日本人的“高素質”是怎樣“煉成”的！_風聞

武科大人

何為素質？所謂素質，是指在先天遺傳的基礎上，主要通過後天教育、環境影響及自我養成的並內化於身的基本特點和品質結構；它包括人的品質、性格、學識、能力、體質等。由此可見，首先應是一個正常的人，然後經過後天的發展，塑造健全的人格，培養優良的品質，才能鍛造出高素質的人。然而，縱觀日本的歷史，再看今天的現實，日本具有產生健全人格的土壤和環境嗎？ 下面讓我們通過追本溯源、抽絲剝繭，來見識一下日本人的“高素質”。

    一、武土道精神與町人根性

    日本是一個自然資源比較貧乏的島國，可耕面積少，生活條件惡劣；它又是一個多山的國家，山地和丘陵佔日本總面積的7l％，火山眾多(有火山160多座，其活火山數十座)，地震頻繁(年均有感地震1000餘次，有地震國之稱)，並經常遭受颱風和海嘯的侵擾，“多災多難”的自然環境使日本民族形成了深刻的危機意識。日本的民族單一(99％為大和族)、文化一統、普遍信教(49.6％為神道教、44.8％為佛教)，其凝聚力超強。

    早年，為了對抗惡劣的環境、為了發展生產求生存，需要團結互助、同舟共濟，需要依靠集體的力量；經過長期的歷史積澱，集團主義精神已經融入日本人的文化心理，成為每個社會成員的內在要求和自覺行動。日本人都認定歸屬於某個集體，對其忠心耿耿，集團的利益和榮譽高於一切，有時甚至可以為之犧牲個人；並以大和魂的武士道精神自傲。源於神道教、儒教和佛教的武士道對日本民族文化和民族精神持久、深遠的影響，鑄造了日本人的性格特點。

    神道教(簡稱神道)是從日本土著宗教發展而來的，最初是一種泛靈多神信仰，敬畏所有不同尋常者(包括人、鳥獸、山川草木等)，以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內容。自4世紀起，中國儒教和佛教先後傳入後，日本人將其兼收幷蓄，與神道教相互滲透、相互影響，並對後來武士道的產生奠定了基礎。

    在平安時代8世紀末，一些弓馬嫺熟、精於刀術的騎兵，被選拔到國衙充當警衞，這是最初的武士；其後，貴族也開始蓄養武士，作為私人武裝。武士對主人忠心耿耿，為主君征戰沙場，攻城掠地，以此領取俸祿。隨着武士階級的發展壯大、社會地位的提高，武士擁有了越來越多的財富和榮譽，也就成為了日本國民廣為憧憬嚮往、夢寐以求的人生模式；日本民間諺語云：“花是櫻花，人是武士”。日本近代著名思想家新渡户稻造盛讚：“日本乃是武士之所賜。他們不只是國民之花，而且還是其根。所有上天美好的恩賜，都是經過他們而流傳下來的。”

    江户時代，深受神道教影響的武士們，對儒學、佛教也採用功利主義態度，肆意地各取所需；日本古學派創始人山鹿素行將這些武士言行與信仰，加以系統化、理論化，並定名為武士道，也就是所謂武士的道德規範和行動準則。武士道在繼承儒家“忠”、“禮”、“智”、“信”的同時，將代表中國儒家文化真諦的“仁”、“義”置換為截然不同的“忍”和“勇”。武士道講“忍”，就是武士要忍人所不能忍之痛苦，對人對己都要狠，殘忍是其特徵；“勇”使武士兇猛無比，殺戮成性。佛教禪宗的生死觀是參禪悟道的第一要旨，“生為夢幻，死為常住”，重要的是追求、是“心”；這種“死生如一”的思想也被曲解，而發展到否定人倫道德、視生死如草芥的極端態度。武士道以此來鼓勵戰士為君主效命疆場，隨時盡忠赴死。在武士道中，名譽高於生命、高於一切，為了面子可以不論是非、不顧事實、不擇手段，流血送命，在所不惜。在神道教、儒教和日本禪宗交乘薰染下的武士道有明顯的兩重性：信佛而又嗜殺，注重禮儀而又野蠻殘暴。

    日本的另一種民族特性就是町人根性。町人為江户時代對城市商人、手工業者的統稱。所謂町人根性是指當時封建社會最底層的商人階層的集團意識及行事風格。町人精於算計、見縫插針、滴水不漏，窺視商機、機警伶俐、反應靈敏；同時，阿諛奉承、小氣吝嗇、唯利是圖、貪婪奸詐、偏狹固執也是其特徵。

