革命導師為什麼沒有重視無產者侷限性_風聞

革命導師為什麼沒有重視無產者侷限性

馬克思恩格斯也受到宗教道德的影響，還有時間精力以及各種原因的牽絆，讓他們沒有對社會現實細緻入微的正視和研究。

用高大上代替對社會現實細緻入微的認識和解決，是不科學的，是唯心論的方法論，是既得利益階級社會的愚昧。徹底的改造人，徹底的改造社會，真正實現人的轉變，實現社會的脱胎換骨，就要最貼切的方式方法，就離不開細緻入微的科學認識科學研究。

馬克思出生在富裕家庭，中學畢業論文就表明受到宗教空想的影響，思想高大上，毛主席出生在山溝農村，農民還比較樸實，來到城市接觸的都不是小市民市儈之類。也受到唯心論高大上的影響。

而魯迅先生因為家庭敗落，一開始就接觸了小市民，小市民的充分暴露，而且魯迅先生進入了新學堂和現代醫學，對社會了解接地氣，也能夠科學的分析研究。

馬克思恩格斯時代，宗教道德忽悠和社會發展水平的因素，比現在還大。馬克思恩格斯受到歷史侷限性的影響並不奇怪，恰恰證明，在那樣的環境中，他們能夠開天闢地的非凡和偉大。

馬克思恩格斯受到時代影響，還有一些樸素民粹的潛意識。這是農業社會長期存在，感情化代替科學認識造成的。而且，這也導致馬克思女兒們後來社會實踐中產生的種種苦惱彷徨不明所以。

其實現實中就會明顯。當官的胡作非為沒有廣大老百姓的愚蠢愚劣為基礎，根本做不到，有的甚至不可能出現和存在。古今中外的歷史災難，不僅僅是昏君和幾個奸臣，沒有愚蠢愚劣的社會整體，能出現嗎？全民愚劣，大災大難不得不收斂改變，有時候機會都沒有。

現實中社會生活中，一個鄉村一個工廠一個縣市，所以出現官員和惡勢力胡作非為，如果沒有老百姓的愚昧愚劣，沒有因此造成的一盤散沙，可能嗎？

這些，是過去共產主義運動沒有着重研究清楚的，事實上卻是更根本的東西，比一味的階級鬥爭更重要。搞不清楚就不可能有真正的無產階級鬥爭，一切都不可能勝利，只能惡性循環。

另一方面，那時候生產方式和科技水平不高，似乎工人階級不需要多少智能就能應對。

比如，馬克思在《德意志意識形態》中説：“在共產社會中···早晨打獵，下午捕魚，傍晚養家畜···。這些勞動，都是落後農業生產，不是工業生產，更不是現代化生產，沒有科技含量技術含量。所以，革命導師沒有高度重視無產者的改造提升，沒有重視踏踏實實從生活實踐生活方式進行無產階級建設，沒有重視爭取無產者的教育權利。而這些比階級鬥爭更重要，沒有這些，階級鬥爭不可能勝利，社會主義也無從談起。

現在，生產方式科技發展，專業化要求越來越高，對現代科學的掌握越來越重要。就是開飛機，對空勤地勤的要求已經發生天翻地覆的變化。

無產者如果不能改造提升自己，必然又會形成金字塔的社會結構。

斯大林毛主席是落後農業國的人，社會絕大多數人都生活在落後農業國環境。

毛主席讀劉邦歷史，説老粗出人物。其實劉邦可不是真老粗，他是不受虛禮説教束縛的人，有出息的人包括毛主席都是這樣，毛澤主席就説萬類霜天競自由。劉邦能讓張良、蕭何、韓信為他服務，能當家作主。毛主席認為低賤最聰明、老粗就行，卻不想讓工農兵貧下中農有劉邦的本事。

未來隨着社會發展，隨着科學技術發展，如果無產者再不提升改造自己，資本主義就會有各種方式方法，讓無產者老百姓如同牲畜輕鬆搞定，或者比一刀一個、一槍一個更輕鬆的滅絕。

現實生活中，任何誠實正派的人，只要有幾年社會生活經歷，哪怕是跑到大街體會一下，就能發現並且承認這樣的人民羣眾不可能當家作主。而且許多無產者品質並不高尚，甚至比有產者還愚劣。

如果不正視現實，不真正的科學解決無產者老百姓的素質，那就根本不是馬列毛社，連好人都不是。凡是繼續胡説八道羣眾民粹之類的言論，分明是別有用心，妄圖利用羣眾搞動亂，世界上出現動亂就是存在這些別有用心。

道德修煉是農業階級社會的愚民術，世界上的農業階級社會普遍存在這些把戲。通過道德修煉實現去天堂，過上天堂的生活。這些愚昧毒害造成斯大林模式文革的嚴重失誤，以為通過道德修煉就能讓老百姓過上天堂般的生活，還以為這就是共產主義。

人們需要養生知識，需要心理知識，但是不能鼓搗道德修煉。

革命隊伍優良作風是組織、規範、秩序的結果，是革命知識道理形成的觀念、責任、使命。請參考《向解放軍學習》。

勞動者大眾能不能做主，應該怎麼辦，怎麼改造提升自己，怎麼改造世界社會，必然越來越迫切。