維吾爾，也需要解放思想_風聞

  1978年12月，十一屆三中全會以後，中國開始實行對內改革、對外開放的政策。在這次全會上，鄧小平同志也首次提出改革開放，首先要解放思想，即把陳舊的思維方式和模式拋棄，用新的思維方式和模式跟上時代的發展需求。40年過去了，中華民族緊跟着鄧小平同志的號召，及時跟上時代的發展需求，取得了翻天覆地的變化。改革開放、解放思想給中國帶來了突飛猛進的發展的同時，中國老百姓的生活也有了前所未有的改善和提高。但是，唯獨作為中華民族的一員維吾爾族，到現在還未能徹底擺脱陳舊的思想、宗教的枷鎖。 我們經常聽到，東南沿海和南疆農村差距越來越大了、新疆比東南沿海落後20年等等這樣的話題，我不知道20年是不是太誇張，但是差距肯定是存在的。去過內地的少數民族都應該很清楚，我在這裏不想詳談，而這種差距隨着時代的發展越來越大，特別是2000年以後，時代發展的步伐越來越快，但維吾爾族已經跟不上節奏了。因為在很長一段時間裏，宗教極端思想蔓延的比較快，時代發展反而我們的維吾爾族卻在倒退。 我們經常在想：為什麼要讓1000多年前的一本書來制約我們的思想？為什麼不能活在現實當中？為什麼我們不能正視我們面臨的困境？ 2009年“七五”前後，如果你是有心人會不難發現，當時在烏魯木齊空氣中已經瀰漫着一層霧，讓人憋的難受。 舉個例子一 那年，烏魯木齊空氣中有一層霧，總看不見太陽。也就是“七五”的前後吧（具體應該是2007年或者2008年左右，因為當時我還沒有孩子，我孩子是2009年出生的），從庫爾勒來個幾個朋友，我下班後去接待他們，但是我們在二道橋和大彎附近挨個走了幾個飯館都不讓喝酒，甚至有些飯館老闆質問我們是不是穆斯林（我的回答當然是否定的）？後來沒有辦法，我就帶他們去了一家宴會廳，我想宴會廳應該能喝酒吧，但答案是否定的，我們去的那家宴會廳正在舉行婚禮，而且整個婚禮上也沒有見到一個喝酒的人。雖然我們把酒水都帶進來了，但是幾個朋友都不好意思喝，最終吃完飯就走人了。出來時一個朋友就説了一句：“哎！烏魯木齊的維吾爾族變好了很多，我們也回去該反思反思了”，聽了他的話我心裏很不是滋味，這就是所謂的變好了嗎？我覺得這是一個不祥的預兆，後來發聲的事證明了我的觀點。

