【原創】狀元的風光:清人筆記中的狀元登科實錄_風聞
史遇春之尘境心影录-一个乡下读书人,恋乡土,爱读书……2018-08-20 20:30
作者:史遇春
(一)
引文
每年高考結束,就是“狀元”紛飛的時節。這裏的“紛飛”,不是説,高考之後,“狀元”化蝶,可以展翅;而是説,高考之後,對“狀元”一詞的濫用,讓人眼花繚亂,就如同光影裏的塵埃,紛紛飛蕩。
高考之後,所謂“狀元”的明目,真是紛繁雜瑣,讓人目不暇接,難辨孰重孰輕。
一省有總分“狀元”,有單科“狀元”,一市、一縣、一區、一校,大大小小的“狀元”加起來,足可以組成一個千古奇觀的“狀元”大軍。
每一年高考生產的各類各色的“狀元”數量,比中國有科舉制度以來約1300多年之間總共加起來產生的狀元數量還要多。
據考證,中國歷史上可知的、有姓有名的狀元一共才599人。
清朝268年間,也才出了114個狀元。
高考所生產的所謂“狀元”,想一想,還真可以説是人間奇蹟啊!
不過,也沒有必要認真,任何氾濫的東西都會貶值。
當然,許多名詞隨着歷史的變遷也會轉意。
關於“狀元”,我只是隨便説説,您也就笑笑看看,千萬不要認真,更不要動氣才是!
既然,狀元在中國曆經1300多年,至今,其名詞的熱度依然不減,人們仍以冠上這一名號而欣喜、而自豪、或者還會驕傲。
那麼,真正的狀元究竟是如何的風光呢?
正題
讀清朝人的筆記,發現有相關記載,正好拿來一用。對我而言,這是學習,對讀者而言,既可共同學習,或也可滿足好奇之心。
為了下文行文方便,故需要先説説“甲”。
一甲,科舉制度下,殿試的第一等。唐朝時,進士不分甲。宋太宗太平興國八年(公元983年)開始分甲;當時,一甲有數人。至元朝、明朝、清朝,一甲僅限三人,即大家所熟知的所謂狀元、榜眼、探花。【可參閲《續通典·選舉三》、《宋史·選舉志二》】
殿試第一等稱為“一甲”,賜“進士及第”;第二等稱“二甲”,賜“進士出身”;第三等稱為“三甲”,賜“同進士出身”;統稱進士。
清朝進士考試最少一次取81人,最多一次取399人。以清光緒癸卯【清德宗光緒二十九年(公元1903年)】為例,共錄取進士360人:一甲3人,二甲183人,三甲174人。
下面,就依清人陳恆慶所著《諫書稀庵筆記》之中《狀元》一節為據,看看其對清代狀元及第場面的描述,見識一下清代狀元的風光。原文為文言文,有興趣的讀者,可自行翻閲。
話説,自從清朝開科以來,山東總共產生了6位狀元。這裏,再強調一下,清朝268年間,山東一地,僅出了6位狀元。
這六位清朝的山東狀元分別是:
聊城的傅以漸:清世祖順治三年三月十五日(公元1646年4月30日),清廷舉行開國後的第一次殿試,傅以漸中進士,並奪得清代首科殿試狀元。
聊城的鄧鍾嶽:清聖祖康熙六十年(公元1721年)登進士第一甲第一名,入翰林。
濟寧孫如瑾:清文宗咸豐三年(公元1853年)癸丑科狀元。
濟寧孫毓溎:清宣宗道光二十四年(公元1844年),殿試第一甲第一名,授翰林院修撰。
濰縣曹鴻勳:清德宗光緒二年(公元1876年)中丙子科狀元。
