【原創】狀元的風光：清人筆記中的狀元登科實錄_風聞

作者：史遇春

（一）

引文

每年高考結束，就是“狀元”紛飛的時節。這裏的“紛飛”，不是説，高考之後，“狀元”化蝶，可以展翅；而是説，高考之後，對“狀元”一詞的濫用，讓人眼花繚亂，就如同光影裏的塵埃，紛紛飛蕩。

高考之後，所謂“狀元”的明目，真是紛繁雜瑣，讓人目不暇接，難辨孰重孰輕。

一省有總分“狀元”，有單科“狀元”，一市、一縣、一區、一校，大大小小的“狀元”加起來，足可以組成一個千古奇觀的“狀元”大軍。

每一年高考生產的各類各色的“狀元”數量，比中國有科舉制度以來約1300多年之間總共加起來產生的狀元數量還要多。

據考證，中國歷史上可知的、有姓有名的狀元一共才599人。

清朝268年間，也才出了114個狀元。

高考所生產的所謂“狀元”，想一想，還真可以説是人間奇蹟啊！

不過，也沒有必要認真，任何氾濫的東西都會貶值。

當然，許多名詞隨着歷史的變遷也會轉意。

關於“狀元”，我只是隨便説説，您也就笑笑看看，千萬不要認真，更不要動氣才是！

既然，狀元在中國曆經1300多年，至今，其名詞的熱度依然不減，人們仍以冠上這一名號而欣喜、而自豪、或者還會驕傲。

那麼，真正的狀元究竟是如何的風光呢？

正題

讀清朝人的筆記，發現有相關記載，正好拿來一用。對我而言，這是學習，對讀者而言，既可共同學習，或也可滿足好奇之心。

為了下文行文方便，故需要先説説“甲”。

一甲，科舉制度下，殿試的第一等。唐朝時，進士不分甲。宋太宗太平興國八年（公元983年）開始分甲；當時，一甲有數人。至元朝、明朝、清朝，一甲僅限三人，即大家所熟知的所謂狀元、榜眼、探花。【可參閲《續通典·選舉三》、《宋史·選舉志二》】

殿試第一等稱為“一甲”，賜“進士及第”；第二等稱“二甲”，賜“進士出身”；第三等稱為“三甲”，賜“同進士出身”；統稱進士。

清朝進士考試最少一次取81人，最多一次取399人。以清光緒癸卯【清德宗光緒二十九年（公元1903年）】為例，共錄取進士360人：一甲3人，二甲183人，三甲174人。

下面，就依清人陳恆慶所著《諫書稀庵筆記》之中《狀元》一節為據，看看其對清代狀元及第場面的描述，見識一下清代狀元的風光。原文為文言文，有興趣的讀者，可自行翻閲。

話説，自從清朝開科以來，山東總共產生了6位狀元。這裏，再強調一下，清朝268年間，山東一地，僅出了6位狀元。

這六位清朝的山東狀元分別是：

聊城的傅以漸：清世祖順治三年三月十五日（公元1646年4月30日），清廷舉行開國後的第一次殿試，傅以漸中進士，並奪得清代首科殿試狀元。

聊城的鄧鍾嶽：清聖祖康熙六十年（公元1721年）登進士第一甲第一名，入翰林。

濟寧孫如瑾：清文宗咸豐三年（公元1853年）癸丑科狀元。

濟寧孫毓溎：清宣宗道光二十四年（公元1844年），殿試第一甲第一名，授翰林院修撰。

濰縣曹鴻勳：清德宗光緒二年（公元1876年）中丙子科狀元。

濰縣王壽彭：清德宗光緒二十九年（公元1903年）一甲頭名，也就是癸卯科狀元。

濰縣狀元曹鴻勳，幼年即聰慧，六、七歲的時候，他就能寫大字書法了。

殿試畢，按照當時朝廷的制度和慣例，要舉辦由皇帝宣佈登第進士名次的典禮，即所謂的傳臚。

曹鴻勳殿試考完，他肯定也要參加傳臚。傳臚當日，天還沒有亮，曹鴻勳就直直地站在朝廷規定地點的宮門之外台階之下，在那裏靜靜等候消息殿試成績的公佈。

嚴肅的場合，必然秩序井然。猜想，當日等候的人不在少數，但四圍悄無聲息。可是，站定之後，曹鴻勳一直覺得，耳內能聽見有人在叫他的名字。每有此感覺，他遂扭頭四下張望，周邊一片靜默，不曾有人在呼喊他。沒過多久，等到傳臚開始，便有唱名聲高起，那第一聲的呼叫，便是曹鴻勳。似乎，冥冥之中，提前已有預示，曹鴻勳果然高中一甲頭名，即狀元。

