從姓名説中國歷史——夏的建立_風聞

有關夏的歷史，文字記載很少，迄今為止，很多內容都是神話內容。夏，就如迷霧一般無法看清。

夏的建立者是啓，但是實際建立者卻是其父親禹。

傳説中，禹在擊敗舜奪取了聯盟的首領之位以後，在塗山召開了諸侯大會，一般認為這是夏建立的標誌性事件。禹接受四方諸侯的朝拜，還鑄造九鼎，代表天命。

禹很想把首領之位傳給兒子，可是當時“禪讓”的理念深入人心，禹也不敢貿然從事，擔心遭到非議和反對，最終把首領之位傳給了伯翳。

伯翳，姬姓，被舜賜予了嬴姓，成為最早從姬姓分化出去的姓之一，後世大名鼎鼎的始皇帝就是他的後裔。

伯翳名翳，之所以稱為伯翳，是因為他是家中的嫡長子，所以人稱伯翳。他是禹最重要的助手，還是東夷人的部落首領，完全有威望和實力繼承禹身後的首領之位。

禹就是是心甘情願，還是被迫把首領之位傳給伯翳，這是歷史的迷霧。

禹所處的時代，是原始公有制逐漸崩潰，私有制開始興起的時代，身份與地位，已經被視為私產，可以繼承。

舜以古老的“禪讓”觀念奪取了帝，最後自己也因此讓禹奪取了帝。或許禹考慮把帝傳給兒子，可是擔心兒子最終無法守住，還不如干脆地放棄，成就一番名聲，也保全了兒子的性命。禹登基稱帝的時候，可是沒讓舜的兒子好果子吃的。

最終禹的想法化作了烏有，伯翳一登基稱帝，就與禹的兒子爆發了激烈的衝突。

禹的兒子名啓，在甲骨文中象形為單手打開門，有開啓的意思。傳説啓的母親塗山女見禹化為巨熊開山，驚嚇之下化為了山石，禹説還我之子，山石裂開，現出啓。當然，這是傳説。啓的含義，可能是其母親難產，迫不得已採用了剖腹產才取出來，所以命名為啓。

禹雖然沒有把帝傳給啓，卻留給了他龐大政治遺產，《史記》上説，“禹子啓賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啓，曰：吾君帝禹之子也。”

意思是大家都認同啓才是帝，伯翳沒有資格。

伯翳當然很惱火，有記載説“益代禹立，拘啓禁之，啓反起殺益，以承禹祀”。伯翳要清洗啓的勢力，發動了對啓的戰爭。

可惜啓身後的力量並不是伯翳能夠對抗的，最終的結果反而是啓獲得了勝利，伯翳被處死。

真實歷史，則可能是禹在推翻舜的統治，獲取邦國的霸主地位以後，不斷地被周邊的邦國挑戰，他和他的兒子，逐一擊敗競爭對手，最終獲得了勝利。

啓建立的夏朝，標誌着中國迎來了一個全新的歷史階段！

傳統上，夏朝亦被認為是中國歷史上第一個國家。與後世建立的國家相比，夏朝的國家形式還非常原始，從邦國過渡到了方國。

方，在甲骨文中是偏遠的意思。國，本字是“或”，在甲骨文中是城邑的意思。在外面再加一圈圍牆，是城邦的意思。方國的含義，就是偏遠的城邦。

夏朝奪取天下霸權以後，把隸屬於夏朝的各勢力劃分為不同方國，與之存在鬆散的隸屬關係。夏朝以夏后氏為核心的方國，外圍有十一個同為姒姓的方國拱衞，共同組成一個較大的方國聯盟。

大家不要把夏朝的方國制與後世的封建制混淆，各個非直屬的方國，對於夏朝只是名義上的誠服，沒有義務。而封建制，這是層層權力的分封，天子分封諸侯，諸侯對天子有義務要完成。

夏朝僅能夠統治王畿周邊，對於外圍的其他方國，僅僅是宗主國和朝貢國的關係，夏朝作為名義上的天下共主，接受其他方國的朝拜。事實上，一些較大的方國實力甚至超過夏朝，導致夏朝建立後不久，就遭遇到了顛覆。這會在下面詳細介紹。

在最高首領的尊稱上，夏朝按照夏后氏的習慣，自稱為“後”。

後在甲骨文中是反過來的“司”？確實如此，“後”與“司”同源，後來才分化。上面是權杖的含義，口代表命令，含義發號施令的權力者。比如司馬、司徒等，表示從事某件事的官員，日後也成為了一些姓氏的來源。

而司被反過來，區別於一般的掌權者，是最高掌權者的意思。 

啓戰勝伯翳只是開啓了夏朝，而要延續夏朝，他還面臨着許多挑戰。最早開始挑戰他的，竟然是同姓的有扈氏。

啓在建立夏朝以後，於鈞台召集諸侯，有扈氏對於啓獲得天下的霸主地位非常不滿，拒絕出席。

啓氣壞了，召集了軍隊討伐有扈氏，在歷史上留下了著名的《甘誓》，甘是地名，啓與有扈氏在此決戰，誓是誓師，文章説：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻於左，汝不恭命；右不攻於右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞於祖；弗用命，戮於社，予則孥戮汝。”

在如今看來，真是晦澀難懂，總之就一個意思：有扈氏是人渣，我們要替天行道幹掉他們。誰賣力，就在祖先面前給他封賞，誰不賣力，就殺他全家。

啓佔有很大的優勢，擊敗了有扈氏，把他們罰貶做牧奴。為什麼是牧奴呢？很顯然，當時遊牧經濟還是佔相當的比例的。