【原創】唯有牡丹真國色：亳州牡丹記_風聞

作者：史遇春

一

父親真是多才多藝！作為兒子的我，説這話，多少會有吹噓或者自誇之嫌，但，事實就是事實。仔細想一想，與老人家的才能相比，我真是有些羞慚。不説別的，就剪紙一項技藝，我這一輩子都沒敢想過。

父親喜歡買書，所以家裏有一些書。沒事的時候，我喜歡亂翻，這大概是一般小孩子都會有的動作或者傾向吧。有一次，在家裏亂翻，翻出一盒明信片。那時候，我還不懂得那是明信片。後來，讀初中時、或者是更早一點的小學吧，同學之間流行互相贈送明信片，我才知道，此前我從家裏翻出來的那盒圖片，是明信片。那明信片是一組，大概有十到二十多張吧，現在去回想，已經記不清具體的數字了。明信片的主題是牡丹，每一張，都是非常、非常漂亮的牡丹花。今天回望，依然能在腦海中浮現那些牡丹的花容，並且依然清晰、依然美麗。

那時，根本不知道父親買這明信片做什麼。後來，才漸漸明白，這明信片裏的牡丹很美，是這牡丹的美，吸引了父親。你或許會説，你吹牛吧，你一個鄉下人，你那種田的父親，家裏也不怎麼富裕，怎麼可能因為愛美而去買一盒沒有什麼實際用處的牡丹明信片？

我的確是鄉下人，我的父親也確實是種地的。

但就我所知，從祖父始，往上三代，這個家都是讀書人。父親也是個讀書的好苗子。

只是，太可惜，父親遇上了那個時代……

只是，太不幸，父親早早就離了祖父……

時代的不幸和家庭的變故，造成了父親的悲劇，老人家只好一輩子以種地為生。

雖然種了地，但是，父親那種讀書人的清高、那種永遠以書香門第自居的自傲，使得老人家和其他的種地人多少還是有些不一樣的。

雖然，父親老了，一輩子也沒有實現他讀大書的夢想，但是，他還是堅持自己的想法，依然那樣倔強地活着。

現在，靜下心來看父親，慢慢發現，老人家一直有他的理想，有他的堅持，特別是在他年輕的時候。

雖然家中的用度並不寬裕，可是，遇到好的書，父親都會賣。後來，我們讀書了，只要是學習上需要用錢，父親從來都沒有含糊過。

從這些來看，父親買明信片，大概多少還是可以理解的。

另外，那個時候，鄉村是流行剪紙的，父親經常義務幫人家剪紙，裝飾新人的婚房。據此，我猜想，父親買那明信片，也和剪紙多少有些關係。

那盒明信片，給我的印象，就是：牡丹花太美了。

這是最初對牡丹花的印象，來自於一盒父親買來的牡丹花主題明信片。

後來，上學讀書，初中時，讀到宋代理學家周敦頤的《愛蓮説》，有義無意之中，就受了作者的影響。自此開始，對牡丹有了不公平的看法，認為它有這樣的不好，或者那樣的不是。

這種觀念，一直持續了多少年。

《愛蓮説》雲：

“自李唐來，世人甚愛牡丹。”

“牡丹，花之富貴者也”

“牡丹之愛，宜乎眾矣！”

