男性陰柔化於國不利？婦女報刊文駁：杞人憂天偽命題_風聞

來源：中國婦女報

原標題：“男性陰柔化”於國不利：杞人憂天偽命題

最近，“男性陰柔化”再次成為民眾熱議的話題。本文作者認為，陰柔之美並非是女性的專利，所謂“男性女性化”完全是偽命題。陽與陰、剛與柔，在中國傳統哲學中都是值得讚美的品質，陰陽合體也是古人夢寐以求的理想品格。剛柔相濟才可成就完美人格。轉型社會的中國需要包容多元的文化。持“男性的性格和行為越來越與其天性背道而馳，會對國家發展和社會傳續產生不良影響”觀點者完全是杞人憂天。

■ 焦傑

最近，隨着“少年強則國強，少年娘則國娘”的話語流行網絡，“男性陰柔化”再次成為民眾熱議的話題，媒體也推送了相關的文章。影響較大的推文有《比貿易戰更嚴峻：“娘炮”越來越多中國男人正失去血性》《這些娘炮正在摧殘我們的下一代》《中國男性正在走向娘化》《社會需要啥樣的性別氣質》等。不少媒體認為，現在的青少年過於缺乏陽剛之氣，更缺少男子漢威猛的氣勢，長期發展下去，中國的男人越來越缺乏血性，不僅不利於國家與社會的正常發展，也會影響下一代的健康成長。情況真的如此可怕嗎？

“男性陰柔化”是個偽命題

社會性別的理論認為，男女兩性除了生理結構有着本質的不同，以及普遍觀察下男性比女性強壯外，兩者的言行舉止、處事風格並無本質的不同。所謂男性陽剛，女性陰柔，都是社會性別刻板文化的產物，並不能反映男女生活真實的存在。不同的文化有不同的審美要求。草原文化崇尚勇敢，男性剽悍，女性強壯；農業文化崇尚平和，男性敦厚，女性温柔；海洋文化崇尚冒險，男性勇敢，女性大膽。這一切只與文化的需求有關，與男女兩性的生理差異沒有絕對的關聯。在傳統社會中，上層社會少子家庭男孩當女孩養，下層社會多女家庭女孩當男孩養，也是一種普遍的現象。即便在崇尚戰功的大唐盛世，也有着內心柔軟的唐高宗和堅毅強悍的武則天，遑論崇文抑武的宋元明清了。明清時代才子佳人小説的盛行就反映了現實對主流文化的一種對抗。

在主流文化的掌握下，男陽剛女陰柔的審美成為唯一的標準。於是，普遍的觀察掩蓋了個體差異，主流的審美淹沒了多元的需求，凡是與主流不相匹配的人或事便成為被排斥的對象。但是排斥並不能消滅存在。從生理學和心理學角度而言，男女兩性在青春期都要經歷自我身份認同的過程。在這個過程中，每個人的表現是不一樣的，所謂男孩像女孩、女孩像男孩，通常出現於這個時期。在當今社會，崇尚個性，文化多元，社會觀念包容而開放，陽剛之美與陰柔之美都可能成為人們的選擇。而新媒體的發達，則使得這種現象顯得非常普遍了。

崇尚個性、自由選擇，本是順應社會發展的正常現象。因為文化是流動的、變化的，任何一種文化在歷史長河的發展中都不是一成不變的，性別文化也是如此。從先秦時代高大健美、睿智能幹的碩女，到明清時代弱如蒲柳、才情出眾的纖細美女，從先秦時期的個性自由，到明清時代的三貞九烈，女性的審美標準也不是天然不變的，而是隨着社會的發展而改變。男性的審美也不例外。先秦時代的君子審美既要求儒雅的氣質，也要求俊美的相貌，“抑若揚兮，美目揚兮”的君子與“巧笑倩兮，美目盼兮”美女並沒有明顯的區別！陰柔之美並非是女性的專利，所謂“男性陰柔化”或者“男性女性化”完全是偽命題，並不值得大驚小怪，也不必有“男性的性格和行為越來越與其天性背道而馳，會對國家的發展和社會的傳續產生不良影響”的擔憂。

