山海經怎麼會有那麼多異獸_風聞

如今，提起《山海經》，許多人還是會想起裏面各式各樣的怪物，九尾的狐狸、九頭的相柳、無頭的刑天、無臉的混沌……許多人都把它當做是一本充滿想象的志怪小説，而不是一本正經書來看。然而，大家口中荒誕無奇的《山海經》真的如此嗎？

事實上，到了今天，不少學者都還是偏向於《山海經》屬於地理文獻一説。魯迅也認為《山海經》屬於“古之巫書”。那麼，作為一本“巫師用百科全書”，在真實性上，《山海經》的含金量應當是不低的。

可為何還是有那麼多的異獸呢？

1. 因口口相傳造成的信息扭曲

在當年那個沒有相機、紙筆缺少的年代，人們見到一樣事物，往往只能自己記憶，然後通過口述去傳播。但傳得久了，就很容易變味。

1515年，一隻犀牛離開印度，經過120天的轉折，踏上了里斯本的土地。作為近百年來第一隻來到歐洲的犀牛，它的出現立即引發了狂潮。

隨後，葡萄牙國王更是決定將它送給羅馬教皇，以期望能獲得教廷的支持。然而，運送犀牛的船隻在前往意大利的途中遇上風暴，全體船員遇難。連犀牛也因為被綁在船上，最終沒能逃過溺死的命運。

恰巧，當時歐洲出現了一位名叫阿爾佈雷特·丟勒的木刻版畫和銅版畫家。他根據各種傳聞故事和一張犀牛的素描，製作了關於犀牛的木版畫。

粗看之下，這幅版畫與真的犀牛沒太大不同。但仔細觀察卻能發現許多謬誤：版畫上，犀牛腿上也有鱗，腳趾過於巨大而且外翻，皮膚上有褶皺，僵硬的線條從腿部往上延伸，看起來更像是一層盔甲，而不是皮膚。脖子上也奇葩地長了個小角出來。而這頭奇怪的長着鬍鬚的生物更是渾身佈滿了鱗片與旋渦狀圖案。

丟勒畫的犀牛

現實中的印度犀牛

難道這個丟勒還是個抽象派？不，他原本的畫風是這樣的。

可由於那時印刷術已成，真犀牛已死，這幅畫便迅速傳播，成為數百萬歐洲民眾心中犀牛的標準形象。直到18世紀末，這個誤會才被澄清。

18世紀，有人向瑞典國王弗雷德裏克一世進獻了一頭獅子。但由於某些原因，送來的只有獅子的皮和骨頭。

於是，國王下令將這頭獅子做成標本。可恰好那標本師是個沒見過活獅子真容的。憑着各種獅子傳説和自己豐富的知識、經驗，標本師為世人創造了一個新“物種”。

可見，口口相傳為怪獸的生產，可謂是立下了汗馬功勞。

2. 表述問題

在《山海經·北山經》中，對何羅魚的描述是這樣的：譙明之山，譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。

一首十身，也是很厲害了。不過，一般人看到這個描述，想象的應該是這樣子。

可實際上。

所以看來，此身非彼身。

《山海經》中對文鰩魚有這樣的描述：泰器之山，觀水出焉，西流注於流沙。是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，長行西海，遊於東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰。

外形像鯉魚，長着鳥翅膀，斑白的花紋，白色的頭，紅色的嘴，經常遊走於東海，在夜晚飛行，聲音像鸞雞，味道酸中帶甜，吃了可以治癲狂病（果然，作《山海經》的是羣吃貨），一出現就會天下大豐收。

但若是按照之前何羅魚的思路想想，是不是覺得很像這玩意兒？

可能古人之前也沒見過那麼大的魚鰭，沒有對應詞彙，只好用鳥翼表示啦。

當然，如今被證實《山海經》裏真實存在的事物已經越來越多。

相信終有一天，我們能破譯《山海經》裏的全部秘密。