曹鴻勳中狀元的時候，《諫書稀庵筆記》的作者清人陳恆慶33歲，剛中舉3年，他還在家習讀《禮》經，所以，沒有能夠親睹這一次傳臚的場面。（十年後，陳恆慶43歲時，才中進士。）

明、清兩代進士的一甲第一名按例授予翰林院修撰，故沿革歷史，時人多稱狀元為殿撰。

曹殿撰鴻勳及第二十多年之後，他已在陝西開府，也就是作了陝西督撫。

（二）

濰縣的兩位狀元曹鴻勳和王壽彭，都住在京師的南關新巷，而且，他們兩家比鄰而居。

《諫書稀庵筆記》的作者清人陳恆慶清德宗光緒十二年（1886年）中進士。猜想，在他的眼裏，狀元也是進士，自己和狀元不同的地方，大約只是名次的先後而已吧。因為都是山東濰縣的同鄉，都是進士，又都在京為官，所以，陳恆慶和曹殿撰應該是非常熟識。既然熟識，説話可能就不會那麼拘忌。記得有一次，陳恆慶曾對曹殿撰説：

“我參加殿試的時候，花了很大的功夫，恭恭敬敬地完成了殿試大考的七開半試卷，每一筆、每個字，我都認真抒寫、一絲不苟，我如此用力用心，也只中了個二甲分部（即所謂的“第二甲”）。”

這裏需要解釋一下“殿試大考的七開半試卷”：殿試開始，鴻臚寺官員先會引領考生到考桌前坐定，然後答題才正式開始。（《光緒丙戌科會試同年全錄》）隨考卷下發的，還有答題紙。答題紙長一尺四寸，為白宣紙，共八開，紅欄格，每開十二行，每行二十二字，抬頭頂格加二字，共二十四字。這樣，每頁不算抬頭頂格，一共可寫264字。答寫完七開半為滿卷，寫滿為1980字。為防止寫錯，要打草稿。正本要用端正楷書來寫，格式嚴謹，不得塗改。可見，殿試不僅比試思想和文采，也要比試書法和縝密，乃至韌性和體力。

因為清楚王壽彭與曹殿撰是鄰居，陳恆慶還開玩笑説：

“現在想想，真是有些後悔啊！我很後悔沒有學習古人季雅，他所謂的‘一千買宅，一萬買鄰’，如今看來，的確是不無道理啊！”

關於季雅買鄰的事，也需要説明一下：南朝宋人季雅被貶為南康（今江西贛縣）郡守後，他買下了當時輔國將軍呂僧珍隔壁的一處宅院。呂僧珍問季雅房價花了多少錢？季雅回答到：“總值一千一百萬錢”。呂僧珍非常吃驚，説到“這房價也太貴了吧！”季雅解釋到：“我是用一百萬錢買了這座房子，而用一千萬錢買了這位鄰居啊！”

陳恆慶的言下之意，大約就是在酸王壽彭，其潛台詞是：王壽彭能夠在殿試中高中狀元，是不是得了比鄰而居的同鄉狀元曹殿撰的暗中助力啊？當然，這裏面或許還有陳恆慶參加殿試時，對曹殿撰沒有給力的小小的抱怨；更多的，則是陳恆慶對自己沒有榮登第一甲的遺憾。

曹殿撰聽罷陳恆慶的話，也不避情面，笑着對他説到：

“依我看來，即便是您學習季雅，買個好鄰居，那鄰居大概也沒辦法幫助您多少。殿試的試卷，您確實用心用力了，您的書法，我也不能説不好。主要的問題在於，您的書法，有太多的個性和自我意識，説好點，您那是自成一體，説不好一點，您那就是‘我字體’。您這樣的書法，既不是黃庭堅的黃體，也不是蘇東坡的蘇體。按照朝廷閲卷選的通行標準，不説別的，僅就您的書法而論，即便是讓我親自閲您的考卷，我也不能將您列入甲榜（即所謂的“第一甲”）。”