舉例子二

那些年，在醫院裏做乃麻子很常見。烏魯木齊的人應該都去過醫學院和自治區二醫院，當時的情況應該是這樣子的：一到時間，醫院各個角落甚至樓道了到處都是一羣羣做乃麻子的羣眾，非常可怕。別説其他不信教的羣眾，我作為一個維吾爾族幹部，看到這樣的場面都感覺到可怕。最終結果是什麼呢？後來的“七五”事件和一系列暴恐事件的發生都是離不開前期的這種醖釀。放縱和默認這種宗教思想無限制的蔓延是對人民羣眾的不負責任和傷害。我上次公開發表的署名文章裏曾經表達過一個觀點：宗教活動就在清真寺裏，其他公共場合任何人不能從事宗教活動。 上個月我以《我是維吾爾族，但並不信仰伊斯蘭教》為題，寫了一篇的文章，該文章在“疆還是勞道辣”微信公眾平台發佈後，引起巨大反響，僅在“疆還是勞道辣”平台的閲讀量就接近7萬。隨後，共青團中央、新疆共青團等中央、自治區權威微信公眾號轉發，眾多賬號跟進轉發，進一步引發了強烈反響。很多同胞留言説“寫的非常好，説出了他們的心聲”，這説明很多人已經認識到了宗教極端思想的危害性。但也聽到一些不和諧的聲音和反對意見。所以，我覺得維吾爾族真正要解放思想並不是一件容易的事，需要很長的路要走。如果我們不解放思想，這條路走的越長就越落後，越落後就越覺得心裏不平衡。所以，要實現新疆社會穩定和實現長治久安，維吾爾族就必須解放思想，徹底肅清宗教極端毒瘤，用科學來武裝頭腦，防止被宗教極端思想侵蝕。 鑑於此，廣大維吾爾族同胞還必須認清六個必須： 一、必須廓清宗教與民族之間的界限。 首先，“三股勢力”是如何從衣、食、住、行等方面上挑撥離間，我們要對維吾爾族、哈薩克族、回族等民族的生活習慣和民族傳統正本清源，從源頭上梳理哪些行為習慣是伊斯蘭教傳入以後才有的，這些行為儘管與現在的生活密切相關，但本質上仍然是宗教性的。 只有廓清宗教與民族之間的界限，我們才能明確“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”這一斗爭的首要問題。 二、必須弘揚伊斯蘭教法中的中道、仁愛精神，拋棄其中的暴力內容。 伊斯蘭教法中有大量教人從善、關愛他人的內容，這些是我們應當大力弘揚的，這也是重塑個人道德的有效方式。而伊斯蘭教法中其中那些對異教徒、不信道者的詛咒、對婦女的歧視的內容（必須正視這一點），不僅與現代文明格格不入，而且有違法治，必須徹底拋棄。 我們必須認識到：21世紀的今天，我們有些人還在運用1400多年前的伊斯蘭教法來代替我們的憲法、法律來解決問題。這很可笑，很荒唐，也很可悲！ 伊斯蘭教法中部分對不信道者的描述，摘自馬堅譯《古蘭經》 三、必須樹立正確的宗教觀。 1、明確信仰不分貴賤、宗教沒有高低，更不能以此作為判斷一個人民族身份的標準。 2、明確“宗教只能停留在私人領域，只能約束個人行為”，即便是在某一宗教內部，任何信徒都無權干涉其他信徒是否嚴格遵循了教規教義，一旦超出這個界限便觸犯了法律。 3、明確法律權威大於宗教教義，個人與集體的宗教行為應該符合法律規範，任何觸犯法律規定、違背法治精神的教義在法律面前都沒有約束力，更不能以此干涉他人的合法權利。 4、明確宗教經典中的一些暴力內容是在特殊了歷史環境下產生的，現在已不具備重現條件和基礎；更不能因民族和宗教因素對參加暴恐活動的恐怖分子抱以同情。 5、明確即便信仰了宗教，也需要明白美好的生活源於自己的勤勞與奮鬥。 四、認清只有在中國共產黨的領導下，新疆才有長久治安的事實。 我國多民族大一統格局，是包括新疆各族人民在內的全體中華兒女的共同奮鬥的結果。多民族是我國的一大特色，各民族共同開發了祖國的景秀河山、廣袤疆域，共同創造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。新疆地區歷來是各民族共同開發建設和擁有的地方。各民族在新疆地區經過長期誕育、分化、交融，都為開發、建設、保衞新疆作出了重要貢獻。 這些因素決定了，只有在共產黨的領導下，新疆才有社會穩定和長治久安。如果沒有共產黨的領導，新疆會一盤散沙，跟中東、西亞、北非一些阿拉伯國家一樣沒有任何安全感，幸福生活更無從談起。很多人應該都看過一部電影叫《太陽的眼淚》，自從看了那部電影以後，對我影響非常深刻，加倍的珍惜現在的來之不易的幸福生活，心底裏發誓堅決擁護共產黨的絕對領導。為了時刻提醒自己，所以我把“太陽的眼淚”這個名字作為QQ、微信賬號的名稱，很多人問我為什麼起這樣的名字。沒有看過的同胞們希望去看看那部電影就知道了我想説什麼。 五、認清現代教育的重要性。 維吾爾族對現代化教育的重視程度遠遠不夠其他兄弟民族。要得出這個結論，並不容易，但可以通過一些客觀存在的現象進行描述。我從幾個當老師的同學口中瞭解到的一些情況令我難受。我老家在初中當老師的一個同學曾經給我講過這樣的一個事情：他們學校一個非常敬業的一位老師，工作認真負責，對學生要求非常嚴格。班裏有一位學生學習成績非常不好，經常缺課和不復習功課，還影響其他同學學習，有一次這位老師實在忍不住把這個學生扇了一巴掌。第二天一大早這位挨巴掌的學生家長帶了幾個兄弟把這個老師滿操場追打，校長和其他老師攔也攔不住，這就是維吾爾族的悲哀。但是，換一個場景，把時間拉回很久之前，他的孩子去學《古蘭經》，如果學不好被阿訇打了，甚至打斷了胳膊腿，孩子的家長絕對不會這樣對待阿訇。這就是維吾爾族，我感到很悲哀的維吾爾族。所以，維吾爾族要解放思想必須要從娃娃做起，從教育做起，杜絕兒童接觸或者學習《古蘭經》，必須用現代化知識和科學武裝頭腦，才有提高明辨是非的能力。 六、認清推廣雙語教育是國家正在拯救這個民族的事實。 自從雙語教育實施以來，在全疆各地取得了很好的效果。但是一些宗教極端分子到處散播謠言，並且在暗地裏搞破壞。一些是非辨別能力較弱的年輕羣體容易被迷惑，就成了他們的幫兇。學語言不是同化誰，而且是幫助我們掌握打開心靈之窗的鑰匙，開啓觀察世界的天窗，我們必須要學會換位思考問題。一個在警察學院任教的老師給我説這樣的一個事情。他説，他所帶的班裏大部分是從南疆來的學生，都快畢業了還不會用漢語寫自己的個人簡歷。大家想想，你就馬上畢業了，連簡歷都不會寫，你怎麼去上班，就算能上班你又怎麼去服務羣眾，你具備這個能力了嗎？要走向社會必須要學會漢語，要走向世界學好漢語的基礎上還要學英語。我們必須承認維吾爾語現在只是一種本民族之間交流的工具而已，不能為我們提供更多的提升機會。如果作為一箇中國人，作為一箇中國的知識分子，你連國家通用語言都不會説，或者説的磕磕巴巴，那怎麼可以稱之為一個合格的中國人？國家已經意識到了這點才廣泛開展雙語教育。所以，廣大少數民族首先要端正思想認識，對雙語教育有正確的認識，特別是廣大教育工作者，要積極響應國家的號召，堅決支持和落實教育政策，深刻理解打鐵還需自身硬的道理，努力提高自身水平，為進一步提高民族的綜合素質而繼續努力。

 2018年1月

來源：疆還是勞道辣