心得|雷鋒不是超階級的牧師（五）_風聞

【本文為張文木教授《戰略學札記》心得之九，部分精彩內容在社區定期更新，敬請關注。】

41．在國家上升之時，缺點會轉化為優點——正可謂“運來天地皆同力”；在國家衰落之時，優點也會轉化為缺點——正可謂“運去英雄不自由”。不在歷史大勢上看國家問題，僅做些微觀比較是沒有意義的。賢者識其大，不賢者識其小。[1]大者，道也；小者，器也。君子不器[2]。

42．現代技術使美國贏得了戰役，伊拉克人民卻使美軍失去戰爭。

43．技術只有與特定環境結合才有意義，技術與環境的切合程度而不是孤立的某項技術的高下才是技術先進與否的標誌，因此，技術革命首先是技術與環境結合方式的革命。

44．孤立的技術對地緣政治的基礎作用及其規律的影響是有限的，地緣政治中最能動的因素不是物而是人，不是技術而是具有運用地緣政治基本規律把握人地關係的有智慧和能力的人。

45．地緣政治講的是人地關係，而在人地之間，“人緣”即人之間的關係是其主要矛盾的主要方面。有人緣的地方才有政治。地緣政治形成的前提是稀缺資源，沒有資源的爭奪，也就沒有了政治。

46．人是在特定社會結構中的人，因此，特定的社會結構是影響地緣政治表現水平的深層次的內容，而地理環境則不過是不同社會結構的物質載體。同一地理環境，配之以不同的社會人羣，其表現出的人地關係及由此產生的攻防能量是完全不同的。故而，地理形勢，乃至技術優劣並不是固定的，而是可以由當地人民及其政治家的智慧轉換的。不然，歷史就不會出現在同一地域中由不同的政治家導演出起伏跌宕的悲喜大劇。

47．普世價值是存在的，但體現它的普世或曰統一的形式是不存在的，正如普遍的“人類”是存在的，但統一的具體人是不存在的。將個別國家實現普世價值的具體形式，暗移為普世價值本身，這與某個人被説成上帝、某種花被説成是一切花、美國人被説成全人類一樣，是可笑的。

48.立國要有道統，有了道統才能有法統，道在先，法在後。道統的進步性在於它的人民性。當一個國家失去道統時，就不能再帶來正義和公平，那麼這個國家就會衰落。道統是引領整個世界前進的動力。

49.道德與勞動是不能分離的孿生子。國家和人一樣，如果不勞動，那麼這個國家的道統就基本上失去了。古羅馬就是這樣，古羅馬剛開始是勞動，國家在這一時期就處於上升階段，但是後來古羅馬開始打仗，並且掠奪了很多奴隸，讓奴隸勞動，而古羅馬的人則觀賞動物表演、人獸肉搏，這樣古羅馬就衰落了。民族放棄勞動之時，也就是這個民族衰落之日。

50.帝國主義國家的經濟基礎不是國內勞動而是海外超額剩餘價值的存在。因為一國勞動可以支撐一個民族國家，卻撐不起一個帝國。

古羅馬角鬥場

參考文獻：

[1]《論語•子張》：衞公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。”劉俊田、林松、禹克坤：《四書全譯》，貴州人民出版社1988年版，第329頁。

[2] 《論語•為政》。劉俊田、林松、禹克坤：《四書全譯》，貴州人民出版社1988年版，第97頁。