圖強姦女僧，遭到女僧和其母親的反抗後暴打兩人並逃走，女僧母親因此留下病根，6年後去世，而女僧也同樣受到精神和身體上的雙重摺磨。另外，成浩還被曝因挪用金塘寺寺院錢款購買高級進口轎車並對寺院僧人施暴正在接受法院審判。

成浩以檢舉人的身份接受檢察機關的調查，並聲稱還有更多東西可以揭發。

類似的衝突並不是特例，每逢總務院長選舉，曹溪宗都會大動干戈。1998年曹溪宗爆發派系鬥爭，曹溪寺被佔據40天，期間爆發肢體衝突，連防暴警察都到場，數十名僧侶受傷，事後有數十人被起訴。

剛剛爆出的雪靖法師醜聞背後也是激烈的內部派別鬥爭。以雪靖為首的派別和以主張改革的薛曹為首的兩大派別早已勢同水火。雪靖被選為總務院長時，很多人讚譽他可代表曹溪宗的主流意志，而薛曹卻指責其“自私自利”。薛曹法師説，有沒有私生女倒是其次，關鍵他的僧人身份都是問題，因為他從未剃度受戒，絕不是僧人。

薛曹法師説：“出生於1944年的雪靖法師，稱自己18歲那年在Tongdo寺（位於慶尚南道）出家為僧。但這個信息很可能是假的。那個寺廟只為20歲及以上的人舉行出家儀式，之後也沒聽説過他在哪裏受過戒，因此他可能壓根就不是僧人。”

看來全世界都一樣，最好的“反腐利器”是內鬥。

4****深度介入政治

雖然醜聞頻頻爆發，但“瘦死的駱駝比馬大”，曹溪宗在韓極具影響力，被視為有左右韓國選舉的力量。

不論新任總統還是總統候選人，不管他/她是不是佛教徒，都會到曹溪宗的寺廟拜會。曹溪寺總部距離青瓦台不過幾公里，分支密佈韓國全境，勢力滲入韓國社會的各個角落。

曹溪宗甚至還設置軍中特別教區，始於1968年，口號是“韓國佛教的未來──部隊裏的佛教”，他們在軍中弘法、託嬰、獎學，建立信眾組織、寺院，培養軍僧資源等。韓國國軍佛教總信徒會長是一名中將。

20多年來，宗教界時常在韓國政治中扮演調停與提供庇護的角色。80年代民主浪潮中，示威者逃避追捕時經常躲藏進寺廟或教堂。而當局知道出動警力直搗宗教據點將會為政府形象蒙上陰影，向來不敢輕舉妄動。就算無法對當事人予以妥協，也較願意對宗教領袖做出讓步。2015年抗議朴槿惠的浪潮中，工人領袖韓相均就曾躲進曹溪寺。

2008年，身為基督教長老的李明博出任總統，李擔任首爾市長期間曾稱“把首爾市奉獻給耶穌”，而李明博政府自上台後重視和“所望教會”搞好關係，被稱為“高（高麗大學）所（所望教會）嶺（嶺南）內閣”，招致佛教界警惕。

當年5月，警察在曹溪寺入口緝拿燭光示威（反對進口美牛）的嫌犯，檢查了曹溪宗總務院長智冠法師的汽車；6月，國土海洋部開發的交通信息系統“Algoga”中包含教堂信息卻遺漏了寺院信息。

這讓佛教界感覺受到“宗教歧視”，曹溪宗、天台宗和太古宗8月組織了“譴責破環憲法和宗教歧視的李明博政府的泛佛教徒大會”，神職人員和信徒進行大規模的反政府示威是韓國前所未有的事情。

2009年1月，首爾警方強拆，製造“龍山慘案”，佛教、基督教、天主教紛紛舉行集會悼念活動。《中央日報》出面指責宗教不應激化社會矛盾，翻舊賬稱2008年春天的燭光示威活動中，在逐漸消退之際，正是宗教團體的依次加入重新點燃了示威的火焰。文章指“如果宗教和政治糾纏在一起，那麼宗教勢將起到深化矛盾和分裂的反作用。”

2013年，韓國爆出國家情報院涉嫌在2012年大選中安排職員在網上發帖，干預總統選舉。當時，基督教聯合團體和曹溪宗相繼發表譴責國情院介入大選的時局宣言。曹溪宗1012名僧侶參加，包括16名中央宗會議員，全國25個教區都有人蔘加。

2016年11月，包括一堆前議長、前總理、前議員及宗教界在內的20名“國家元老”出面，要求朴槿惠下台和修憲， 其中有曹溪宗總務院前院長宋月洙（音）和一名牧師。

……

宗教擴大影響力的慾望從不以國界為限。2012年6月，第26屆“世界佛教徒聯誼會”大會在韓國舉行，曹溪宗承辦。而韓方違背承諾，邀請所謂“西藏流亡政府”前首席噶倫等人蔘會，還安排在現場主要位置，最終導致中國佛教代表團退出大會。中方批評“曹溪宗組委會違背承諾，違背佛教不妄語、不誑語、不兩舌的基本戒律，在承辦宗教國際會議的殊勝場合……插手和干預別國內政，嚴重傷害了中、韓兩國傳統法誼。”

最近大火的龍泉寺也和曹溪宗有關聯。今年4月，曹溪宗教育院長玄應法師率韓國佛教僧伽教育代表團一行10人拜訪中國佛教協會，受到會長、龍泉寺方丈學誠法師的熱情接待。

5****總結：改革乏力 誰的自由

宗教總是自詡為社會道德的支柱。歷次韓國政壇紛爭，曹溪宗都是以宗教道德權威自詡，出面“調停”。之所以教會有這樣的影響力，歸根結底是因為背後有“神佛”的力量，才有資格對社會進行評判和監督。

但宗教組織內部人員心裏很清楚，佛祖從來不會親自查賬，真正的監督還得靠人力才行。宗教拿神佛當幌子，監督社會而從不接受監督，在掌握鉅額財富，控制眾多信徒之後，腐敗幾乎是必然。

韓國至今沒有一部對宗教團體和組織進行規範管理的正式法律。80年代韓國曾討論引入日本式的《宗教法人法》，但因擔心侵害宗教自由不了了之。90年代，宗教專家卓明煥被狂熱信徒殺害，社會再次強烈呼籲引入《宗教法人法》仍然無果。曝光賭博視頻的Seongho法師哀嘆，曹溪宗就好像“癌症病人一樣——快要死了，就找不到治得好病的醫生來”。

而且宗教教職人員無需納税，導致宗教官僚隊伍飛速擴張。截至2012年韓國共有36.5萬名宗教教職人員，每年收到信徒捐贈約6萬億韓元（約合353億人民幣）——中國在冊的宗教教職人員才38萬多。

1968年，政府首次提出要對宗教教職人員徵税，在宗教界強烈反對下不了了之。2013年，國會修改所得税法把教職人員所得列入“其他所得”中，宣佈從2015年開始徵税，但一再推遲，至今沒有實施 。對此，連外國僧人都忍不住出來指責。2016年8月，哈佛大學出身的“藍眼睛修行者”玄覺大師（現年54歲，1991年出家）指責曹溪宗是“井底之蛙”“掉進錢眼兒裏”“祈福=$（錢），真是悲哀的事”。

天下人性都一樣。東亞鄰國的事情，或許可以為中國正在發生的事情提供一些註解。

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作者：豆農