科學界定無產者和無產階級實現一切勝利_風聞

科學界定無產者和無產階級實現一切勝利

一

歷史證明，馬克思恩格斯並沒有科學嚴格的界定無產者和無產階級，真正的無產階級是能夠主導先進生產力，具備本階級意識意志，能夠取代資本主義，才是真正的馬克思主義科學意義的無產階級。

劃分無產者有產者的產應該是剝削的產，有大小有產者，有無產者。古代無產者是奴隸農奴，近現代無產者是工人農民和手工業者。他們都不是馬克思主義科學定義要求的無產階級。

工人農民事實上是鄉民市民，是無產者。他們思想行為價值觀基本上是既得利益階級社會的附庸，他們受到愚弄無知毒害往往更嚴重，所以不是真正的無產階級。

共產主義運動的一切挫折曲折，最重要的原因就是沒有搞清楚這一點。

列寧指出工農不會自發產生無產階級思想意識形態，而是成為資本主義附庸工具。中國革命古田會議初步有意識的對無產者改造提升。

今天，必須總結共產主義運動的教訓，必須自覺的改造提升無產者，必須告訴所有老百姓這個科學真理。

二

奴隸農奴也能武裝起義，但不是也不可能是真正的革命，不能實現自己根本利益和理想。

無產者不可能實現自己根本利益和目標理想，必須改造提升成為無產階級。

改朝換代，奴隸也能做。建立新型社會，當家做主，超越資本主義，必須成為無產階級。

無產者歸根結底不能指望救世主，否則也就是曇花一現為人作嫁衣裳。必須成為無產階級自己拯救自己，這樣才能徹底實現和保持自己的根本利益。

無產者必須成為無產階級，否則就沒有真正的無產階級革命和無產階級專政，就沒有真正的社會主義，就沒有真正的當家做主。

無產者沒有成為無產階級之前，他們更確切的地位是既得利益階級社會的各階層，思想行為價值觀和經濟地位都是既得利益階級社會的附庸。

共產主義運動就是表明了這一點。特別是中國革命在落後的地方進行革命，古田會議就是在當時歷史條件下最好的對無產者進行了改造提升。

共產主義運動出現挫折失敗，歸根結底是沒有科學明確的形成真正的無產階級。

列寧：“‘搔破一個共產黨人的皮，就發現原來是個市儈’，不幸地，這句話用來形容我們許多同志，還是恰當的。”

歷史的發展，對無產階級的要求更高，無產者脱胎換骨的改造提升是必然的，對無產者的改造提升要求的更加全面更加徹底科學性。

三

共產主義運動一切教訓的總根源，歸根結底是無產者沒有成為無產階級，這是最主要的原因。就像小學數學水平的人求解微積分，當然不行，還弄得好像微積分是錯誤的。

現代化日新月異，要求必須具備高素質文明，必須清除一切似是而非的愚弄毒害，才能符合社會發展。

共產主義運動要建立超越資本主義的新型社會，要符合人類現代化生產力的要求，符合人類文明發展方向，帶動人類文明，要求必須成為真正的無產階級。

以往的工農無產者，必須脱胎換骨，改造提升，成為先進的無產階級。

四

無產階級要主導先進生產力。

需要高素質，高度組織性紀律性協調性，高度的文明素質。

這些是歷史方向，是必然要求，必須達到。

五

無產者必須成為無產階級，而不是無產者就是無產階級。含混不清把無產者與無產階級混為一談，恰恰是誤導人們的覺悟覺醒。

只有把無產者改造提升具備無產階級的素質，這是脱胎換骨的改造，才能有效實現社會主義革命和建設。

到目前為止，無產階級完全擺脱既得利益階級社會的觀念思維還沒有做好，無產者的改造提升更沒有科學認識，出現了對社會主義誤解的唯心論和愚民術的觀念。

還沒有達到自覺的徹底科學性的無產階級革命和建設。

因此，要把全面改造提升無產者成為無產階級作為第一任務。

六

無產階級組織性紀律性要嚴格，必須按照紅巖烈士八條規範。絕不姑息，紀律嚴明，措施到位。要互相平等、能上能下。

無產階級自身建設，改造提升，達到無產階級的組織性、紀律性、純潔性。但不是束縛壓迫，而是互相平等，對整體利益和個人根本利益切身利益都是益處和促進，並且真正的促進人的全面發展。