    千百年來，武土道精神與町人根性的糅合，並內化在日本文化和民族性格中，融入了日本國民的靈魂，日本國民性中的堅韌頑強、尚武好鬥、恃強施暴、蔑視弱者、服膺強者、不問善惡、圓滑善變等特徵無不打上其烙印。這種理念造就的人，在和平年代，是集團內忠順慈孝的良民；在戰爭時期，便會成為殺人不眨眼的屠夫。

    二、日本傳統文化造就的民族品格

    日本著名作家佐藤春夫認為：“日本是一個既無思想又無哲學的民族”。日本文化的弱點深刻地影響着日本民族，並導致了其世界觀、人生觀和價值觀的嚴重畸變。

    1．日本民族的是非觀  

    日本神道教認為，世事無是無非，都是出於神的意志。因此，日本人在道德上不存在絕對正義觀念，只要有利於達到目的便是“正義”。日本著名思想家、歷史學家堺屋太一認為，日本是“一個可以為實現利益而調節正義的極便利的國家”。日本的功利主義表現為不分好壞、不知羞恥，唯利是圖、無所不用其極；他們認為世間無是無非，只要精神虔誠就能戰無不勝，只有孔武有力者才能贏得尊重。

    2．極端的民族主義

    有史以來，惡劣的自然條件造就了日本人極端的民族性格，他們渴望擺脱環境帶來威脅，有強烈的生存需求和領土需求意識，希望通過向外擴張來補償自身資源之不足，改善生存條件。在歷史上的對外戰爭中，日本顯得無比貪婪與兇殘，從吞併琉球、甲午戰爭、日俄戰爭、侵略朝鮮、佔領台灣、侵華戰爭、偷襲珍珠港、入侵東南亞等，這都是施暴衝動與鋌而走險的賭徒心理作怪。日本著名歷史學家井上清曾經指出：“像這樣沒有間斷地從戰爭走向戰爭的國家，近代世界史上，除日本外找不到第二國”。

    在許多日本國民心目中，戰爭就是戰爭，是強國之間的爭奪，無所謂對錯之分。日本對外的侵略戰爭，國內幾乎無人反對，一旦侵略得手，日本舉國歡慶。日本人迷信武力，相信優勝劣汰、弱肉強食的法則；常常是由町人根性生貪婪之慾、邪惡之心，並受武士道精神驅使步入歧途，滑向罪惡的泥潭。

    3．自私的民族自尊心

    民族自尊是一個民族的精神支柱，但過度的自尊會導致極度虛榮和虛偽。日本為了維護其“民族尊嚴”和“民族優越感”，不惜文過飾非、篡改歷史、否認侵略，而置中國人民和其他亞洲人民的民族感情和民族尊嚴於不顧，這是極端自私和卑鄙的行為。然而，在美日的交往中，日本常常唯美國馬首是瞻，俯首帖耳、惟命是從。日本人欺軟怕硬、趨炎附勢、善於變臉的做派，也大大地損傷了其所謂的“民族尊嚴”，給世人留下了笑柄。   

    4．曖昧的處事之道                                                             

    瞭解日本傳統文化就可以發現，“集團主義”是日本社會最大的特徵。集團意識影響了日本社會全部人際關係的風格，它潛移默化地左右着其內部成員的價值取向，個人利益必須服從於集團利益。在集團觀念的籠罩下，日本人表現出異乎尋常的安分守己，即使內心不願意， 也不直截了當地説“不”。他們很少積極主動地發表自己的主張，擔心“言多必失”，這是日本人自我保護的手段，至少可以表面上與眾人保持一致。日本的集團意識扼殺個性自由，壓抑獨立意志；因此，勢利是必要的生存技巧，不懂圓滑、真誠耿直的人會遭到大家的排擠打壓，並被孤立於集團與社會之外，其命運將是悲慘的。

    日本人在集團內都是小心翼翼地行事，如果大多數人形成共識，心存異議者會自動選擇妥協，人們的情緒、性格受到嚴重的壓抑，精神極度空虛，喜歡追求極端的、非正常的心靈刺激；日本社會的怪異多：女體盛、金粒餐、過勞死、邀約自殺、捆綁藝術、援助交際、集體嫖娼等等。長期的憂慮、焦躁導致了眾多人的情感扭曲和心理失衡，一旦有機會發泄，就可能以“集團性歇斯底里”地變態釋放，表現為野蠻殘忍、滅絕人性。在二戰中，日本採取全民參戰、整體玉碎的舉國戰爭體制，將整個民族的破壞力發揮到了極致。