一則，人愛牡丹，似乎是從眾心理作祟，由此，特立獨行、獨立思考的意識似乎就很容易被丟掉，這是牡丹不得人愛的原因之一。

二則，人愛牡丹，似乎是因為這花，是富貴的象徵。自古富貴者，皆與權勢合流，嚮往富賈權勢，不是君子人等的價值觀念。另外，向來富貴與污濁、庸俗、銅臭密不可分。

三則，人愛牡丹，因為從眾向富的心理，於是，大眾化的平庸，導致了平庸的普遍化。

教育的結果，就是對獨立高潔的追求，和對平庸從眾的輕視。

從我對牡丹花態度的轉變看，教育無疑是成功的。

再後來，游來蕩去，經過了很多地方，見過了很多花草樹木，逐漸地，我可以用平和公正的心來看一切花草樹木了。

花草何辜？

它們也是人世間的一種別樣的生命，也是這世界不可分割的的一個組成部分。

無論我們對它們懷了怎樣的感情，愛也罷、恨也好，它們永遠都不受影響，總會靜靜地生長，有榮有枯。

如此一來，一切的花木，其可憎抑或可愛，似乎都不那麼以自我而變易了。

在這城市裏生活久了，也常見花草，但都離我太遠，即使不遠，也無法親近。所以，我覺得，自己甚至有些不可思議，連窗台上花盆裏的雜草都捨不得拔掉。人，就這麼矯情。

因為要寫牡丹，胡亂想到了一些與牡丹花關係或大或小事，就説了這麼多，算是做一個鋪陳吧！

二

讀清朝人鈕琇的筆記《觚剩》，其卷五《豫觚》中的《牡丹述》一節，引起了我的情思。我想着，就把這篇寫下來，當作我對牡丹的紀念，也是我對牡丹的學習，和大家一起分享。

原文為文言文，有興趣的讀者，可自行翻閲。

北宋歐陽文忠公（歐陽修）的《牡丹譜》裏面，曾經這樣説道：

“牡丹花，出產自洛陽的，才稱得上是天下第一！”

“洛陽的牡丹花，是在唐朝武則天執政以後，才興盛起來的，但是，那個時候，牡丹花是不會被進奉到宮廷裏的。”

“到了宋朝，李迪做洛陽留守的時候，每一年牡丹花盛開之時，他都會派遣兵士，利用沿途通郵的驛站，將精心挑選的牡丹花，疾速進送到京師汴梁（今河南開封）。這一路上花費的時間，大約需要一天一夜。（這麼短的時間，應該不會影響對牡丹花的觀賞，所以，作者在這裏強調用時‘一日夜’。）那時候，從洛陽送到京師的牡丹花，在品種上也就只有姚黃、魏花，在數量上也就幾朵而已。”

另外，唐朝賈耽在《花譜》裏也寫到：

“牡丹，唐代人把它叫做木芍藥。唐玄宗天寶年間【公元742年正月～756年七月，唐玄宗李隆基的年號，共15年，天寶三載正月，朔改“年”為“載”。】，宮廷獲得了花色分別為紅色、紫色、淺紅色、純白色的四棵牡丹，宮裏安排人將它們移植在興慶池（興慶宮內園林之中的池子）東邊的沉香亭。正好趕上花開，唐明皇李隆基攜貴妃楊玉環遊玩觀賞。為紀念這一牡丹花開的盛事，翰林供奉、詩仙李白還曾進獻《清平調》三章：

其一

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華穠。

若非羣玉山頭見，會向瑤台月下逢。

其二

一枝濃豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

其三

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

詩中，以牡丹花暗喻楊貴妃。自此以後，花因人而出名，牡丹開始著稱於世。”

就因為這名詩名人，人們説到牡丹時，常常會想到“四美”之一的楊玉環；同時，人們在談到楊玉環時，自然而然，也會把她和牡丹聯繫起來。

經過筆記《觚剩》作者清人鈕琇對各類雜記資料的考證：

隋煬帝創建禁苑（皇家園林）——西苑的時候，易州（今河北保定境內）就曾向隋朝廷進貢了二十種牡丹。這二十種牡丹的名字有飛來紅、袁家紅、天外紅、一拂黃、軟條黃、延安黃等。

就其名字推測，這些牡丹基本上都是以花的顏色為其命名的主要依據，而且，那個時候，以紅色和黃色的牡丹為主要品種。

並且由此可以得出結論，那就是：

牡丹花的名字，並不是在唐朝天寶年間以後才叫牡丹的，隋朝的時候，它就已經有牡丹的花名了。

另外，據傳唐明皇李隆基在位時期，楊貴妃玉環不小心將臉龐上的脂粉弄在了手指上，她大概是沒有注意到，又用這沾染了脂粉的手指去撫弄那牡丹花，其手指上的脂粉便印在了牡丹花上。唐明皇見這染了貴妃脂粉的牡丹別有風致，就下詔將這牡丹移栽到了先春館。