而且這也是無產階級的生命力和力量的所在，是每個人的根本依靠。只有無產階級的存在才有個體的生存發展。

七

恩格斯的共產黨宣言的序言，可以發現對工人階級和無產階級沒有科學界定。共產主義運動歷史證明，從1848年到十月革命，再到中國革命，具備無產階級思想認識和能力水平的先進分子逐步增多，許多人是有產家庭出身，對無產者的工人農民進行改造提升。但直到目前為止，還沒有高度認識和全面科學性的研究。

向忠發、顧順章、盧坦福、徐錫根之類能成為領導者，典型反映了過去沒有意識到必須科學明確界定無產者和無產階級，唯成分論，而不是科學明確什麼是真正的無產階級。

無產階級的科學定義，無論什麼人都不能唯成分論，關鍵是否具備無產階級素質。絕不是工人階級天生就是無產階級，絕不是貧窮者就是無產階級。

列寧指出工人階級不會自發產生無產階級意識，古田會議就是改造提升無產者工農。

斯大林模式的脱離科學性，脱離社會主義根本要求，就是存在沒有科學明確的無產階級建設，一切都似是而非。還有文革想鞏固無產階級社會主義，可對什麼是無產階級沒有科學明確的研究認識，出現唯成分論的失誤。

這是社會主義建設暴露出來對無產階級沒有科學明確的認識。

八

沒有科學明確無產階級，必然出現錯誤的理解階級鬥爭，出現血統論，唯成分論。

錯誤的理解社會意識形態建設，人文陷入荒誕的境地，用假大空代替社會主義思想意識形態，背離文明發展和人們對文明的需求。

根本沒有達到鞏固社會主義，還錯誤的進行階級鬥爭。

九

任何政治經濟出身的人，只要接受共產主義科學真理，思想行為體現真與實科學性，全面發展進步，就是無產階級。

任何貧窮的人，如果沒有接受共產主義科學真理，思想行為愚劣，只能是無產者，而且是屬於難以改造的，絕不是無產階級。而且他們是既得利益階級社會存在的基礎。他們存在腐蝕性，破壞革命，或者讓革命成果又喪失。

十

馬克思恩格斯時代的種種錯謬派別的泛濫表明無產者意識形態事實上的狀況，十月革命時期各種機會主義派別也是大量存在。

這些派別，並不是真正的要實現社會主義，而是隱藏了自己的狹隘利益和政治經濟企圖。

歷史上存在農業社會和小生產的狹隘利益格局的因素，現在則是總的既得利益階級社會的價值觀人生觀和亂七八糟的毒害產生的。

馬克思恩格斯列寧最是打擊種種錯謬，不斷的進行決裂。現在，應該徹底的從根本上解決這些錯謬存在的社會基礎。這些也是既得利益階級社會存在的基礎。

無產者“反資本鬥爭中的種種事件和變遷——失敗更甚於勝利——不能不使人們認識到他們的各種心愛的萬應靈丹都不靈，併為他們更透徹地瞭解工人階級解放的真正的條件開闢道路。”

日常生活同樣如此，比如大多數人希望成為有產者凌駕於人的地位，而不是實現社會主義社會。魯迅先生通過阿Q的革命理想指出了這一點。人們發現小聰明劣根性最終無濟於事，還更糟糕才改變。

