二次深挖邯鄲民政局反女權手冊，偽滿漢奸“國師”浮出水面_風聞

在兩天前的文章中，我們找到了邯鄲復興區民政局《家和萬事興》手冊背後的河南國學傳播網；經讀者評論指路，我們進一步深挖了手冊內容的文化師承——居然挖到了一位熱河省老鄉。

1 劉有生大善人“傳奇”

上篇文章發佈後，在各個平台反響積極，但個別評論畫風不大一樣。比如：

這位給安陽國學團體辯護的朋友盛讚了劉有生的作品。

之前，這件事在微博上爆開時，網友也指出過劉有生和此事的關聯。

在搜索引擎上搜索“劉有生”，是這樣的畫風：

我點開試聽了幾個，最長聽了半個小時，實在沒有勇氣繼續聽下去。

神奇的是，這位劉大善人的演講早已成書：《讓陽光自然播灑:劉有生演講錄》，2011年由外交部主管的世界知識出版社出版，不過目前在電商平台都下架了。 

我們找到這本書的電子版，和邯鄲反女權手冊進行比對：

果然從精神到遣詞造句無不一致。為了保護大家的食慾，這裏不再一一列舉。

結合書中的介紹、網絡資料以及劉有生在各種演講中的自我描繪，大致可以描述出劉大善人的履歷：

劉有生，1939年或1940生，黑龍江克山縣雙河鄉（原濱河鄉）巨心屯村農民，小學文化（初中上過1年）。他兒童和青年時期經歷比較離奇，根據其不同的演講以及信徒們介紹，至少有下述神蹟：

小時候就身體不好——前書中，廣西中醫學院的中醫教授劉力紅將此歸結為劉有生的父母“夫妻不睦”； 13歲或者20歲或者23歲時患上各種絕症，包括但不限於肺結核、肝炎、肝硬化、腎炎、高血壓、眩暈症等等，吐痰都帶着血——年紀輕輕就肝硬化了。

到25歲時身體徹底垮了——這麼多病還活了這麼久確實是個奇蹟；

一次偶然的機會，劉善人有幸聆聽王鳳儀弟子（或信徒）的“性理療病”宣講，或者是別人給了他兩本王鳳儀的書——他自己説是兩本，但書名包括《王鳳儀言行錄》《道德語錄》《篤行錄》等至少三本；

然後劉善人“意念出真”，“頓悟”，連着吐了7個半宿，天天吐到晚上十一二點——沒脱水也是奇蹟；

就這樣，劉有生用性理療病法戰勝了絕症，雖然我更願意相信是被外星人擄走治好的。

最晚到1982年，劉有生開始“治療”病人，1984年曾因不明原因入獄76天，1994年在黑龍江北安市開辦性理療病所。

按照其信徒的宣傳，劉有生：

“深刻領悟王鳳儀先生性理療病學説的精髓，現身講道20餘年幫助眾多百姓解除病苦，治癒了無數的患者。多次應邀到北京大學、清華大學、廣西中醫學院等高校以及廣州、深圳、哈爾濱、杭州等現場演講，不收分文，效果良好，頗獲好評，贏得佛家高僧大德的高度讚譽。”

在這套“性理療病”法看來，一切病因都是性格問題，都是因為道德上有沒做好的地方，還有病例對照表，現在已經100多種了。

劉有生還鼓吹“一不為錢財，二不為名利，也不再為自已這個身，而是為他人的需要而活”，印了很多《王善人言行錄》和《化性談》之類的小冊子，在某寶上依然能夠搜到。

劉善人名氣漸大，甚至有廣東企業家為了讓劉善人來講道，派人來跪求。而我們搜索劉有生演講足跡也發現，他的確是很多官方活動座上賓。

譬如：

2014年9月20-21日，大連市首屆傳統文化與身心健康公益學術論壇在大連海事大學舉行，授課老師有劉有生、王秀芳、鍾永聖、郭立中、劉力紅等。活動由大連團市委、交通銀行大連分行、中國銀行遼寧省分行主辦，大連市青年商會承辦，由大連晚報社和大連坤喜商貿公司協辦