濰縣王壽彭:清德宗光緒二十九年(公元1903年)一甲頭名,也就是癸卯科狀元。
濰縣狀元曹鴻勳,幼年即聰慧,六、七歲的時候,他就能寫大字書法了。
殿試畢,按照當時朝廷的制度和慣例,要舉辦由皇帝宣佈登第進士名次的典禮,即所謂的傳臚。
曹鴻勳殿試考完,他肯定也要參加傳臚。傳臚當日,天還沒有亮,曹鴻勳就直直地站在朝廷規定地點的宮門之外台階之下,在那裏靜靜等候消息殿試成績的公佈。
嚴肅的場合,必然秩序井然。猜想,當日等候的人不在少數,但四圍悄無聲息。可是,站定之後,曹鴻勳一直覺得,耳內能聽見有人在叫他的名字。每有此感覺,他遂扭頭四下張望,周邊一片靜默,不曾有人在呼喊他。沒過多久,等到傳臚開始,便有唱名聲高起,那第一聲的呼叫,便是曹鴻勳。似乎,冥冥之中,提前已有預示,曹鴻勳果然高中一甲頭名,即狀元。
曹鴻勳中狀元的時候,《諫書稀庵筆記》的作者清人陳恆慶33歲,剛中舉3年,他還在家習讀《禮》經,所以,沒有能夠親睹這一次傳臚的場面。(十年後,陳恆慶43歲時,才中進士。)
明、清兩代進士的一甲第一名按例授予翰林院修撰,故沿革歷史,時人多稱狀元為殿撰。
曹殿撰鴻勳及第二十多年之後,他已在陝西開府,也就是作了陝西督撫。
(二)
濰縣的兩位狀元曹鴻勳和王壽彭,都住在京師的南關新巷,而且,他們兩家比鄰而居。
《諫書稀庵筆記》的作者清人陳恆慶清德宗光緒十二年(1886年)中進士。猜想,在他的眼裏,狀元也是進士,自己和狀元不同的地方,大約只是名次的先後而已吧。因為都是山東濰縣的同鄉,都是進士,又都在京為官,所以,陳恆慶和曹殿撰應該是非常熟識。既然熟識,説話可能就不會那麼拘忌。記得有一次,陳恆慶曾對曹殿撰説:
“我參加殿試的時候,花了很大的功夫,恭恭敬敬地完成了殿試大考的七開半試卷,每一筆、每個字,我都認真抒寫、一絲不苟,我如此用力用心,也只中了個二甲分部(即所謂的“第二甲”)。”
這裏需要解釋一下“殿試大考的七開半試卷”:殿試開始,鴻臚寺官員先會引領考生到考桌前坐定,然後答題才正式開始。(《光緒丙戌科會試同年全錄》)隨考卷下發的,還有答題紙。答題紙長一尺四寸,為白宣紙,共八開,紅欄格,每開十二行,每行二十二字,抬頭頂格加二字,共二十四字。這樣,每頁不算抬頭頂格,一共可寫264字。答寫完七開半為滿卷,寫滿為1980字。為防止寫錯,要打草稿。正本要用端正楷書來寫,格式嚴謹,不得塗改。可見,殿試不僅比試思想和文采,也要比試書法和縝密,乃至韌性和體力。
因為清楚王壽彭與曹殿撰是鄰居,陳恆慶還開玩笑説:
“現在想想,真是有些後悔啊!我很後悔沒有學習古人季雅,他所謂的‘一千買宅,一萬買鄰’,如今看來,的確是不無道理啊!”
關於季雅買鄰的事,也需要説明一下:南朝宋人季雅被貶為南康(今江西贛縣)郡守後,他買下了當時輔國將軍呂僧珍隔壁的一處宅院。呂僧珍問季雅房價花了多少錢?季雅回答到:“總值一千一百萬錢”。呂僧珍非常吃驚,説到“這房價也太貴了吧!”季雅解釋到:“我是用一百萬錢買了這座房子,而用一千萬錢買了這位鄰居啊!”