歷史證明，必須注意各種派別和偽裝分子愚劣分子，以及各種錯誤思想和一切惡劣思想行為。

各種派別。敵對勢力滲透的偽裝分子。無產階級隊伍內部出現的不良分子，如王明張國燾之類。腐蝕性的惡劣思想行為分子。唯心論假道德的糊塗觀念。

無產階級的形成和實現革命勝利必須徹底清除這些。

十一

注意邪惡偽裝分子。共產主義運動的歷史，馬克思主義團體受到情報機構的滲透。

邪惡偽裝分子就是想把無產者和無產階級混為一談，它們也看出了共產主義運動的根本失誤。

所以戰術上重視敵人。一定情況中它們沒有那麼草包。

必須全面開展對邪惡的研究。對愚劣的研究。

一種公開的表面分明的。另一種是更重要的，是不公開的表面偽裝的。日常生活和政治方面，更需要研究和究根究底。

越是文明、智慧、真理、真諦的發展進步，邪惡偽裝分子就越是機關算盡太聰明，正義人士就越要研究判斷邪惡偽裝分子，更加發展真理。

共產主義運動，必須對一切利用馬列毛社的邪惡偽裝分子進行研究和戰略準備。比馬克思恩格斯時代更加徹底清除，比十月革命時期更加有力有效。

共產主義運動的前進和勝利，必須清理一切偽裝分子。

這個思想應該通知一切正義人士。

十二

必須在建立真正的無產階級政黨。沙俄時期的俄國，有許多工人組織和工人團體，它們往往在沒有計劃、沒有準備、彼此之間沒有建立聯繫的情況下，分散地進行鬥爭。由於自發鬥爭屢遭失敗，所以必須建立無產階級革命政黨。列寧指出：“羣眾的自發高潮愈增長，運動愈擴大，對於社會民主黨在理論工作、政治工作和組織工作方面表現巨大的自覺性的要求也就愈無比迅速地增長起來。”意思是説，羣眾運動的發展要求自覺性，要求有目標、有步驟、有秩序地進行鬥爭，要求黨的理論工作、政治工作和組織工作。

理論工作、政治工作和組織工作，這其實就是改造提升無產者。但是沒有明確，目前為止還是沒有明確，必須向全世界傳播這一點。

十三

把無產者和無產階級混為一談，必然鼓吹自發性，美化自發性和利用老百姓。

對工人運動自發性的任何崇拜都是加強資產階級思想體系對於工人的影響。

無產者沒有成為無產階級之前，任何鬥爭都是自發，只能“加強資產階級思想體系對於工人的影響”。

文革就是想通過羣眾自發鬥爭，結果事與願違，得不償失。

轉帖：

盧卡奇在庫恩·貝拉的短暫的匈牙利蘇維埃共和國（3-7月）中擔任人民委員的親身經歷，可能令他萌生了對辯證地超越自發主義和宗派主義的理論進行綜述的想法。在這段革命經歷中，工人階級的自發的革命毅力表現出巨大的力量，但是它的迅速失敗表明，“儘管工人階級的革命自發性是以無產者的革命為基礎的，但是我們不能將無產階級專政建立在這一唯一的力量上”。

盧卡奇認為，盧森堡主義的自發主義的根本錯誤，一方面在於深信無產階級的自覺是對潛在內容的簡單實現，另一方面在於忘記了資產階級思想體系的影響，正是由於這種影響，即使是在最糟的經濟危機發生時，工人階級的一些階層政治上仍然落後。羣眾的自發行動是經濟規律的心理表現，但是真正的階級意識並不是客觀危機自然而然的產物。

於是，他引入對工人的“心理意識”和真正的“無產階級的階級意識”的區分，這是《歷史與階級意識》的核心論題之一。前者是指羣眾實際有效的、全憑經驗的想法，從心理上可以進行表述和解釋，後者是指對階級歷史形勢的有意識的見解。這種真正的階級意識並不是階級成員想法的總和或平均，而是一種“客觀的可能性”：可以給予這個階級的最適當的理性反應，也就是這個階級如果能夠把握歷史形勢的總體性而會具有的意識。

而自發主義將無產階級的階級意識和羣眾一時的情緒置於同一水平，把真正的意識層級拉至最低水平——或者最多拉至平均水平。因此，自發主義拒絕將這些層級的統一過程提高到儘可能高的水平。

理論只要説服人，就能掌握羣眾；而理論只要徹底，就能説服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。馬克思：《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（1843年底—1844年1月）。

工人階級自發地傾向於社會主義，然而最流行的（而且時時刻刻以各種形式復活起來的)資產階級思想體系，卻自發地而又最厲害地迫使工人接受它。——作者列寧：《怎麼辦？》

任何崇拜羣眾運動的自發性的行為，任何把社會民主主義政治降低為工聯主義政治的行為，都是為使工人運動變為資產階級民主派的工具準備基礎。自發的工人運動本身只能造成（而且必然造成）工聯主義，而工人階級的工聯主義政治也就是工人階級的資產階級政治。列寧：《怎麼辦？》