演講一開始，劉有生談幾句黨的領導帶來了今天的幸福生活，要熱愛祖國遵紀守法，不給政府添麻煩。

接着畫風一轉，説“從哪做起？從家庭做起。”就回到了例行的“性理論”了。

演講中，他鼓吹“不是治病，而是治人”，鼓吹“不打針不吃藥”，不禁讓我想起20年前另一個東北宣揚類似言論的李先生。

從演講套路看，官方組織者和邯鄲市復興區民政局的思路差不多。送手冊的女士説“宣傳傳統文化”，工作人員粗略瀏覽內容後就留下了。不出意外的話，劉有生到處演講也是因為抓住了“傳統文化，身心健康”，這個主題，以至於主辦方並不分辨主講人到底是什麼來歷。

基於劉有生的自述，大多數活動組織者都公開聲稱劉有生是近代著名的王鳳儀善人後繼者：“由於歷史原因，王善人這位更為傳奇的地道農民，如今並不為大眾所知”。

好一個“歷史原因”，這麼委婉的説法背後一般有故事，值得好好分析一下。

2 王鳳儀和萬國道德會

歷史原因就是王鳳儀晚節不保，當了高級漢奸，其所主持的“萬國道德會”東北分會投靠日偽，宣揚封建道德，幫助日本侵略者奴化愚化中國民眾。

王鳳儀1864年（清同治三年）出生於熱河省朝陽縣（現屬遼寧省）雲蒙山前王家營子村樹林子屯，祖籍河北密雲。

在王鳳儀和劉有生的信徒眼裏，王大善人的人生是這樣的：

早年是農村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。三十五歲那年，聽大善士楊柏宣講善書，因悟“賢人爭罪，愚人爭理”，而沉痛後悔自己的過錯，身患十二年的瘡癆，一夜之間豁然痊癒。

——又是這個套路，王鳳儀在《言行錄》中也是説自己天良發現，痛哭流涕，就開始嘔吐，吐了近兩大面盆，病就好了。

感嘆人世，男不盡忠孝，女不知賢淑，世俗風氣難以挽回，立志勸化世人。同年十月，善士楊柏遭誣陷被鋪入朝陽監獄，王鳳儀效法“羊角哀捨命全交”故事，誓死前往朝陽府營救楊柏。行至途中，夜間忽然出現光明，好像白天一樣，王鳳儀豁然開悟，乃明性見性。

三十八歲那年十月，父親去世，王鳳儀志奪古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理療病法，講病化人，成效顯著，創造了古今罕見的奇蹟。

——很明顯的“為尊者諱”。

當時，有位“民國第一神童”（康有為語）——山東歷城的江希張（1907年生），有先天“神通”，“天眼通”，能看見天上地下的情形。

1915年，不到10歲的江希張寫了《息戰》，提出成立萬國道德會。美國在華活動家李佳白以“萬國道德總會”名義出版，稱他“具天縱之姿，有衞道之志”，“以一童子而能融洽教理，為世界民族請命”。

魯迅先生在《雜感·三十三》中辛辣嘲諷：“搗亂得更兇的，是一位神童做的《三千大千世界圖説》。他拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕，亂作一團，又密密的插入鬼話”。

當然，江希張的特異功能是假的，他的書也都是其父江鍾秀和他人代寫的。

1918年9月28日，孔子生日這天，萬國道德會在泰安岱廟成立，提倡尊孔讀經，維護封建倫理道德，推衍聖公孔德成為會長，康有為、李佳白為副會長。

此前，王鳳儀在海城縣開辦女學，宣揚“姑娘經”、“媳婦經”和“老太太經”，與當時新文化運動倡導的新道德相背離。由於“女子無才便是德”、“牝雞不司晨”等舊思想束縛，初期被傳統文人反對。後來當地知識階層發現他宣傳的還是“賢妻良母”那一套封建倫理道德，對他們的利益無妨，才逐步允許女學發展起來，成為王鳳儀的一大資本。