陳恆慶的言下之意,大約就是在酸王壽彭,其潛台詞是:王壽彭能夠在殿試中高中狀元,是不是得了比鄰而居的同鄉狀元曹殿撰的暗中助力啊?當然,這裏面或許還有陳恆慶參加殿試時,對曹殿撰沒有給力的小小的抱怨;更多的,則是陳恆慶對自己沒有榮登第一甲的遺憾。
曹殿撰聽罷陳恆慶的話,也不避情面,笑着對他説到:
“依我看來,即便是您學習季雅,買個好鄰居,那鄰居大概也沒辦法幫助您多少。殿試的試卷,您確實用心用力了,您的書法,我也不能説不好。主要的問題在於,您的書法,有太多的個性和自我意識,説好點,您那是自成一體,説不好一點,您那就是‘我字體’。您這樣的書法,既不是黃庭堅的黃體,也不是蘇東坡的蘇體。按照朝廷閲卷選的通行標準,不説別的,僅就您的書法而論,即便是讓我親自閲您的考卷,我也不能將您列入甲榜(即所謂的“第一甲”)。”
聽曹殿撰這麼一説,陳恆慶還真是有些不好意思了,他紅着臉,很是羞愧地從曹殿撰處離開了。
那個時候的士人,對於自己的臉面和個人的名節,他們還是非常珍惜的。自從曹殿撰對陳恆慶的書法有“不蘇不黃”的評價之後,陳恆慶再也沒有為別人寫過書法。
猶記王壽彭傳臚時,陳恆慶正在京中做官。
按照非正式的通行慣例,同鄉有參加殿試的,傳臚當日,京官必須攜帶荷包忠孝帶【徐珂《清稗類鈔·服飾·忠孝帶》:“忠孝帶,一曰風帶,又曰佩帉,視常用之帶,微闊而短。素巾,亦曰手巾,行裝必佩之。蒙古松文清公筠謂國初以荷包儲食物,以佩帉代馬絡帶者。而滿洲震載亭大令鈞辨其説,謂聞之前輩,以為馬上縛賊之用,凡隨扈倉猝有突儀衞者,無繩索,則以此縛之,蓋備不虞之用耳。或曰,如以獲罪賜盡,倉猝無帛,則以此帶代之,故曰忠孝。”】一同前往,侯聽宣唱及第名單。
如果同鄉有人在殿試中進入前十名,那麼,他們一般就會被引見面聖,向皇帝參拜謝恩。大約,按照清朝的禮儀規制,參拜皇帝的人都必須佩戴荷包忠孝帶。所以,京官攜帶提前備好的荷包忠孝帶,與參加殿試者同往,一旦傳臚時有同鄉進入前十名,在被引見前,京官會將備好的荷包忠孝帶交其佩戴,如此,則不至唐突,方合乎禮儀。
當然,這個小小的細節,也可以看出清人同鄉的重要,同鄉之誼的親密。
(三)
王壽彭參加傳臚當天,一大早,讀卷的大臣魚貫而行,進入內廷。到了辰時(早七點至九點),負責宣唱殿試高中名錄的大臣,手捧黃紙,從內廷走出,然後,他站在乾清門的丹陛之上,高聲唱名:
“王壽彭。”
王壽彭聽到宣唱大臣第一聲叫到的便是自己,他簡直不敢相信自己的耳朵。因為驚喜,臉色都變了。一時驚喜過度,竟然愣住了,他都不知道要答覆唱名。同鄉的京官(當是陳恆慶)見王壽彭沒有應答,趕忙代他回應道:
“在此。”
然後,同鄉的京官也和王壽彭一樣欣喜,他急忙幫王壽彭整理了一下衣服,又把早先就備好的荷包忠孝帶幫王壽彭佩戴齊整,並扶着他,上了乾清門的丹陛,嚴肅莊重地站立在宣唱大臣的身後。
接下來,宣唱的大臣繼續唱名,唱完第十名,唱名結束。然後,新晉的殿試前十名進士跟隨宣唱大臣,由其導引,進入內廷,接受皇帝的親切接見。
當然,皇帝接見過程中,肯定免不了新晉進士的山呼謝恩的程序。
引見結束,王壽彭和他的京官同鄉,一起來到山東同鄉在京城的聚集點——山左會館。等大家達到山左會館時,同鄉狀元及第的消息早已達到,報喜人所送的“狀元及第”匾額已到,“禹門三級浪,平地一聲雷”的黃紙對聯,也已經張貼完畢了。
會館每年都會推舉一人,負責處理會館的日常事務,通常,都將這人叫做值年官。
得知同鄉狀元及第的信息之後,會館的值年官會馬上着手籌備款項。他先將五十兩銀子交給新狀元,讓新狀元前去拜會前科狀元。
這次拜會,主要是讓新狀元從前科狀元那裏獲取歷科狀元及第時所做的賬簿。