第二年，移栽至先春館的牡丹花開，神奇的是，新開的花朵上隱然可見染了脂粉的手指印痕。於是，這一叢牡丹便有了自己的專屬的名字：一捻紅。

上面的傳説很有些意思，同時，也可以看出，唐玄宗時，牡丹花的繁衍種植，不僅僅限於沉香亭一處，別處如先春館也有牡丹的影蹤。

宋代錢惟演也曾進奉洛陽的牡丹到宋王朝的皇宮大內，為此，蘇東坡還有詩云：

洛陽相公忠孝家，可憐亦進姚黃花。

此詩句是蘇軾《荔枝嘆》的末兩句。

東坡愛人惜民，從唐人進奉荔枝給楊玉環，導致民物遭難、人懷憤恨的歷史教訓中，他奉勸其時的當政者要珍惜民力，不要為民增憂。最後，詩歌落腳到具體時政，那就是，希望朝廷不要為了官茶而禍害百姓；蘇軾更進一步，指名道姓，對錢惟演向朝廷進貢牡丹的事，進行了善意的規諷。

行文至此，仔細想了一下，蘇軾還真是細心人，荔枝、牡丹，看似風馬牛不相及的兩個事物，怎麼可以聯繫在一起？其實不然，它們都與唐明皇的楊貴妃有關。而説到楊玉環，在正統的士大夫眼中，必然會和江山傾覆聯繫在一起。所以，把楊玉環、荔枝、官茶、牡丹、朝政……等聯繫在一起，還是很有説服力的諷諫題材。

當然，這裏不是在講蘇軾的詩，這裏要説明的是，牡丹花向朝廷的進貢，在宋朝，不僅僅是洛陽留守李迪一人，錢惟演也做過同樣的事情。

三

筆記《觚剩》的作者清人鈕琇在陳州項城（今河南周口市境內）任職的時候，因為項城離洛陽不到五百里，所以，鈕琇曾經尋訪過姚黃、魏花等諸種牡丹。但是，到清朝的時候，已經找不到這些名目的牡丹花了。

鈕琇認為，在鄢陵（今河南許昌境內）、通許（今河南開封境內）以及山東曹縣（今山東菏澤境內）等地，偶爾也會碰到當地人種植的品種新奇的牡丹。但是相比之下，只有亳州（今安徽亳州境內）出產的牡丹花最為絢麗多彩，天真爛漫。

亳州是揚州、豫州的水陸要衝之地。天然的區位優勢，使得亳州經商的富豪、老闆很多。這些富豪在亳州庭院相連，屋宇相望。他們大都居住在一起。

那時候，亳州境內河流上高大的船隻，用粗壯的繩子系在岸邊，船上的桅杆，一個連着一個，密集排布，十分壯觀。當然，這也可以反映出此地的貨物雲集、商業發達。

牡丹花開放的時節，這裏的豪商富户匯聚，為了觀賞鮮花，他們搭建的錦繡帷帳，連成一片，遠遠看去，就像是五彩祥雲聚集在地面。賞花時節，即便是到了晚上，人們也不會放過這一年一次的看花時機。每到夜幕降臨，銀燈高照，燦若白晝，猶如不夜之城。這些賞牡丹的大户，將席子鋪在地上，大家一起，席子挨着席子坐着，一邊賞花，一邊喝酒助興。當然，有時候，也有豪客徵召歌姬陪坐，輕歌暖場的；也有雅人不喜歡喝酒而邊賞花邊品茶的。這個時候，那些乘着牡丹花市做生意的人就可以大賺一把了。那些需要租賃帷帳席坐賞花的，這個時候，一個小小的帷帳及席位，價格就要比平常貴上百倍；那些需要就地飲食的，他們吃喝的飯食酒水，這個時候，也一樣漲價，都是平時價格的百倍以上。這樣的賞花歡會，一般要熱鬧十天左右。這一段時間，亳州到處熱鬧喧天，到處聚會歡宴。而且，這種情景，每一年的牡丹花開放時節，都是如此。