聽曹殿撰這麼一説，陳恆慶還真是有些不好意思了，他紅着臉，很是羞愧地從曹殿撰處離開了。

那個時候的士人，對於自己的臉面和個人的名節，他們還是非常珍惜的。自從曹殿撰對陳恆慶的書法有“不蘇不黃”的評價之後，陳恆慶再也沒有為別人寫過書法。

猶記王壽彭傳臚時，陳恆慶正在京中做官。

按照非正式的通行慣例，同鄉有參加殿試的，傳臚當日，京官必須攜帶荷包忠孝帶【徐珂《清稗類鈔·服飾·忠孝帶》：“忠孝帶，一曰風帶，又曰佩帉，視常用之帶，微闊而短。素巾，亦曰手巾，行裝必佩之。蒙古松文清公筠謂國初以荷包儲食物，以佩帉代馬絡帶者。而滿洲震載亭大令鈞辨其説，謂聞之前輩，以為馬上縛賊之用，凡隨扈倉猝有突儀衞者，無繩索，則以此縛之，蓋備不虞之用耳。或曰，如以獲罪賜盡，倉猝無帛，則以此帶代之，故曰忠孝。”】一同前往，侯聽宣唱及第名單。

如果同鄉有人在殿試中進入前十名，那麼，他們一般就會被引見面聖，向皇帝參拜謝恩。大約，按照清朝的禮儀規制，參拜皇帝的人都必須佩戴荷包忠孝帶。所以，京官攜帶提前備好的荷包忠孝帶，與參加殿試者同往，一旦傳臚時有同鄉進入前十名，在被引見前，京官會將備好的荷包忠孝帶交其佩戴，如此，則不至唐突，方合乎禮儀。

當然，這個小小的細節，也可以看出清人同鄉的重要，同鄉之誼的親密。

（三）

王壽彭參加傳臚當天，一大早，讀卷的大臣魚貫而行，進入內廷。到了辰時（早七點至九點），負責宣唱殿試高中名錄的大臣，手捧黃紙，從內廷走出，然後，他站在乾清門的丹陛之上，高聲唱名：

“王壽彭。”

王壽彭聽到宣唱大臣第一聲叫到的便是自己，他簡直不敢相信自己的耳朵。因為驚喜，臉色都變了。一時驚喜過度，竟然愣住了，他都不知道要答覆唱名。同鄉的京官（當是陳恆慶）見王壽彭沒有應答，趕忙代他回應道：

“在此。”

然後，同鄉的京官也和王壽彭一樣欣喜，他急忙幫王壽彭整理了一下衣服，又把早先就備好的荷包忠孝帶幫王壽彭佩戴齊整，並扶着他，上了乾清門的丹陛，嚴肅莊重地站立在宣唱大臣的身後。

接下來，宣唱的大臣繼續唱名，唱完第十名，唱名結束。然後，新晉的殿試前十名進士跟隨宣唱大臣，由其導引，進入內廷，接受皇帝的親切接見。

當然，皇帝接見過程中，肯定免不了新晉進士的山呼謝恩的程序。

引見結束，王壽彭和他的京官同鄉，一起來到山東同鄉在京城的聚集點——山左會館。等大家達到山左會館時，同鄉狀元及第的消息早已達到，報喜人所送的“狀元及第”匾額已到，“禹門三級浪，平地一聲雷”的黃紙對聯，也已經張貼完畢了。

會館每年都會推舉一人，負責處理會館的日常事務，通常，都將這人叫做值年官。

得知同鄉狀元及第的信息之後，會館的值年官會馬上着手籌備款項。他先將五十兩銀子交給新狀元，讓新狀元前去拜會前科狀元。

這次拜會，主要是讓新狀元從前科狀元那裏獲取歷科狀元及第時所做的賬簿。

這個賬簿上面，詳細登載了新狀元需要做的事情，以及各項事體的禮儀、章法等等。

根據這個賬簿，按照慣例，第一件事情，便是要寫請帖，主要邀請的對象，是狀元的各位老師。這裏的老師，不是實際意義上真正授課講學的老師，而是進士考試過程中，那些有相關牽連的舉薦者、按慣例必須尊為老師的考試官、閲卷官等。同時，還要邀請歷科狀元及第、現在京中的前科狀元。