這個賬簿上面,詳細登載了新狀元需要做的事情,以及各項事體的禮儀、章法等等。
根據這個賬簿,按照慣例,第一件事情,便是要寫請帖,主要邀請的對象,是狀元的各位老師。這裏的老師,不是實際意義上真正授課講學的老師,而是進士考試過程中,那些有相關牽連的舉薦者、按慣例必須尊為老師的考試官、閲卷官等。同時,還要邀請歷科狀元及第、現在京中的前科狀元。
傳臚第二日,基本上都會組織同鄉到會館宴飲聚會。按照往常的舊例,當然少不了熱鬧,一般都要請梨園行的來演唱。
但是,山東人則不然,因為山左會館的正廳供奉有至聖先師孔子的尊位,所以,山東狀元及第以後,山左會館不會唱戲演劇。
傳臚次日一早,皇帝會親臨太和殿。
首先,會聽到靜鞭【一種很大的鞭子。鑾駕儀衞警示的用具。朝會時,甩鞭發聲﹐以示肅靜。也稱鳴鞭。】響三聲。其聲音之清脆響亮,可比節慶時爆竹的鳴放聲。
然後,黃羅傘隨着聖駕,進至太和殿。
鴻臚官傳唱,召喚一甲三人升殿。此三人,即通常所説的狀元、榜眼、探花。
三人進入太和殿之後,對皇帝行三跪九叩【也是規定的禮數,不是普通用詞】之禮。
其他的新科進士,都是在午門外,對着宮廷裏面,遠遠地行禮。
禮成之後,皇帝退朝。
接下來,鑾儀衞【總部位於紫禁城東南的角樓處,清朝的鑾儀衞是負責掌管皇帝、皇后車駕儀仗的機關,是設置於皇宮的中央機構。鑾儀衞總管大臣為正一品的武官(相當於中央警衞局局長),職責非常重大,主要負責皇帝出行儀仗的組織管理及安全保衞,一般由滿族貴族親信擔任。負責具體事務的是鑾儀衞雲麾使、治儀正、整儀尉等,有一套嚴密的管理保駕事務的系統。】用黃亭抬着皇榜,從太和門經午門至端門,並由各門的正中門走出。鑾儀衞抬送皇榜的隊伍,前面有鼓樂隊伍作為嚮導引路。黃儀仗全部俱齊,一路浩浩蕩蕩、最後從東長安正中門出,將皇榜懸掛在北面的黃牆之上。
這個時候,順天府尹【順天府,明、清設於京師(今北京)之府屬建制。掌京畿之刑名錢穀,並司迎春、進春、祭先農之神,奉天子耕獵、監臨鄉試、供應考試用具等事。順天府尹乃是順天府的長官】已經在懸掛皇榜的左側地面搭建了綵棚。
這綵棚之中,設有紅案,紅案之上,陳列了酒水、果品。
這天,順天府尹會在綵棚之中,親手向一甲三名進士各敬酒一杯。狀元、榜眼、探花會將順天府尹的敬酒立刻一飲而盡。飲酒之後,順天府尹會親自為這三鼎甲披上紅衣,簮戴新花。
綵棚邊上,有備好了驊騮名駒,它們披戴繡鞍,雄姿勃發。三鼎甲披紅戴花之後,順天府尹會請他們上馬。
三鼎甲所乘坐的馬,每一匹都有多名差役護持。
馬匹前面,有紅儀仗的鼓樂隊導行。
隊伍整齊,色彩鮮明,喜氣洋洋,一直行進到京中的國子監。在此,成釋菜禮,也就是祭祀先聖先師的典禮;成釋褐禮,也就是進士及第授官的典禮。
(四)
國子監釋菜、釋褐禮畢,又來至明倫堂【古代多設在文廟、書院、太學、學宮的正殿,是讀書、講學、弘道、研究的場所。“明倫”二字,出自《孟子·滕文公上》:“夏曰校,殷曰序,周曰庠;學則三代共之,皆所以明人倫也。人倫明於上,小民親於下。”】。
明倫堂內,兩位大司成【國子監祭酒。大司成,官名,教導“世子”(貴族子弟)之官。《禮記·文王世子》:“大樂正學舞干鏚,語説,命乞言,皆大樂正授數,大司成論説在東序”。江永説:“大樂正、小樂正所教者儀文器數,別設大司成一官,專講説義理”(朱彬《禮記訓纂》引)。唐高宗一度改國子監為司成館,祭酒為大司成,旋復歸。但仍相沿,以大司成為祭酒的別稱。】正坐,受三鼎甲的三叩【也是規定的禮數,不是普通用詞】之禮。
拜大司成時,比較有意思,整個過程中,大司成的身體都不敢動。為什麼呢?
