永不消失的墨者，橫亙千古的墨學_風聞

  墨學，橫亙千古的光輝思想；墨者，人類社會創造價值至巨至偉的羣體。有人誤解道：“墨學已經消失了2千年”，非也，大謬也。只要有創造活力的領域，就有墨學；只要有匠人的地方，就有墨者。“尚同、尚賢、兼愛、非攻”的思想，至今仍是一切創造活動的最高指南；任何卓有建樹的大師、巨匠，都在實踐着墨學精神，他們就是墨者。墨學和墨者，沒有道場書院，沒有專門的抄襲和詮釋學家，卻能連通古今、飄香五洲四洋，現代工程師、科學家、企業家、投資家等羣體中的精英者，都閃爍着墨學共有的思想光芒，他們都是現代墨者，尤其到了近代，他們的作用逾益增強，成為引領人類社會進步的先鋒力量。

    返觀一些思想學派和宗教，布立着浩繁的建築、傳職的經典傳抄員和詮釋家，有些還依靠統治集團的力量拔升為“國教”，仍不免陷入僵化、附會和腐朽的窠臼。兩相比較，誰真正傳承千年、發揚光大，不是很明顯嗎。墨者沒有顯式的“組織”，沒有共同朝拜的對象和場所，更在乎心靈的默契。墨者與墨學研究者有着很大的區別，墨者是墨學的踐行者，隱而不彰、專以事功。墨者是社會中工具和秩序的設計者和打造者。

    “不傳而傳”是墨學獨樹一幟的傳承方式，而墨者的行為準則有三。

    1.在自身專業領域做出卓越的成績，創造巨大的價值，否則難稱為“墨者”。墨者勞而有得，直接創造社會價值，求取自身的生存和自由，只有在這個基礎之上，才談得上“兼愛”、“交利”。對於守舊學派和宗教的門徒，多以攀附統治集團而以寄生方式存在，人身依附必以喪失自由為代價。且由於他們不直接創造價值，即使用盡世間最動聽的語言來喬飾，也掩蓋不住損人利己的實際德行，可稱他們為“食人者”。

    2.墨者主要通過為社會提供工具和秩序來創造價值，此處説的工具，涵蓋了科學理論和方法、生活和生產工具、企業管理方法和工具、投資方法和工具、相關知識的傳承體系等等，墨者還為社會提供細節性、操作性、發展性的秩序，有別於空洞、願望性的理念宣示。工具提供者，是墨者的身份標識，古往今來、域外域內，創造工具並提供給社會應用的羣體，就是墨學傳承的基礎羣眾。不論其所處的時代強加於墨者什麼外在的身份，只要他們創造工具和秩序，他們內稟氣質都是墨者。而利用工具進行重複性勞動的羣體，則不算墨者，可稱他們為“食力者”。“食力者”是墨者推動社會進步的同盟軍團，而“食人者”則是社會進步的阻礙力量。“食人者”在世間往往表現出顯赫，象是“白”的，但他們卻是最黑暗的力量。墨者自嘲為“黑”，在社會發展和人類進化過程中他們卻着力最深、走得最前。

    3.墨者隱而不彰、功成身退，不謀私利－－傳承知識不傳承財富和權力，是非功過任由後人評説，墨者的豐碑都是社會眾人感念而樹。這有別於那些以用華麗詞藻堆砌出“高度”、以繁苛禮程裝點出“莊嚴”、赦建或自樹碑像的做法。

    還有人説“墨者是黑社會”，完全不搭邊，這是哪跟哪呀，令人啼笑皆非。可能是統治者和他們的寄生者對墨者的“高級黑”吧。為通俗地説明墨者的社會角色和意義，我們打個更形象的比方，墨者就如《星球大戰》中的“傑迪騎士”，集智慧、濟世、無私、逍遙者於一體，可稱之為人類社會的“擎天白玉柱，架海紫金梁”，更是人類物種將來傳播於宇宙星際的芽孢和幹細胞。

    墨學研究者屬於墨者羣體的外圍“組織”，對墨學的傳播起一定的作用，其積極意義值得肯定。但如果僅專注於對墨學理論的詮釋，則跟真正墨者終有所區別。而且應有所節制，過份地、超大規模地著書立説來宣揚墨學及與別的學派爭鋒，有違“不傳而傳”的墨學傳統，反會跑偏向別的學派，墮落僵化的陷阱。在培養青年人的墨者氣質方面，刻板地“帖經墨義”，較不如培養他們在幾何、代數、音樂、天文上有更多的興趣和能力，這又是墨學與其他學派的明顯區別。

    上古時期，中土盛產墨者，創造工具、傳承知識，並遠涉中東、遍佈歐亞大陸，於春秋戰國期間由墨子提煉出共通的思想精華，使得在漢語中以“墨者”名之。而16世紀以來，墨者盛產地在歐洲諸國，後轉至北美為集散地。可以説，哪個時代、哪個地方墨者羣集輩出，哪裏就是世界的中心。

    中國崛起，必然迎來墨學和墨者的興盛。