關於莫言的“超脱”_風聞
一光-东北老男,敞履宽衫;勤于思考,以防脑瘫。2018-08-09 13:34
莫言在北師大舉行的“莫言與中國當代文學國際學術研討會”上曾談了他的新創作觀,即:作家不能忽視社會的進步,並呼籲:要用良知來講述我們這個時代的故事,講述我們的生活與人民。之所以稱這是他的“新創作觀”,是因為知道莫言的基本創作觀本不是這樣的,那就是他得獎時曾標榜過的,即他的文學創作是:“超脱政治,超脱階級屬性,”是“寫人性的”。
那麼,這所謂“超脱”的“人性”是什麼人性?
“人性”包括自然屬性與社會屬性。自然屬性即是做為自然人所具有的,是包括了“獸性”或“動物性”在內的那些特性。因為人也是自然界的動物之一。而社會屬性則是指社會中的人所應具有的社會品格與性質。而我們常説的“真、善、美”,以及“政治”或“階級屬性”等,也都是在社會中,即是通過人與人或人羣與人羣的關係而體現出來的一類德性。
從二者的關係上看:自然屬性是表明了人與動物是同類的屬性,而社會屬性,則可以説明人區別於動物的根本之所在。
從歷史的角度看:自然屬性是文明出現以前荒蠻時代的人類所普遍具有的特性。而隨着人類的進步,即不斷地脱離荒蠻,人的社會屬性則越來越豐富,而同時,這也是人類文明之所在。因此,人們今天説的“人性”,主要是指人類文明進步的今天,即現代社會人所應具有的本質屬性。
通過以上定義後,我們也就清楚了,即莫言所謂的“超脱”的“人性”,其實説的就是人的自然屬性,也就是寫人性的初級形態或是原始形態,或者更直截了當地説,他寫的就是人的獸性。若再聯繫莫言的作品,如“豐肥臀乳”什麼的,也都清楚地標明瞭這一點。
這種獸性的人性,由於是初級的、原始的,因此也就更接近於是“普世”的。即無論是中國人,還是外國人;是無產階級,還是資產階級,都容易讀懂並接受。甚至畜生若有知,它們也能與之同感。而這也就是莫言所謂“超脱政治”、“超脱階級屬性”的實質。同時這也可以解釋為什麼莫言能在外國獲什麼獎了。
大體説,人性既然包括“動物性”,那麼人的這種“動物性”就應該在文學創作中有所反映,否則我們就不知道人為何物。而反之亦然。即人的社會屬性若不通過文學作品而有所反映,人們就不容易清楚人與動物的根本區別是在哪裏。
所以,我們需要莫言,因為他可以告訴我們,人是個什麼東西。但我們也更需要另一類作家,即能夠深刻地反映人的社會屬性的文學創作家。因為他們可以告訴我們,人不是畜生。並且也只有一大批這樣的,是表達人性昇華,是反映社會進步的文學創作以及文學創作家,才能夠滿足社會發展、進步的需要,才能使我們最終脱離混沌的動物世界。
當然,從莫言的這次發言來看,其創作觀好像是有所突破,似乎是要跳出“低俗”而走向“通俗”。這對他來説,如果也是一種“超脱”,那肯定是人性的超脱。