其實，用今天眼光看來，那時候的亳州牡丹，算是本地的一項特色旅遊產業，也是拉動當地經濟、改善當地民眾生活水平的支柱產業。

就因為牡丹花為亳州帶來了社會的繁榮，民眾生活的改善。所以，亳州本地栽培種植牡丹的花匠，就更加用心用力，竭盡所能來培育漂亮的牡丹，研製開發新的牡丹品種。當地以種植牡丹為生的民眾，在牡丹花上所花的精力、所費的功夫、所做的一切努力，都是為了吸引更多的當地富人和外地客商，希望在牡丹花開放的時節，他們都能來觀賞並消費。

每一年仲秋（農曆八月），當地種植最多的，是一種叫做平頭紫的牡丹。之後，種花人會找尋比較好的牡丹，將其枝條嫁接到平頭紫的主幹上。這樣做得結果，是牡丹的花會開得比較多。

到了秋末，種花人會把收來的牡丹花種子，種植在花田之中。種下去的牡丹花種子，生長並不容易，一般要經過六七年，才能夠成株開花。如上文所述，通過在平頭紫主幹上嫁接新枝，等花開花謝，最後採收種子，再重新播種下去，這樣長成的牡丹，會發生神奇的變化，那就是：它們開出的花，已經和原來主幹上開出的花，在顏色和品相上完全不一樣了。正因為有此般神奇的變化，所以，這也就給人以無限的期盼和巨大的想象空間。經過此番處理，所種牡丹正式花開時，往往會有出人意想的可喜效果。這既是種花的樂趣，當然，這也給賞花者帶來了更多愉悦體驗的機會。據統計，最多的時候，亳州培育出來的牡丹品種竟然有一百四十餘種之多，這，真可以説是花事之盛，也是牡丹品目種類之盛！

雖然，亳州的牡丹也可以稱為是一代、一時之盛，但是，就是因為亳州這地界相對而言，比不上洛陽那樣，可以稱之為名勝之地；就是因為亳州沒有種植牡丹的名園；就是因為漢代上林苑那樣著名的宮廷禁苑不曾移植過亳州的牡丹，亳州牡丹沒有得到朝廷、皇家的榮寵；就是因為路過亳州的墨客騷人沒有用華麗優美的詩詞文章抒寫、讚譽亳州的牡丹；所以，亳州的牡丹，也就一直那麼默默無聞地絢麗開放、自然凋謝着。

宋人周敦頤在《愛蓮説》中曾説：

“牡丹之好宜乎眾”

也就是説，和愛好蓮花、愛好菊花的人相比，對於牡丹的愛好還是比較大眾化的，愛好牡丹的人還是比較多的。其主要的原因，就是：

“牡丹，花之富貴者也！”

大家愛富貴，也愛人中的富貴者。

大家愛富貴，連花中象徵富貴的牡丹也愛得深沉！

牡丹何辜？

果真如此，這難道不是牡丹的不幸嗎？

筆記《觚剩》的作者清人鈕琇當年做官的項城與亳州接壤。但是，鈕琇説，他做官的時候，整天忙於公務，根本沒有時間出去考察遊玩，所以，雖然項城與亳州近在咫尺，他還是沒有親自前往亳州一趟，去觀賞亳州的牡丹。

在項城三年，竟然都沒有時間去亳州看牡丹花，這位前清的官員，真是會讓很多整日考察玩樂的官老爺瞧他不起啊！

四

在項城三年，因為家中老人故去，所以，鈕琇回家守喪。他一直想去亳州觀賞牡丹的願望，至離開項城，都沒有實現。

鈕琇説，牡丹不幸，被人目為花之富貴者而遭俗氣之嫌；自己不幸，咫尺之間，竟然安排不出時間親睹亳州牡丹絢麗多姿的花顏。兩廂比照，鈕琇覺得，自己的不幸比牡丹的不幸更勝一籌。

