談道——為什麼會誤讀中國：1：基本邏輯（草稿）_風聞

  目前的輿論場裏面，主要的問題是在誤讀了中國，為什麼會出現誤讀中國的現象。我的理解是：目前教授的理論，和歷史上的中國和現在的中國的運行的理論不一致，導致用現在教授的知識，無法解釋中國的歷史和現在。

本人是個汽車行業的質量工程師：我將從汽車行業工程師的角度，給出自己的理解。

其中第一個概念是：世界的兩分法：世界是有物質組成的。而每一個物質都是複雜的。而當我們談論每個物質的時候，我們都需要給每一個物質一個概念。概念是邏輯思維的基礎。對於每一個概念，都有自己的內涵和外延。內涵就是這個概念的含義是什麼？而外延是這個概念包含什麼物質。

         對第一段話的解釋：比如：我們喝水的時候，都會用到一個具體的茶杯。而每一個茶杯的材質，大小，形狀等都不一樣。所以每一個茶杯都是一個複雜的物體。而為了描述茶杯，我們從不同的茶杯中，總結出他們的相同的功能。從相同的功能中，我們給出一個概念，這個概念叫做茶杯。因此：茶杯的概念是喝茶用的杯子，這個就是茶杯的內涵。他的外延是我們喝茶用的不同的杯子，這些杯子的大小，形狀和材質都不一樣。但是我們都叫他杯子。但是在這個共同的特性之外，每個杯子又有自己不同的特性。比如：我們在書中常聽到的“摔杯為號”。這裏指的杯子顯然是可以在地上能摔響的杯子。而不是現在我們常用的一次性的紙杯子。

         而對應的：社會學上的解釋：人的身體是屬於醫學的解釋，人的生物屬性是屬於生物學上的解釋。：在我們的社會學中；社會學研究的是人與人之間的關係，而人和人之間的關係是社會學上的基本屬性。但是對於人和人之間的關係，不同的主義給出了不同的定義，也就是內涵。我們最常見的有：儒家的定義：“君君臣臣，父父子子”，西方自由主義的定義：“人們生而平等，人是自由的人”。印度傳過來的“人們之間的差異是由於上輩子做的種的因，所以這輩子得到的是什麼果，因果報應”。以及馬克思主義認為的，人和人之間關係的重點是在勞動中形成關係。因此，馬克思主義使用在勞動中形成的人和人之間的關係，作為研究社會的基礎。

         在工程上，有一個叫測不準原則，就是對於任何一個物體，我們都無法知道他的實際的尺寸，我們只能測量出它的大概的尺寸範圍。這就是在工程上給出的測量的大小和置信區間。

         同理，對於歷史上的事件，第一個是真實情況，就是當時的真實情況。第二個是，歷史學家描述的事件，對於這個事件的取捨，都有歷史學家自己學識和思想的烙印。對於一個歷史事件的評論。更是由於不同思想的歷史家會有不同的結論，所以看一個歷史學家的作品前，需要先理解這個歷史學家的思想是什麼。這樣才能理解他對於這個事件的評價。

  比如：對於同一個物體：比如樹：商人會看到他的經濟上的價值，能賣多少錢。木匠會看到他的使用價值，這個書能賣多少錢。植物學家，看到他在植物學上的分類。園林學家：能看到它的美學價值。同理對於同一個歷史事件的描述，不同的人會有不同角度的描述。而不同的人，往往會採取他們認可角度的描述。因此，會出現對同一個事件，有不同的理解和解釋。

邏輯基礎：物質和意識

工程師的思維：根據工程師的經驗：在物理學上可分為：理論假設；理論分析；實際分析。現場的操作。 比如在目前工業上應用上的理論的假設是牛頓三定律，質量守恆，能量守恆等。 理論物理就是從理論假設推到出來的東西，如我們在上學的時候做的物理作業。實際的分析；對比到工廠上的產品設計。實際操作是指在工廠中做出實際的產品。

對於理論分析來講，講究的是邏輯上的嚴密。而對於實際的操作來講，講究可操作性。而在工廠裏的實際操作中，講究的是多要素，出現的結果是多目標。在整個生產過程中講究過程的穩定性，而當過程的因素出現重大的變化，會造成整個過程的變得。而當過程的變動，就管理過程必須變動。才能適應新的過程。舉例：比如當工業生產，在福特發明流水線的後，工廠需要的是員工的勞動力。為了適應這個流水線，必須把員工當作一個機械管理，就像摩登時代電影上表現的，比如現在的富士康。而當機械人推廣後，而對於現在軟件和網絡公司來説，他們需要的是員工的智力和創造力，所以他們就講究人性化管理，就不需要員工去公司打卡，只要求他們用智力完成公司的工作。所以這就出現了SOHO的工作狀態。

概念 :                 解釋                                  物理學上的解釋

理論的基礎 : 假設（公理）                 牛頓三定律，質量守恆，能量守恆

邏輯分析: 在假設和概念的基礎上，推導出各個概念之間的關係 ;    中學做的各種物理的習題。

用這種理論對現實的認識 對各種概念，給出現實中的對應的物質，分析和理解不同物質之間的關係 用物理學給出的力和運動的關係。分析現實中物體運動的情況，比如汽車，飛機等

現實的結果 :現實中產生的實際結果都和理論上計算的結果有出入的，但是這個出入是否在理論上的範圍內，並通過分析出現實際結果出現偏差的原因，更新自己的理論;             通過對實際產生的結果，看與理論分析的結果之間的偏差。並通過對偏差的分析，給出產生的原因。給出相應的原因，來更新物理的原理。再次進入理論分析和實踐

用同樣的過程來解釋，為什麼其他國家看中國都無法理解中國。為什麼目前好多文科的學者都被認為是有足夠多的知識，他們學到的理論無法解釋中國的實際情況。只有説中國是個奇怪的國家和政府。因為，目前中國大學裏面教的課程都是以西方的自由主義為基礎的教材。這個教材交出的學者可以發表無數的論文，得到無數的頭銜。但是中國目前政府的邏輯基礎是毛澤東思想，這個思想的邏輯基礎是馬列主義。這兩種主義的邏輯基礎都不一樣。所以，這些學者並不是不愛國，只是用一種不一樣的理論來解釋中國，所以無法解釋中國的現實，所以就像温鐵軍教授説的“他們痛苦着自己，也痛苦着社會”。

         那麼，究竟哪個理論才是一個好的理論呢。這裏就要用歷史唯物主義的觀點來解釋，只有適應當時社會實際的理論才是一個好的理論。如果用是否和理論一致來表示為正確與否。那是與現實是否一致來表示為是否適適應。

         為什麼中國當時選擇這種理論，這種理論為什麼能在中國站住腳，那麼要從歷史的過程中尋找答案了。

對歷史進程的考察需要使用方法是5-why和魚骨圖的方法。和唯物史觀來分析問題。具體的是需要5-why是一個追根溯源的方法，魚刺圖是一個儘量把所有的因素都考慮進去的方法。唯物史觀是一個研究整體歷史過程的方法。