身陷“糯米雞”的遊學女生：你有沒有羞恥心？_風聞

本文轉自微信公眾號上海心靈花園心理諮詢

文/季龍妹

最近，據“北京時間”等媒體報道，一個暑期到英國愛丁堡遊學的北大外國語學院大二女生，夥同男友，在一家華人超市偷竊“糯米雞”的事件引起了我的關注。當時，這個女孩和一個男生一起來購物，詢問了店員有沒有“糯米雞”。店員取了貨物交給她，可最後她付款時僅僅付了兩包泡麪的錢。女生説已經把糯米雞放回去了，可事後監控視頻裏卻顯示，她並沒有放回，而是塞進了包裏。綜合“北京時間”等媒體消息，該女生在偷竊幾天後再次走進超市被逮個正着，被問及為何偷竊時，先是否認。又在視頻證據確鑿之下不得不承認。在“北京時間”視頻，以及一些公眾號的報道中，還提到了這樣一個細節：當店主追問原因，擔心她是否有難言之隱時，女生卻説：“沒什麼，就是想偷。”  該細節被北大校方回應為“捏造”。

 一個“糯米雞”其實算不得什麼貴重物品，而女孩參加的遊學項目，學費約30000人民幣，往返機票費用約10000人民幣，在加上日常開銷，整趟行程大概要花上50000人民幣。因此完全可以排除“窮極犯錯”的原因。讓我痛心的是，一個名校高材生，一個家境不錯的女孩子，作出如此順手牽羊的行為，讓人惋惜和不解。

不管怎樣，我感覺到，在女孩那裏，好像不知道有道德標準和行為規範，對於偷竊，她毫無羞恥之心，彷彿只是她的習慣行為和個人自由，也沒什麼丟人的，讓人匪夷所思，大跌眼鏡！

可以想見，女孩能夠考上北大，一定是學富五車的學霸，但在她的知識體系裏，卻少了一樣至關重要的東西——羞恥教育，她沒有羞恥心，不知道偷竊是羞恥的行為。

黑格爾説，具有羞恥之心，是人與動物的區別。孟子也認為“知恥”是人與“非人”的界限。春秋時代齊國的政治家管仲甚至把禮義廉恥稱為國之“四維”，清代的一大批知名學者更是自始至終把羞恥之心上升到“人格本體”的高度，認為沒有羞恥心的人就沒有獨立的人格。

現代心理學研究表明，知恥心理具有調節、規範和約束人的心理與行為方式的作用，它具有激發和維持個體的善心與善行的功能。羞恥心對人的道德行為有着直接的影響，在恥感的作用下，個體會選擇放棄自己的不道德慾望和行為。

羞恥心是後天習得的，用發展心理學的眼光看，個體現實意義上的羞恥心尤其是屬於道德領域的羞恥心經歷了一個從無到有、由低級到高級、從他律到自律的逐步發展過程。

根據大二的年齡，當事女孩理應進入羞恥心“自律”的階段，但由於缺乏“他律”的教育，導致她一直處在道德規範的“嬰幼兒階段”，需要補上“他律”教育這一課。從這點看，女孩導師“大事化小、小事化無”的做法是錯誤的，會害了女孩。而超市店主對女孩“不報警”但不刪貼的做法可謂有理有節，其實是一種愛護，值得點贊。

事實上，不少留學生由於缺乏羞恥“自律”，在國外遭到“他律”，被誠信社會所不容，教訓是深刻的。一位留美的美女留學生，畢業後求職頻頻遭拒，只因為她有乘地鐵逃票的不誠信記錄。每年被國外大學退學的不少留學生，並不是成績不好，而是作弊造假等不誠實行為。所以，需要家庭和學校隨時關注學生羞恥心的產生機制及羞恥感的特點，推動個體道德水平從他律到自律的發展。學生自身也必須正確感知自我，持續努力，進入自律的階段，朝着“從心所欲、不逾矩”的“自由”方向發展。

謹記：道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。