雖然鈕琇沒有能夠前往亳州，親睹亳州牡丹的月貌，但是，亳州牡丹卻一直藏在他的心中。

鈕琇的朋友劉石友、王鶴洲曾在鈕琇面前盛稱亳州牡丹的美豔，並且，他們對亳州牡丹的情況，閒談之間，説得也很是詳細。根據這兩位朋友關於亳州牡丹的談話，鈕琇將亳州牡丹的品目和種類記述如下：

牡丹花以姓氏命名的，共有十八種：支家大紅，支家新大紅，支家新紫，甄家榴紅，宋紅，蔡家銀紅，孟白，石家大紅，支家銀紅，武家遺愛紅，董紅，魏紅，雅白，雅二白，大焦白。

這裏面，比較特別的是雅姓，比較少見。

上面以姓氏命名的十八種牡丹，是姓氏命名中的主要品種，也是上品。總共十一姓，支姓佔四種。主要顏色為紅、紫、白三色，其中紅又分紅、大紅、石榴紅、銀紅、遺愛紅，紫為新紫，白分白、二白兩種。

以姓氏命名的牡丹中，還有一種，是無法列入上品的：王家紅。

牡丹花以顏色命名的，共有十六種：花紅平頭，花紅無對，銀紅大觀，御衣黃，中黃，瓜瓤黃，鰲頭紅，水獺銀紅，拖地白，大黃，　　小黃，鸚羽綠，佛頭青，花紅勝妝，鬥口銀紅，花紅疊翠。

主要顏色為紅、黃、白、綠、青五色。紅色佔了七種，黃色五種。

以顏色命名的牡丹花，無法列入上品的有兩種：花紅樓子，宮袍紅。

牡丹花以人名命名的，共有十七種：太真晚妝，郭興紅，老郭興紅，健紅，洛妃妝，綠珠瓊樓，楊妃沉醉，健白，貂蟬輕醉，飛燕妝，醉玉環，楊妃初浴，軟枝醉楊妃，楊妃一捻紅，藴秀妝，孟烈紅，碧玉紅妝。

以人名命名的牡丹花裏面，中國四大美人的名字就用了三個，獨缺西施。另外，楊玉環一人就佔了七鍾，可見，牡丹花與楊玉環的聯繫還是十分密切的。

牡丹花以地名命名的，共有八種：瑤池春，漢宮春，明堂紅，閬苑仙姿，陝西大白，太和紅，生白堂，繡谷春魁。

所謂地名，也非正式意義上的地理名稱，而多是傳説中神仙居住的地方、或者與皇家有關聯的地方。

以地名命名的牡丹花，無法列入上品的有三種：玉樓春，蕊宮仙顏，沉香亭。

牡丹花以物命名的，共有二十七種：金玉變，花紅縐紗，藕絲霓裳，醉仙桃，金輪，衣含珠，出爐金，金玉交輝，紫羅斕，界破玉，鬥金，金不換，鬥珠，無瑕玉，琉瓶貫珠，黃絨鋪錦，白舞青猊，白雪錦繡，磚色藍，出水芙蓉，慄玉香，一匹馬，千張灰，五色奇玉，海市神珠，錦帳芙蓉，銀紅球。