1921年後，江鍾秀、康有為去世，江希張長大，“神童”光環消退，萬國道德會發展緩慢，亟需新精神領袖。新任理事長杜延年力薦早已名揚東北的王鳳儀入會，1929年，義學團體與道德會合並，王鳳儀也成為道德會東北分會的頭目，勢力得到極大擴展。

九一八後，關內外的道德會隔絕，但其“提倡道德，締造大同”的主張極為符合日本及汪偽統治的需求，在關內外得到統治者支持，成為準官方機構。王鳳儀也走上人生“巔峯”，成為偽滿控制漢族人口的“國師”。

1936年，日方授意將道德會東北分會改組為“滿洲帝國道德會”，後來還以偽滿司法部大臣馮涵清為董事長，關東軍憲兵司令部翻譯桔光三任顧問，偽滿大臣和地方官吏、軍官充斥董事會，各市、縣分會均由偽滿地方官員任會長。其“會員問答”中稱：本會在教育上、政治上、國防上，均有相當重大之責任。

偽滿康德元年（1934年），萬國道德會吉林分會傳習班第五屆畢業合影紀念。

滿洲帝國道德會成為日本在東北殖民統治的重要工具，在宣揚封建道德的同時，還宣揚“建國精神”，又響應“大東亞共榮圈”，稱國共都是亂黨，抗聯是土匪；號召民眾積極繳納皇糧、國税，捐獻銅鐵；男子踴躍參軍報國，戡亂剿匪；女子奉行老太太道、姑娘道、媳婦道，如果被日軍或偽軍糟蹋了，不要怨、恨、惱、怒、煩，要學會感恩一切，因為那叫“消業障”。

其終身會員要遵守“五戒條”（戒不良嗜好、戒特殊稟性、戒虛妄言語、戒矯偽行為、戒違離信仰）和“十信條”（節飲食、慎起居、勵精勤、尚節儉、盡職能、興公益、尊聖哲、勤會務），在日本統治下做亡國順民。

王鳳儀極力替日本人賣命之證據 

王善人近七十一歲那年，仍遊行各地開講演大會，並主持講習班。三月三日在遼寧省總分會主持講習班，三月十六日赴海城騰鰲堡開大會、四月十八日赴營口講道，聽眾逾千人。四月二十一日在海城縣、二十五日在海城縣牛莊。同月三十日在千山站，各開大會三天。五月六日在長春總會主持講習班二十五天。六月主持講習班第二班。七月二十六日至新民縣開大會五天。八月七日在沈陽市商會禮堂開大會三天。八月十日在開原站開大會數日，並給劉王敬一講病。九月農歷十三日在懷德縣范家屯、同月甘四日在懷德縣黑林子鎮開大會，十月初抵蓋平縣開大會。十月十五日哈爾濱成立總分會。十一月二十日在吉林、十二月十八日在奉天開大會。十二月末回到長春總會。(注:長春是日本佔領東北時偽滿的"首都",相信大家都清楚)

http://www.bskk.com/thread-243614-1-1.html

1936年，王派所辦的義務女學多被日偽沒收，他遂提倡農村道德會，專向農村發展。1938年，王鳳儀死於長春。

王鳳儀死了，但道德會這個工具得到了日本侵略者的讚許，在東北盛極一時，設市縣分會208處，鄉鎮分會529處，辦 “義務小學、安老所、懷少園”600餘處，民眾講習所650餘處，節孝講習班和初、中、高講習班6000餘處，都是為日本在東北建設“王道樂土”服務。而留在北平的萬國道德會總會也將賣國投敵作為“謀人羣幸福”的根本，墮落為漢奸團體。