傳臚第二日，基本上都會組織同鄉到會館宴飲聚會。按照往常的舊例，當然少不了熱鬧，一般都要請梨園行的來演唱。

但是，山東人則不然，因為山左會館的正廳供奉有至聖先師孔子的尊位，所以，山東狀元及第以後，山左會館不會唱戲演劇。

傳臚次日一早，皇帝會親臨太和殿。

首先，會聽到靜鞭【一種很大的鞭子。鑾駕儀衞警示的用具。朝會時，甩鞭發聲﹐以示肅靜。也稱鳴鞭。】響三聲。其聲音之清脆響亮，可比節慶時爆竹的鳴放聲。

然後，黃羅傘隨着聖駕，進至太和殿。

鴻臚官傳唱，召喚一甲三人升殿。此三人，即通常所説的狀元、榜眼、探花。

三人進入太和殿之後，對皇帝行三跪九叩【也是規定的禮數，不是普通用詞】之禮。

其他的新科進士，都是在午門外，對着宮廷裏面，遠遠地行禮。

禮成之後，皇帝退朝。

接下來，鑾儀衞【總部位於紫禁城東南的角樓處，清朝的鑾儀衞是負責掌管皇帝、皇后車駕儀仗的機關，是設置於皇宮的中央機構。鑾儀衞總管大臣為正一品的武官（相當於中央警衞局局長），職責非常重大，主要負責皇帝出行儀仗的組織管理及安全保衞，一般由滿族貴族親信擔任。負責具體事務的是鑾儀衞雲麾使、治儀正、整儀尉等，有一套嚴密的管理保駕事務的系統。】用黃亭抬着皇榜，從太和門經午門至端門，並由各門的正中門走出。鑾儀衞抬送皇榜的隊伍，前面有鼓樂隊伍作為嚮導引路。黃儀仗全部俱齊，一路浩浩蕩蕩、最後從東長安正中門出，將皇榜懸掛在北面的黃牆之上。

這個時候，順天府尹【順天府，明、清設於京師（今北京）之府屬建制。掌京畿之刑名錢穀，並司迎春、進春、祭先農之神，奉天子耕獵、監臨鄉試、供應考試用具等事。順天府尹乃是順天府的長官】已經在懸掛皇榜的左側地面搭建了綵棚。

這綵棚之中，設有紅案，紅案之上，陳列了酒水、果品。

這天，順天府尹會在綵棚之中，親手向一甲三名進士各敬酒一杯。狀元、榜眼、探花會將順天府尹的敬酒立刻一飲而盡。飲酒之後，順天府尹會親自為這三鼎甲披上紅衣，簮戴新花。

綵棚邊上，有備好了驊騮名駒，它們披戴繡鞍，雄姿勃發。三鼎甲披紅戴花之後，順天府尹會請他們上馬。

三鼎甲所乘坐的馬，每一匹都有多名差役護持。

馬匹前面，有紅儀仗的鼓樂隊導行。

隊伍整齊，色彩鮮明，喜氣洋洋，一直行進到京中的國子監。在此，成釋菜禮，也就是祭祀先聖先師的典禮；成釋褐禮，也就是進士及第授官的典禮。

（四）

國子監釋菜、釋褐禮畢，又來至明倫堂【古代多設在文廟、書院、太學、學宮的正殿，是讀書、講學、弘道、研究的場所。“明倫”二字，出自《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。”】。

明倫堂內，兩位大司成【國子監祭酒。大司成，官名，教導“世子”（貴族子弟）之官。《禮記·文王世子》：“大樂正學舞干鏚，語説，命乞言，皆大樂正授數，大司成論説在東序”。江永説：“大樂正、小樂正所教者儀文器數，別設大司成一官，專講説義理”（朱彬《禮記訓纂》引）。唐高宗一度改國子監為司成館，祭酒為大司成，旋復歸。但仍相沿，以大司成為祭酒的別稱。】正坐，受三鼎甲的三叩【也是規定的禮數，不是普通用詞】之禮。