以物命名，和金銀、珠寶、玉石關聯的名字，就有十五種之多。僅此一點來看，説牡丹是花之富貴者，似乎多少有點道理。

以物命名的牡丹花，無法列入上品的有十一種：霞天鳳，蕊珠，軟玉，丹鳳羽，笑雪烏，屑綺，蜀錦，胭脂樓子，花紅剪絨，雪魄蟾精，菱花晚翠。

這裏面，需要指出的是，笑雪烏一種，肯定是白色，我們家鄉有一句話是這麼説得：“楊玉環伸手笑雪黑”，猜想，笑雪烏一詞，或與此有關，如此，當然也就和楊玉環有關了！

牡丹花以數字命名的，共有三種：第一紅，十七號，十九號。

猜想，第一可能是為了爭勝，十七號、十九號大約是種花人為了便於管理，對花所做的編號。

牡丹花以意境命名的，共有十二種：金烏出海，湖山映日，扶桑曉日，萬疊雲山，碧天秋月，秋水妝白，水月妝，瓊樓玉宇，冰輪乍湧，金精雪浪，寒潭月，一朵紅雲。

這裏面的意境，在無法親睹牡丹的美姿時，可以發揮自己的想象，縱橫馳騁。

以意境命名的牡丹花，無法列入上品的有一種：雪塔。

牡丹花以事件命名的，共有六種：奪錦，泥金捷報，十二連城，　　綠水紅連，朱顏傅粉，祥光罩玉。

這些事件，也基本上從字面可以看出來。

以事件命名的牡丹花，無法列入上品的有三種：奪元，墨魁，縞素妝。

牡丹花以品級命名的，共有八種：花聖，萬花一品，天香一品，奪萃，奪萃變，羞花伍，獨勝，天葩奇豔。

就其名稱看，意思基本上都是一流的。

以品級命名的牡丹花，無法列入上品的有七種：花王，花祖，奪豔，姿貌絕倫，羣芳羞，嬌容三變，勝嬌容。

這些牡丹花的品種，加起來共計一百四十三種。

五

以上所列的這些牡丹花品種，並不是通常所見的普通牡丹，它們都是經過嫁接培育出來的新異品種。

這些新異品種裏面，最特別的，還要屬支家大紅。支家大紅是太學生支薇甫親自栽植培育的，花開的時候，千葉映襯，燦若明霞，鮮豔奪目，根本不是很多人一致稱賞的深紫所能比擬的。

支家新大紅的顏色和支家大紅的顏色差不多，花朵開放的時候，花蕊吐露，花瓣蜷曲下垂，甚是動人。

如果支家大紅和支家新大紅這兩個品種一起開放，那真是爭相鬥豔，十分妍麗，難以分別高下。

名喚作一匹馬的牡丹，它的花為紅色。曾經有人用一匹馬才換得這樣一株牡丹，因為此事，這種牡丹的名聲大振。

那種叫健紅的牡丹，名字是怎麼來得呢？

據説，這個名字是因為當地人健宇非常喜歡這種牡丹，後來就以他的姓命來命名這一品種。健紅被人們追捧的時候，支家大紅和支家新大紅還沒有培育出來，所以，健紅也曾經是豔奪羣芳的一時之冠。

牡丹花中，所謂的御衣黃，俗稱為老黃。這種牡丹花，早上看它的時候，它的顏色還很白，到了午間的時候，它的顏色就已經轉為淺黃了，那靈動的黃花，就如同黃鶯一般可愛，令人心生歡喜。

那種叫做綠珠瓊樓的牡丹，花呈白色，每個花瓣上都有像珠子一樣的綠點。這種自然生長而成的奇景，就算是技藝高超的畫家，他用心一瓣一瓣地描繪，無論如何，他也達不到這種鬼斧神工的天成的精巧與奇幻。

名叫出爐金的這種牡丹，姿態柔美，娟娟有似娥眉，嫵媚嬌嫩。這一品種的牡丹，它的美豔，可以和海棠花等量齊觀。它還有一個特點，就是身形較小，枝幹不大。

黃牡丹中，要排列次序的話，那麼，金輪肯定是站在第一位的。説起金輪來，猜想，自古以來一直稱頌的姚黃大概也要比它遜色不少。

牡丹魏紅，那可是非常好看，十分動人啊！怎麼説呢？魏紅花開時，就如同那傅了粉的美人。據傳，錢思公（惟演）在品次牡丹花時，經常會説：

“人都説牡丹是花王，此話的確不假。就牡丹花本身而言，真正評價起來，我認為，姚黃可以算作是牡丹中的花王，而魏花可以説是牡丹中的花後。”

