原生下的殺魚弟：父母皆禍害_風聞

週五晚上，忙碌了一週的人們總是有這個約那個局要赴。精緻的妝容，講究的搭配是尚未歸家的人們對這個夜晚最基本的尊重。8月3日晚上，一個再平常不過的週五，兩個上身赤裸的少年一路衝撞着行人，直奔蘇州市立醫院。

“我喝了百草枯。”其中一位男孩同醫生説道，這位男孩便是孟凡森。

畢竟不是什麼流量明星，孟凡森三個字並不足以讓這件自殺案上熱搜。但説起小孟的另一個稱呼“殺魚弟”，可能不少人會有印象。

2010年底，一個10歲的小男孩在自家魚攤上手持大菜刀，熟練地將一條條魚開腸破肚。去鱗，取鰓，清內臟，一氣呵成。嫺熟的手法，犀利的眼神，一下子爆紅網絡，被網友戲稱“殺魚弟”。

走紅網絡後，在好心人的幫助下，原本輟學的殺魚弟重回課堂。然而，時隔一年後，人們驚訝的發現，“殺魚弟”回來了。更令人瞠目的是，原本籍籍無名的店鋪也更名為“殺魚弟水產”，並配上了照片，以此招攬顧客。

古人云，“再窮也不能窮教育”。授人以漁，九年義務教育，不僅僅是教人認字考試。民國大家蔡元培説過“教育者，養成人格之事業也。教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格。”

誠然，離開了學校，教育依舊能夠進行。父母言傳身教，孩子耳濡目染也是一種很好的教育方式。知名童話大王鄭淵潔就是一個很好的例子，只是殺魚弟畢竟不是鄭亞旗。

“小孟的媽媽告訴記者，孩子大了以後，早已不太打他了”新聞裏原原本本寫着這樣一句話。書香門第的鄭亞旗從父親那學來了平等與耐心，殺魚弟在家裏面對的卻是父母日常的打罵。

8月6日，殺魚弟的父親接受採訪時，講述了殺魚弟喝下農藥前的故事。因為兒子不知給客户降價2毛，他與老婆兇了兒子幾句，兒子因此一氣之下喝下了百草枯。

“他急，太急了”這是父親給殺魚弟自殺行為的評價。可是，這難道不是父親教給殺魚弟的嗎？

心理學裏有個概念叫“原生家庭”。我們在原生家庭裏成長，通過觀察和互動，我們會學到與人交流，傳達情緒的方法，也會建立起獨特的自我認知和評判。

在小孟家裏，當矛盾出現時，父母對他非打即罵。當父母不適時，身為長子，他被理所應當的承擔起了家庭。衝動直接的情緒宣泄，潛移默化的犧牲思想。不在沉默中爆發，就在沉默中死亡。既然生活如此艱苦且看不到希望，不如早早投胎換個人生。

死亡率幾乎百分百的百草枯，他買來近一個月，輾轉反側，最後在父母的責罵中，吞下了。

“身體髮膚，受之父母”，在中國的傳統觀念裏，子女是父母的附屬品，理應順從父母的教導。雖然“天下無不是的父母”，只是“愛之不以道，適所以害之也”。天下間的父母沒有不愛自己子女的，只是如果真的愛孩子就應該教導他行事為人要遵循道德規範，方式如若不對，這樣的愛恰恰是害了他們。更何況“人各欲善其子，而不知自修”，在教導孩子之前，身為父母，其實更應該先規範自身。

2008年1月18日，豆瓣上出現了一個名為“父母皆禍害”小組，幾年來竟有12多萬人加入。他們在創建宣言裏説：“我們不是不盡孝道，我們只想生活得更好。在孝敬的前提下，抵禦腐朽、無知、無理取鬧父母的束縛和戕害”。這個小組在17年由公開轉為了“雪藏”，但其他社交網站上仍能找到一些細枝末節。

出生是一場賭博。幸運的擁有了好的父母，無論貧富，至少幸福。運氣差的，有了不知事的原生，就此陷入沼澤裏掙扎。生活太苦了，人間不值得。因周遭人的訓斥指責，原本就已在崩潰邊緣的殺魚弟一時衝動吞下了藥。這樣對自己生命的不負責，選擇以死逃避的行為，我縱然能理解，卻絕不願報之以寬容。

出生不是我們的選擇，但生而為人，我們擁有着自由意志。死亡是自由意志，改變也是。原生家庭的陰影固然難以抹去，但我們不是一輩子活在過去的人。時間流逝，我們會經歷成童、弱冠、而立、不惑，原生的影響會越來越弱、越來越小。到時能牽絆住我們的，能左右我們行為思想的只是我們對於原生的看法。

個體心理學派創始人，阿德勒認為現在的我們是過去的經驗累積而成的。我們經歷過的創傷與挫折形成了我們現在的價值觀與防禦體系。然而，過去是怎樣的並不重要，我們如何看待過去才是重點。而我們對過去的看法，是主觀的，是可以改變的。

舉個例子，被父親從小打到大的孩子，長大後他遵循家暴這一軌跡的傾向會更高。但不是每個人被家暴過的孩子都會家暴自己的下一代。有的人會認同父親的宣泄方式，但也有的人會反向認同這種方式。在深受家暴之害後，他會告訴自己：我不能成為父親那樣的人。

在原生家庭裏所經歷的一切無法改變，但我們遲早會長大、會離開，未來在自己手裏。

“脱離原生家庭的那一刻，人生，就不是別人的人生，困惑是自己的，喜樂是自己的，榮光是自己的，陰鬱是自己的……”