崑山事件的反思，正當防衞的法律設定應當彰揚社會正義_風聞

微信公眾號：雲泊天兮上文章剛剛送審，才發現崑山花臂男的案子結了，正當防衞，大快人心啊。

可文章送審不能撤回，正在懊惱間，文章不能過審而打回，有一種莫名的喜感，更是覺得後台審核的帥哥美女善體人意，説聲謝謝吧，這給了我重寫的機會。

這個案子是結了，但這個案子留給我們的思考不應當就此結束。正當防衞關乎社會風氣，社會道德，社會正義。正當防衞是法律範疇，我們有必要檢視一下我們的法律在引導社會風氣，道德，正義上的缺失。盡力作到懲前毖後，彰揚正義，維護社會的公序良俗。

這無疑就會扯到法律的定位。法律，是國家的產物。馬克思主義認為，法律是統治階級意志的體現，是階級統治的工具。然而法律更是社會的行為準則，維護着社會公序良俗，引導着社會道德與社會風氣。在當前掃黑除惡的大環境之下，更需要宏揚正氣，抵制惡行。

《周禮·秋官·司寇》裏説：刑亂國用重典。以五刑糾萬民；《明大誥》説：“吾治亂世，非猛不可。”要糾正當前世風日下的社會道德，抵制黑惡橫行，就應當以亂世用重典，對敢於挺身而出面對黑惡者，法律就應當予以善待。

可我國的現狀卻是，正當防衞很難得到法律的認可與支持。有人分析了中國裁判文書網上100份以“正當防衞”為由要求輕判的二審（終審）刑事判決書，僅有4份被法院認定，其他20份為防衞過當，76份為故意傷害罪。更有一線法官説得更為直接：“我在基層法院刑庭工作了四年，兩年書記員，兩年助理審判員，我自己記錄或者判決的案子不下六百件，我們庭這四年估計總共出去了五千份判決書，可是我沒有看見過一份因為正當防衞判決了無罪的判決書。”

這就説明，我國法律對於正當防衞的認定過於嚴苛了。再想想前些年來社會人情冷漠，世風日下，老人摔倒了不敢扶，各人自掃門前雪，這無疑是社會正能量的流失，正氣不彰。這種社會環境恰恰是黑惡勢力最為喜歡的。這幾年社會風氣確實大有好轉，然而好轉的基礎大多來源於社會輿論的監督與自我修養水平的提升，很少上升到法律認可的高度。沒有法律為支撐的社會正義，總是那麼的脆弱。

從這個意義上講，崑山這個案子無疑將是一個理程碑。

可我們不能止步於此，我們應當盡力推動法律以條文的形式，為正當防衞解綁，為公序良俗撐腰。

《周禮·秋官·司寇》稱“凡盜賊軍鄉邑及家人殺之無罪。”所謂盜賊按史書所載,竊人貨物,取非其物者,謂之盜；無變斬擊,殺人害良者，謂之賊。

《義疏原案》注謂“軍中鄉邑有盜賊來劫,竊其財物及家人者，當時殺人則無罪也。蓋奸人起於倉卒，不殺人則反為彼所傷，故不可以擅殺罪之。”

《唐律·賊盜》規定:“諸夜無故入人家者，笞四十。主人登時殺者，勿論。”

《唐律疏議》卷二十八“捕亡”涉及正當防衞、自助行為和扭送行為：“諸被人毆擊折傷以上，若盜及強姦，雖旁人皆得捕系，以送官司”，疏：“有人毆擊他人折齒、折指以上，若盜及強姦，雖非被傷、被盜、被奸家入及所親，但是旁人，皆得捕系以送官司。‘捕格法，準上條’，持仗拒捍，其捕者得格殺之；持仗及空手而走者，亦得殺之……”即被盜後任何時候，失主及其他人發現罪犯皆有權將其抓獲送官。“諸鄰里被強盜及殺人，告而不救助者，杖一百；聞而不救肋者，減一等；力勢不能赴救者，速告隨近官司，若不告者，亦以不救助論。”

這是中國歷史上的封建皇朝的法律條文。不僅僅以公權力對百姓予以救濟，更是以法律的形式要求鄰里守望相助。這就是正當防衞在日常生活對社會秩序的極大維護，也是對公序良俗的正面宏揚。從這個意義上講，現在中國的法律還是可以借鑑歷史的。

正氣彰揚則民安，民安則天下自安。中國是一個有着14億人口的大國，複雜的國情也決定了公權力的救濟不可能盡如人意，為彌補公權力的不足與不及時，就需要“大路不平旁人踩”，就需要號召“路見不平拔刀相助”，“先撩者賤，打死無怨”雖然過於殘酷，可這種語言表達在現實中卻是有着極大的安民作用。

説到這裏，我們就不能不想想，我國的司法實踐中，為什麼會出正當防衞難以被認定的現實了。這個現實其實是由我國的法律專業人士決定的。改開後，我國法律體系的制訂，大都偏向於學習歐美法律體系，比如在正當防衞這個法律認定上，我國不少相關法律專家傾向於學習歐美法系的“一般還遵循‘能躲避就不自衞’的原則”，“要儘量採取‘撤退原則’，避開對方的侵犯”，而極力排斥歐美法系的以暴制暴。認為“要求公民先躲避 、後自衞的話 ，就可以更好地發揮國家刑罰的作用，減少損失，降低公民自身的危險，有利於社會的安定。”，這話是誰説的，我就不貼了。

這種法律設定，無疑是有一個前提的：警察是曹操，説到就要到。可這些法律專家學者的意見充分的影響了我國法律的制定，他們對我國有着14億人口的複雜國情卻是視而不見。任何衝突的瞬間，代表國家公權力的警察，是不可能及時到達現場的，大多數時候，警察到達時，只能是面對一個最後的結局。

這就決定了要給予民眾充分的正當防衞權，最好還有人民的守望相助。這才是對惡人惡行最大的震懾！

另一個極為重要的問題就是，正當防衞的法律認定。這當中繞不過去的就有一個大法黨們最喜歡提到的名詞：“程序正義”！程序正義是必須的，但大法黨們鼓吹程序正義高於一切是不是有點居心叵測呢？很多的正當防衞案例沒能被認可，是不是就是程序正義在其中起了不良的作用呢？

相比於程序正義，如果結果背棄了良知那也會成為惡的幫兇的。然而有利於黑惡分子的法律設定真的只有正當防衞嗎？警察執法的二頭堵還不是一樣哦。

這樣的法律設定，無形中就促使社會風氣下滑，人心冷漠，最終惡人猖狂，好人噤聲。

對此有學者説：“一些法律工作者往往忽視了正當防衞的正義性 ，僅僅從他們對法律條文的理解出發，對防衞人一味評頭品足，求全責備，而這樣的結果，只能是讓正義的人們面對犯罪行為時畏首畏尾 。該出手時不敢出手，犯罪分子反而會又驚又喜，從此更加膽大妄為。”

崑山這個案子，希望能推動我國重新審視法律引導社會秩序與道德的作用，給正當防衞鬆綁，以彰揚社會正氣，重整公序良俗。這樣的話，崑山龍哥也能在歷史上留下一筆，豈不是皆大歡喜。