    三、表象與實質

    美國人類學家本尼迪克特在其名著《菊花與劍》中傳神地描述：“日本人既好鬥又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板又富有適應性，既順從又不甘任人擺佈，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢又膽怯，既保守又善於接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質都是在最高的程度上表現出來的。”的確，日本是一個極其獨特、充滿矛盾、深不可測、謎一般的民族；不瞭解日本的文化、歷史，就難以理解今天的日本。

    被集團主義裹挾的日本民族，人們服從權威，聽從指揮，行動一致，進退有序，是世界上罕見的優質勞動力集團。很多日本人像只知道工作、不知道生活的機器人一樣，除了企業安排加班外，還主動無報酬地加班加點。多年來，日本國內因工作壓力過大導致過勞死或自殺的事件經常發生。世人驚訝地稱之為工作狂、工蜂、工作中毒者和過勞分子等，“經濟動物”幾乎成了日本人的代名詞。對這種有背於世間倫理和人類價值觀的現象，同是發達國家的許多西方學者均表示難以理解、不敢苟同。

    日本人常被灌輸：“外族強盛了，就一定會打進來，別人發達了日本的生存空間就相對萎縮了。” 日本國民畸形的憂患意識、虛構的夢幻臆想、變形的民族道德，常被別有用心的右翼政客所利用，這都是造成日本當年走上戰爭之路，而今天又陷入右傾泥潭不能自拔的重要原因。由於整個日本社會像一部機器，運轉協調、整齊劃一，如果領導方向出現偏離，這架機器就會成為人類社會的洪水猛獸。

    20世紀90年代以來，日本經濟持續低迷，日本社會也“過勞、疲軟”了，因質量管理鬆懈而導致重大的質量問題不斷出現，近年來日本的一些產品已成為我國消費者投訴的主要外國產品，日本產品代表最高質量的神話開始煙消雲散。另外，日本泡沫經濟的破滅，使日本人的情緒迅速低落，犯罪率上升、邪教猖獗，日本國民的安全感下降、保守性增強，極端的民族主義情緒開始抬頭；日本首相敢於屢次參拜供奉甲級戰犯的靖國神社，這與眾多國民的支持是分不開的。

    到過日本的人，都會感受到日本是一個物慾橫流、極度冷漠的社會，人情關係淡如水，日本人點頭哈腰並不表示真心的謙虛和友善。在與日本人交往中，面對內心冰冷卻有千人一面的“日本式微笑”，西方人常以狐疑的目光審視，而有的中國人卻覺得“和藹可親”，受寵若驚；其實，人家日本人並沒有“那個意思”，千萬不要“自作多情”！在“嚴刑峻法”、“清規戒律”的約束下(排隊“加塞”，將處100 萬日元以下罰款，甚至拘留24小時；在公共場所吐痰，除罰款外，並留犯罪前科記錄；亂扔垃圾，處5年以下監禁，加1000萬日元以下罰款……)，日本人循規蹈矩，不敢越雷池一步，展現了“高素質”；一旦步入異國他鄉，一些日本人猶如魔鬼附身般的變態和瘋狂，讓人大跌眼鏡！      

    有“東洋盧梭”之稱的日本著名思想家中江兆民説：“日本沒有哲學”，“沒有哲學的人民，不論做什麼事情，都沒有深沉和遠大的抱負，而不免流於淺薄；沒有獨創的哲學就降低一個國家的品格和地位。”這也可以説是日本人的悲哀吧！

參考資料：

**1）**趙媛媛．淺析日本武士道精神， 《環球人文地理》，2014年12期

**2）**呂耀東．警惕日本政治右傾化思潮氾濫， 《人民日報》，2014年5月22日

**3）**正宇（央視網 特約評論員）．日本右傾化：對外擴張理念世代相傳，http://news.cntv.cn/2013/05/29/ARTI1369819144467476.shtml

**4）**武科大人．如此素質？——質疑清華教授的“中日國民素質有30年的差距”， https://tieba.baidu.com/p/245598092?red_tag=2111221959

**5）**武科大人．由中日辯論會  看日本的詭辯術，http://www.360doc.com/content/18/0510/20/55392858_752824192.shtml

來源：360圖書館《時事政論》http://www.360doc.com/content/18/0511/10/55392858_753035964.shtml