關於姚黃、魏紅，歐陽修的《牡丹譜》中曾説：

“姚黃是姚氏栽植培育出來的。魏花為肉紅色，它是丞相魏仁家培育的。”

也不知道，現在所説的亳州魏紅，是不是就是歐陽文忠公所説魏花的遺傳品種？

焦白，它的特點是明秀。在白色牡丹中，焦白也屬於上品，它與健白、雅白可有一比，不相上下，在伯仲之間。

界破玉，花呈嫩白色，每一瓣花片上，都有一縷紅絲。這紅絲就像印在嫩白的花瓣上面一樣，十分生動。

磚色藍，花色為藍，藍中間又帶着紅。遠望這種牡丹花，就像那身着紅色衣衫的佳人停留在碧綠的紗籠當中一樣美妙。

十二連城，顏色為白。這種白，雖在雅白和健白之後，但也是白色之中的上品。

五色奇玉，花朵也是白色。它的白，又比十二連城差了一些，但是，它動人的地方，在於它的花瓣上有紅色、紫色、碧色、綠色等各色，這些點綴色呈絲線狀自然分佈在花瓣上，就如同五色絲線網絡着花瓣，真是讓人嘖嘖稱奇。

金玉交輝，乃是白花夾雜着黃色的花須。

綠衣含珠，則是紅花上點綴着青翠的絲線。

金玉交輝和綠衣含珠算是比五色奇玉稍遜一點的牡丹佳品。

以前的古人，對於牡丹花的評定，大都偏向於紫色，認為紫牡丹最美。近代以來，人們的喜好有所改變，牡丹之中，紅、白兩色，成了主角。雖然這樣，但是支家新紫這一品種，嬌嫩細膩，沒有半點俗韻，並且，支家新紫還和支家大紅、支家新大紅一樣，名揚天下，為四海牡丹之最。

六

亳州牡丹，除了以上這些新異品種之外，其他的牡丹品種，亳州人都不怎麼在意和重視。其他品種的牡丹，種植培育者在牡丹花長成之後，就把它們賣給花商、花販。有一些家裏情況好的人家，因為閒情逸致，就買這些非名貴的牡丹，放在家中觀賞。就這些牡丹，在這些人家，也可以説是吉光寸羽，崑山片玉了，更不要提那些收藏了更多名貴牡丹的大家了。

即便是這樣，花的遭遇有繁盛的時期，也有衰落的時期，花的開放與凋零，也有一定的規律性。

但是，誰又能夠定論：

以後的亳州牡丹的名聲，就一定敵不過當今洛陽牡丹的名聲呢？

如若亳州的牡丹不幸，無法成名於世，那麼，這麼美麗的花、這麼絢麗的花，在歲月的長河之中泯滅而不能傳下去，這也算是亳州牡丹的不幸吧！

可是，果真如此，亳州牡丹的不幸，筆記《觚剩》的作者清人鈕琇認為，這是比自己三年在項城為官、無法親睹近在咫尺的亳州的不幸更大的不幸。既然這樣，他自己又如何能不去記述這亳州的牡丹呢？

鈕琇寫《牡丹述》的時間為康熙癸亥七月望日（公元1683年，農曆七月十五。）。

附本文相關資料：

【歐陽修】公元1007年～1072年，字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。因吉州原屬廬陵郡，故常以“廬陵歐陽修”自稱。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師、楚國公。後人將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。又與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱為“唐宋散文八大家”。在宋代文學史上，是最早開創一代文風的文壇領袖。在史學方面，也有較高成就，曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

【李迪】公元971年～1047年，字復古，先祖為趙郡人，後遷家至濮州；宋真宗景德二年（公元1005年）狀元及第，歷通判、知州、知制誥、節度使等職，多次出入內外，兩度官至宰相，晚年以太子太傅致仕；宋仁宗慶曆七年（公元1047年）去世，年七十七，追贈司空、侍中，諡號“文定”，宋仁宗親題其碑首為“遺直之碑”。《全宋詩》錄其詩，《全宋文》錄有其文。