拜大司成時，比較有意思，整個過程中，大司成的身體都不敢動。為什麼呢？

因為俗傳，如果三鼎甲拜大司成的過程中，大司成的頭動，那麼，會對狀元有妨，導致狀元不吉利；大司成的左右手動的話，會對榜眼和探花有妨，導致榜眼和探花不吉利。

這種傳説已經流傳很久了，所以，大家都遵行不悖。

三鼎甲從國子監出來之後，聯馬而行。這沿途觀者如堵，看客雲集。這個大好時機，連禮制嚴格、婦人不能隨便拋頭露面的社會風習都有所突破。此時，高門大户裏的婦女們或者透過門垂的湘簾、或者登樓於高處，倚檻觀看狀元初行的盛景。

這一盛況，就是俗稱的狀元遊街。

當日情景，猶在眼前：風和日暖，天街無塵；街邊御柳低垂，濃密成蔭；櫻桃掛在樹枝，鮮美可人；靚麗的杏花開得正好，花枝悄悄探出牆頭，引得人心神盪漾。

這個時候，天真無邪的孩童，看見這麼熱鬧的場面，又是跳、又是舞，高興地歡叫：

“狀元郎來了，狀元郎來了……”

京城近郊的鄉村婦女，這個時候，也會穿上鮮豔的新衣服，蹬上色彩亮麗的鞋子，不怕艱辛，徒步走到街上來看狀元遊街。

這些鄉村婦女們，一邊看狀元遊街，還一邊隨意地評價議論到：

“今年的狀元很俊美啊！”

“榜眼身形好魁偉啊！”

“那個探花，真是秀氣！”

……

有些人還説，以前的年代，大概是唐宋時期，駙馬爺就是在這三鼎甲中選取的。

其實，這些話，也就是些閒話。稍一深究，您就會發現實在有些可笑。

當然，選狀元作婿的事肯定有。想想那些侯門繡户裏的處子，在閨閣之中守貞待嫁。這些女孩子的父親，在朝中執掌大權，她們能夠與進士及第、在金馬玉堂之中高就的士子成雙成對，也算是情理之中的事。

但是，像《柳林池》【陳世美被招贅為駙馬】、《琵琶記》【蔡伯喈不負眾望成了狀元，受封拜官，娶了相府牛小姐】這樣的故事，在整個清朝，如此這般的真實情況，從來都沒有聽説過。

話説清代的科名很難取得，中個進士，那是千辛萬苦中來的。要高中皇榜，須經過童子試、科試【明清學校制度之一。每屆鄉試之前，由各省學政巡迴所屬府州舉行考試。凡欲參加鄉試之生員，要通過此種考試。】、春闈【指明清京城會試，均在春季舉行。】，中間的艱難曲折，層層關隘，種種競爭，不但費心費力，而且還費時日。一般情況下，獲取進士的功名，這中間要經過很多年。情況好一點的，一個人取得科名時，他都已經過了二三十歲了。

所謂“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，就這一點而言，清朝的士林風氣還算淳厚，遠比不上唐宋時期那麼開放和輕慢。

所以，選駙馬、贅相府的事，您要説它發生在清代，那差不多都是無稽的笑談。

再説狀元遊街結束後的動作：

狀元騎馬回到居處，榜眼探花會一直送他到達。

然後，探花要送榜眼至所居。

最後，探花才自己回到住所。

等到狀元遊街結束，回到會館時，此刻，會館之中，張燈結綵，熱鬧非常；酒宴豐盛，人聲鼎沸。會館之外，冠蓋雲集，車馬填巷。

朝中的大官、翰林等，這個時候，都會前來道賀。

狀元及第，整個慶賀的過程之中，最忙的人，主要是其同鄉京官。他們要在會館之中為之款待嘉賓，迎來送往。

這一天，同鄉京官忙忙碌碌，奔波勞頓，等到晚上，真是筋力俱疲。

《諫書稀庵筆記》的作者清人陳恆慶應該參加了王壽彭狀元及第各項事務的處理。所以，他在前前後後的忙碌之後，想起了山東濰縣的俗諺，所謂：

“乃弟娶新婦，乃兄跑斷筋。”

也就是説，弟弟要娶媳婦，哥哥忙前忙後，筋都要跑斷了。京官幫狀元處理及第慶典的事情，就如同哥哥在幫弟弟娶媳婦一樣。

關於清朝狀元及第的風光，至此，已經講完了。

文中有未妥處，有不精密處，還請各位批評指正！

（全文結束）