剛柔並濟才能成就完美人格

陽與陰、剛與柔，在中國傳統哲學中都是值得讚美的品質，陰陽合體也是古人夢寐以求的理想品格。在《周易》最早的文本六十四卦中，乾卦與坤卦不但象徵着天與地，也象徵着君子品行，要想成為一名合格的君子，必須具有天地的美德，所謂“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”是也。所以先秦的君子雌雄同體，當剛則剛，當柔則柔，剛中有柔，柔中有剛。正是這些剛柔相濟先秦君子和先秦的女人們共同打造了中華傳統文化的底藴，也是這些剛柔相濟先秦君子和先秦的女人們共同築就了我國大一統政治版圖的基石。

在歷史上，長相俊美、性格温和的武將不少，但他們同時能馳騁疆場、大展神威。三國名將趙雲相貌出眾，温文爾雅，但他單槍匹馬於長坂坡上三進三出，救蜀後主劉禪於襁褓之中，其勇猛善戰亦不亞於關張二人。北齊名將蘭陵王高長恭長相俊美，同時驍勇善戰，史傳其“貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之”。由他事蹟命名的《蘭陵王入陣曲》一直留傳下來。古代社會“學而優則仕”，手無縛雞之力的文弱書生比比皆是，但承擔起“國家興亡，匹夫有責”的重任來也毫不遜色於威猛的男子。“竹林七賢”的領袖人物嵇康是少有的美男作家，長得“身長七尺八寸，風姿特秀”，但他同時俠肝義膽，憤世嫉俗，剛正不阿，不畏權貴，最後招致殺身之禍。三國名相諸葛亮，不僅相貌俊美，而且羽扇綸巾，儒雅風流，但他運籌帷幄、鎮定自若的風骨，又何次於西方電影中的肌肉男？

如果説女子柔弱天生缺乏血性的話，又何以解釋巾幗勝鬚眉的歷史佳話？十一歲的緹縈上書救父，十六歲的花木蘭代父從軍，十五歲的荀灌突出重圍求援，梁紅玉金山擂鼓以助士氣。花蕊夫人的詩寫得好：“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知。十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒！”所以，女子柔弱如水也罷，男子高大威猛也罷，決定他們的不是性別，而是內心的愛恨情仇與家國情懷。秋瑾女俠寧死不屈與捨身赴義的譚嗣同一樣令人心生敬佩，東北抗日聯軍中的“八女投江”與晉察冀根據地的“狼牙山五壯士”同樣可歌可泣！有些網民説得好：“看男人娘不娘，不應該看臉，最重要的還是要看內在。”

然而，自從《易傳》提出“乾道成男，坤道成女”的觀念以後，傳統社會的性別制度便依照男陽女陰的軌道發展，至漢代的“罷黜百家、獨尊儒術”，董仲舒又提出“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道”，將陰陽思想與君臣之道結合起來，從此男陽女陰、男剛女柔、男主女從便成為顛撲不滅的真理。一句男陽女陰不但可以順理成章地漠視女性的權利，也可以將很多人打入另類，所謂陰盛陽衰、男性柔弱化、女人男性化莫不是如此。在中性化的趨勢越來越明顯的時代，人們對男子陰柔化的擔憂與古人對“服妖”的恐懼本質上沒有什麼區別。

總之，“男性陰柔化”是個偽命題，剛柔相濟才可成就完美人格。轉型社會的中國需要包容多元的文化，個體選擇生活方式與審美需求是他們的自由，“陰柔”之美與血性之美並不相互矛盾，沒必要擔心越來越多的男孩喜歡精緻的生活而變得沒有血性。畢竟現在已經不是叢林社會，只要不違反法律，不擾亂社會秩序，男人變得温柔一些，講究一些，更尊重女性一些，或許更有利於社會和諧與發展。

（作者為陝西師範大學歷史文化學院教授、博導）

PS;被歐美的白左聖母洗腦了吧