【留守】古代帝王出巡或親征時﹐以大臣輔太子（或親王）留守京師﹐或稱留守﹐或稱留台﹐或為居守﹐無固定名稱。隋以後駐守京師﹑陪都(間或軍事重鎮)﹐綜理軍﹑政﹑民﹑財的高級官員。五代以後﹐宋﹑遼﹑金﹑元﹑明五朝﹐均在陪都設置留守﹐以地方行政長官兼任﹐職掌與隋唐留守略同。

【賈耽】公元730年～805年，字敦詩，滄州南皮（今河北南皮）人，唐代著名地理學家、宰相；曹魏太尉賈詡之後；歷仕玄、肅、代、德、順、憲六朝。唐玄宗天寶十載（公元751年）登明經第；唐肅宗乾元元年（公元758年）任臨清尉，累擢汾州刺史；歷任河東節度副使、鴻臚卿、山南西道節度使、山南東道節度使、工部尚書、東都留守、義成軍節度使等職；曾參與征討梁崇義、李希烈叛亂；唐德宗貞元九年（公元793年），以右僕射銜拜同中書門下平章事，正式拜相，任內雖無關於安危大計的建言，但他恭行温厚，被時人稱為淳德君子；唐德宗貞元十七年（公元801年），封魏國公；唐順宗即位後，進左僕射。唐順宗永貞元年（公元805年）去世，年七十六；冊贈太傅，諡號“元靖”。唐宣宗大中二年（公元848年），繪像凌煙閣。工詩擅書，擅長地理學；鄭餘慶稱其“文章之制，博達而清約”；裴秀之後中國地理地圖史上一位劃時代的人物，繼承並發展了科學制圖的方法，對後世製圖影響深遠；著有《海內華夷圖》、《備急單方》等。《全唐詩》存其詩。】

【西苑】隋煬帝創建的禁苑，在洛陽城西，週迴二百里，規模宏大。這座禁苑的規劃、設計仍有漢代遺風，苑址地勢起伏，外圍有丘陵屏障，澗水、谷水，洛水流經這裏。苑中以周長十幾裏的大人工湖“北海”為景象構圖中心，海中設蓬萊、方丈、瀛洲三島，島上分別建有通真觀、習靈觀、總仙宮，並有“風亭、月觀，皆以機成，或起或滅，若有神變”。

【易州】古代州名。隋文帝開皇元年（公元581年）置易州，因境有易水得名。易州治所在今易縣，後置易縣為州治。唐轄境相當今河北內長城以南，安新、滿城以北，南拒馬河以西。】

【錢惟演】公元977年～1034年，字希聖，錢塘（今浙江杭州）人，北宋大臣、文學家，吳越忠懿王錢俶第七子，劉娥之兄劉美的妻舅。從錢弘俶歸宋，歷任右神武將軍、太僕少卿、命直秘閣，預修《冊府元龜》，累遷工部尚書，拜樞密使，官終崇信軍節度使，卒贈侍中，諡號思。後加贈太師、中書令、英國公，改諡文僖。錢惟演博學能文，在文學創作上頗有建樹，為“西昆體”骨幹詩人。他喜招徠文士，獎掖後進。晚年為西京留守時，對歐陽修、梅堯臣等人頗有提攜之恩。所著今存《家王故事》、《金坡遺事》。

【魏仁浦】公元911～969年，字道濟，衞州汲（今河南衞輝市）人。五代後周至北宋初年宰相。歷官後晉小吏、後周樞密都承旨、中書侍郎、平章事，居高位而不念私怨，宋初，進位右僕射，從徵太原中途病死。為人清靜儉樸、寬容大度，能言善辯、足智多謀、與人為善、左右逢源。“一點浩然氣，千里快哉風”，可以説是他心胸的體現。博聞強記，殫精竭慮，為後周統一北方立下了汗馬功勞。

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