1938 年萬國道德會蒐集各種漢奸羣體的投降主張編印成《敬告同胞》一書。稱國共合作：“同惡相濟,與日本打仗,造成亡國慘禍”。

1945 年時，道德會的關內外下屬機構達到 1279 處，設立的學校有 865 處，會員號稱上百萬。

抗戰後，道德會在1947 年底到1948年初發生全代大會選舉糾紛，東北和總會爭奪領導權，導致被國民黨暫停一切會務。隨着東北、華北相繼解放，各省、市分支會逐漸被取締、解散。

1951年，萬國道德會北平總會自動結束工作並將其在京財產轉交中國人民救濟總會。

1949年，東北地區幾名會員跟隨國民黨抵台，開始重建道德會。他們相繼在台中、台南設立分會，並藉助海外華人華僑在日本、菲律賓、美國、巴拉圭、哥斯達黎加、玻利維亞等國設立分會。1980年在橫濱，1981 年在台北，1982 年在洛杉磯先後三次召開萬國道德總會世界代表大會。

在大陸的傳統評價中，**萬國道德會性質被定為“反動會道門”、“漢奸會道門”，就是因為間其在抗戰期間的賣國投敵行徑。**雖然會內有極個別的分會暗中從事救國活動，但並不能扭轉整個道德會的漢奸團體的性質。

當然在台灣方面看來，道德會是一個很好用的宗教工具，認為王鳳儀開創了一個教派——這也不是不可以理解，傳統文化在台灣嘛。

3 翻案、“合流”

王鳳儀在大陸的評價轉為正面，是21世紀的事情。2005年後，劉有生開始公開宣稱自己是王鳳儀的後繼者。查詢中國知網，2000年甚至在2010年之前都沒有研究王鳳儀的論文，但近年來多了很多挖掘王鳳儀學説“正能量”的內容，隻字不提王鳳儀和道德會投靠日偽充當幫兇爪牙來麻醉羣眾反抗的歷史，或者曲筆帶過。

一些論文開始論證王鳳儀是“中國近代著名的民間教育家、倫理道德宣傳家、女子教育的開拓者”。如《傾盡心力倡辦義務女學——追憶20世紀初的農民教育家王鳳儀》《王鳳儀思想對大學生抑鬱症的閲讀預防作用研究》《救世與救心——萬國道德會緣起初探》均是此類論文。

值得一提的是王鳳儀有個曾孫女，直接把王鳳儀的“掌門”地位授予了劉有生。此人現在被稱為王元五先生，她1946年出生在遼寧省朝陽市，系王鳳儀第四代曾孫。王元五2歲多時全家從朝陽遷到北京，成年後到北京國棉二廠工作，一直幹到1991年退休。王元五知道祖上出過一位大善人，但系統接觸王鳳儀學説卻是從她55歲退休後開始的。

1991年前後，王元五婆婆去世，她守孝七天後要走時，有人對她説話：“這回你也沒什麼事了，該把你太爺的東西好好學學了。”從此以後，王元五就開始走訪王鳳儀還在世的學生，找不到王鳳儀的書籍，就託人從美國、台灣等地搜尋。

1995年開始，她印了多種王鳳儀的書，均是免費贈送，也到處演講，宣揚性理療法。

王元五與劉有生何時認識不得而知，但2003年元旦，劉力紅去拜見劉有生，是通過王元五介紹。2005年，王元五與劉有生還共同去普陀山講學。

王元五的演講記錄也有出版，書名就叫《家和萬事興》，我們也驗證了一下，和邯鄲復興區民政局的小冊子如出一轍。

如今，劉有才的這套學説——如果稱得上學説的話，已經得到了多方精英背書：

​中醫

廣西中醫學院經典中醫臨牀研究所首席教授劉力紅：

中醫是強調形神並重，而且尤其着重在“神”的方面。所以無論是用中藥也好，還是用針灸也好等等的這些手段，多數是強調了“形”的一面。而對於“神”、對於“心”這一面，我們往往忽略了，王善人、劉善人老人家在“心”這個方面有非常深厚的體悟，他是用一輩子的心血在感悟、實證這門學問。

