【每天學點中哲史】郭象的《莊子注》為什麼會如此優秀？談談“寄言以出意”_風聞

《莊子》作為道家經典，影響深遠。以神話、寓言見長，與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子注》則以註疏的形式，發掘了莊子哲學，成為魏晉學史、中國哲學史上是一個高峯。

《莊子》和《莊子注》文本的最大差別在於：

《莊子》中斑斕而瑰麗的寓言和想象的隱喻之義，

在《莊子注》中被轉化成平實而明晰的論説之理。 

如此轉變得以實現的關鍵，

即在於郭象運用了**“寄言以出意”**的玄思方式。

郭象注《莊子》走的是“六經注我”之路。

郭象進一步認為，閲讀《莊子》，只要明白莊子所要闡述的意旨就可以了，其他都可以忽略不計。

真正的閲讀，

應該是**“遺其所寄”而“要其會歸”**的過程，

領會語言及其情境的“弦外之音”、“韻外之致”。

郭象深得魏晉人“清通”、“簡要”的真傳，注《莊》很乾脆。

如果因為文本言詞與文本意藴之間的相關性，

而過於對載體（“所寄”）本身進行細緻探求，則對語言本身的理解可能會替代對思想的體會。

結果可能是得“言”而忘“意”。 

事實上，這種經由閲讀的尋大意、明道以後，再返過來回味《莊子》的過程，

就是**“入乎其內→出乎其外→人乎其內”**的過程，

這樣的過程即是所謂的“受用”、“體味”的過程。

與王弼的**“得意忘言”**相較，郭象的“寄言以出意”雖然與其主旨相通。

但二者之間依然有重大不同，

它主要體現在郭象比王弼多了一層 “入乎其內”。

在此意義上，玄學方法中所隱含的迴歸意藴才落到了實處，

玄思也因此有了自己的平實而非虛渺的歸趣。

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