因為俗傳,如果三鼎甲拜大司成的過程中,大司成的頭動,那麼,會對狀元有妨,導致狀元不吉利;大司成的左右手動的話,會對榜眼和探花有妨,導致榜眼和探花不吉利。
這種傳説已經流傳很久了,所以,大家都遵行不悖。
三鼎甲從國子監出來之後,聯馬而行。這沿途觀者如堵,看客雲集。這個大好時機,連禮制嚴格、婦人不能隨便拋頭露面的社會風習都有所突破。此時,高門大户裏的婦女們或者透過門垂的湘簾、或者登樓於高處,倚檻觀看狀元初行的盛景。
這一盛況,就是俗稱的狀元遊街。
當日情景,猶在眼前:風和日暖,天街無塵;街邊御柳低垂,濃密成蔭;櫻桃掛在樹枝,鮮美可人;靚麗的杏花開得正好,花枝悄悄探出牆頭,引得人心神盪漾。
這個時候,天真無邪的孩童,看見這麼熱鬧的場面,又是跳、又是舞,高興地歡叫:
“狀元郎來了,狀元郎來了……”
京城近郊的鄉村婦女,這個時候,也會穿上鮮豔的新衣服,蹬上色彩亮麗的鞋子,不怕艱辛,徒步走到街上來看狀元遊街。
這些鄉村婦女們,一邊看狀元遊街,還一邊隨意地評價議論到:
“今年的狀元很俊美啊!”
“榜眼身形好魁偉啊!”
“那個探花,真是秀氣!”
……
有些人還説,以前的年代,大概是唐宋時期,駙馬爺就是在這三鼎甲中選取的。
其實,這些話,也就是些閒話。稍一深究,您就會發現實在有些可笑。
當然,選狀元作婿的事肯定有。想想那些侯門繡户裏的處子,在閨閣之中守貞待嫁。這些女孩子的父親,在朝中執掌大權,她們能夠與進士及第、在金馬玉堂之中高就的士子成雙成對,也算是情理之中的事。
但是,像《柳林池》【陳世美被招贅為駙馬】、《琵琶記》【蔡伯喈不負眾望成了狀元,受封拜官,娶了相府牛小姐】這樣的故事,在整個清朝,如此這般的真實情況,從來都沒有聽説過。
話説清代的科名很難取得,中個進士,那是千辛萬苦中來的。要高中皇榜,須經過童子試、科試【明清學校制度之一。每屆鄉試之前,由各省學政巡迴所屬府州舉行考試。凡欲參加鄉試之生員,要通過此種考試。】、春闈【指明清京城會試,均在春季舉行。】,中間的艱難曲折,層層關隘,種種競爭,不但費心費力,而且還費時日。一般情況下,獲取進士的功名,這中間要經過很多年。情況好一點的,一個人取得科名時,他都已經過了二三十歲了。
所謂“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂”,就這一點而言,清朝的士林風氣還算淳厚,遠比不上唐宋時期那麼開放和輕慢。
所以,選駙馬、贅相府的事,您要説它發生在清代,那差不多都是無稽的笑談。
再説狀元遊街結束後的動作:
狀元騎馬回到居處,榜眼探花會一直送他到達。
然後,探花要送榜眼至所居。
最後,探花才自己回到住所。
等到狀元遊街結束,回到會館時,此刻,會館之中,張燈結綵,熱鬧非常;酒宴豐盛,人聲鼎沸。會館之外,冠蓋雲集,車馬填巷。
朝中的大官、翰林等,這個時候,都會前來道賀。
狀元及第,整個慶賀的過程之中,最忙的人,主要是其同鄉京官。他們要在會館之中為之款待嘉賓,迎來送往。
這一天,同鄉京官忙忙碌碌,奔波勞頓,等到晚上,真是筋力俱疲。
《諫書稀庵筆記》的作者清人陳恆慶應該參加了王壽彭狀元及第各項事務的處理。所以,他在前前後後的忙碌之後,想起了山東濰縣的俗諺,所謂:
“乃弟娶新婦,乃兄跑斷筋。”
也就是説,弟弟要娶媳婦,哥哥忙前忙後,筋都要跑斷了。京官幫狀元處理及第慶典的事情,就如同哥哥在幫弟弟娶媳婦一樣。
關於清朝狀元及第的風光,至此,已經講完了。
文中有未妥處,有不精密處,還請各位批評指正!
(全文結束)