其他王鳳儀-劉有生信徒：北京中醫藥大學博士、執業中醫師彭鑫，北京中醫藥大學博士、現任河北大學中醫學院中醫臨牀研究室 副主任、碩士生導師陳松鶴。 

新儒家

中山大學哲學系（珠海）教授、北京大學現象學研究中心前主任張祥龍

此人寫過一篇《王鳳儀倫理療病闡析——儒家生命倫理之活例》，介紹王鳳儀開悟體驗如何塑成了他的倫理療病術，分析它能起作用的機制和條件。還介紹劉有生對此術的繼承和發展。最後總述這種倫理療病術的儒家性，表明它是可以直接作用於人的生命的倫理學……

其他王鳳儀-劉有生信徒：香港孔教學院院長、世界儒商聯合會會長湯恩佳 

港台佛教

淨空法師

融佛法與陰陽五行、中醫理論等為一體，與一般佛法中的因果病、業障病有所不同，非常契合現代人的需求。視頻含有大量真實案例，還有如何在日常生活中修行等方法，非常值得一看。

香港淨宗學會的胡居士介紹，淨空對弟子説：“劉善人的講課每個人至少要看300遍以上”。在此之前淨空只説過有一本書要看300遍以上，即《了凡四訓》。

淨空讓弟子們跟拍了劉有生的巡講，並且翻譯成粵語、英語，配上字幕，向全世界流通。可以説淨空是劉有生成為網絡公眾人物的主要推手。

高層智囊

中央黨校資深教授任登第（現在又加上了國學大師的頭銜）

許多中西醫治不好的疑難病，經過他一講，病人真心實意地懺悔，大吐一場，完全好了。病治好了，這是事實，誰都否認不了。但是，病是怎樣治好的，為什麼能治好，有的人弄不清楚。其實，劉善人是真正找到了病因，而對症一講，病就好了。劉善人通過講病，好了人的心，也治好了人的病，他是在認認真真地落實《弟子規》，落實倫理、道德、因果教育，功德無量。

（注：2009年，中央黨校教授任登第在《北京日報》發文，建議各級領導幹部讀《弟子規》。還建議《弟子規》進大學，出書《大家都學弟子規》等）

其他王鳳儀-劉有生信徒：中共中央黨校哲學部教授劉餘莉。 

此外還有一些全國政協委員、省級人大代表、政協委員，各地團委，高校……都在宣揚其他王鳳儀-劉有生學説，不勝列舉。邯鄲民政局在其中真的不算什麼“先進典型”。

一方面我們可以看到，傳統文化、國學、儒學、傳統中醫、封建迷信基本不分家；

一方面台灣的萬國道德會和現在的王元五、劉有生有無組織上的聯繫不得而知，但是在思想文化上，實現了某種程度的“合流”。

4 結論

總結下來，“祖師”王鳳儀就是一個當了漢奸的武訓，劉有生則是一個形象還沒破產的張悟本。對於他們的言論，有魯迅先生在前，我們也不必再多做批註：

“拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕，亂作一團，又密密的插入鬼話……”

哪朝哪代也不缺這種從“頓悟”發跡的詐騙犯，但問題在於，本朝以批孔起家，以世俗法律立國，以現代化為發展方向，這樣的國家有大量官方機構出來為儒家文化最腐朽、最賣國的一部分站台，再過幾十年，應該也能寫一本《X十年搜索之怪現狀》吧。

更深層的因素沒法再往下挖，但有一點是肯定，找（文化概念上）殭屍幫忙的人自己未必是鬼，但肯定在行動力上連殭屍都比不過了。