人們談論什麼自發性，但工人運動的自發的發展，就恰恰是使它受資產階級思想體系的支配，恰恰是按照《信條》綱領進行，因為自發的工人運動也就是工聯主義的運動，也就是純粹工會的運動，而工聯主義正是意味着工人受資產階級的思想奴役。因此，我們社會民主黨的任務就是要反對自發性，就是要使工人運動脱離這種投到資產階級羽翼下去的工聯主義的自發趨向，而把它吸引到革命的社會民主黨的羽翼下來。

這當然不是説工人不參加這一創造工作。但他們不是以工人的身分來參加，而是以社會主義理論家的身分、以蒲魯東和魏特林一類人的身分來參加的，換句話説，只有當他們能或多或少地掌握他們那個時代的知識並把它向前推進的時候，他們才能或多或少地參加這一創造工作。為了使工人能更多地做到這一點，就必須儘量設法提高一般工人的覺悟水平，使他們不要自限於被故意縮小了的“工人讀物”範圍內，而要學習多多理解一般讀物。更正確些説，不是“自限於”，而是被限於，因為工人自己是閲讀並且也願意去閲讀那些為知識分子寫的讀物的，而只是某些（惡劣的）知識分子，才認為“對於工人”只要講講有關工廠制度的情形，反覆地咀嚼一些大家早已知道的東西就夠了。——作者列寧：《怎麼辦？》

十四

其實稱流氓無產者是一個階級是不準確的。他們同樣是既得利益階級社會的附庸羣體。

馬克思、恩格斯指出“流氓無產者”：“是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們有時也被無產階級革命捲到運動裏來，但是，由於他們的整個生活狀況，他們更甘心於被人收買，去幹反動的勾當。”

馬克思：流氓無產者是盜賊和各式各樣犯罪滋生的土壤，專靠社會餐桌上的殘羹剩飯生活…能夠作出轟轟烈烈的英雄業績和狂熱的自我犧牲，也能幹出最卑鄙的強盜行徑和最齷齪的賣身勾當。

恩格斯：流氓無產者主要是集中於大城市中、由各階級墮落分子構成的糟粕，他們是一切可能的同盟者中最壞的同盟者。

流氓無產者，它贊成消滅一切國家的大資產階級，但不贊成實行計算、社會化和監督，——革命的危險就在這裏，曾經摧毀而且不能不摧毀法國大革命的那些社會力量的一致也就表現在這裏，如果無產階級軟弱無力，那麼光是這種一致就足以摧毀社會主義革命。這種傾向簡單説來就是：富人的東西我要拿到手，別人的事我不管。

流氓無產者很容易暴露出極端的革命性，卻不能表現出堅韌性、組織性、紀律性和堅定性。這種革命性動搖不定，華而不實，而且很容易轉為俯首聽命、消沉頹喪、耽於幻想，甚至轉為“瘋狂地”醉心於這種或那種資產階級的“時髦”思潮──這一切都是人所共知的。

可是革命政黨光在理論上抽象地承認這些真理，還絲毫不能避免重犯舊錯誤，這種錯誤總是會由於意想不到的原因，以稍微不同一點的形式，以前所未見的打扮或裝飾，在獨特的（多少獨特一點的）環境裏重新表現出來。

國內戰爭造成的經濟破壞比對外戰爭造成的更大，國內戰爭中會發生千百萬起動搖和倒戈事件，會造成方向極不明確、力量極不平衡的混亂狀態。舊社會中的各種壞分子，數量當然非常之多。這些人，在這種大轉變的時候，自然不能不“露頭角”。而這些壞分子“露頭角”就不能不使犯罪行為、流氓行為、賄賂、投機、腐蝕性及各種壞事增多。要消除這種現象，就必須花費時間，必須有鐵的手腕。

在歷史上任何一次大革命中，革命者沒有不本能地感覺到這一點，沒有不表現其除惡滅害決心、把盜賊就地槍決的。從前各次革命中的不幸，就在於革命者努力地無情地鎮壓壞分子的那種革命熱忱，未能長久堅持下去。革命熱忱之所以這樣不能持久，其社會原因，即階級原因，就是無產階級本身還不強大，沒有充分的數量，充分的覺悟和充分的紀律。沒有形成真正的無產階級，因此必然又喪失原則。

只有形成真正的無產階級，才能掌握政權在一個足夠長的時間內來徹底鎮壓一切剝削者和一切壞分子。

我們只有用無產階級的組織性和紀律性，作再接再厲的、堅持不懈的、長期的、頑強的鬥爭，才能逐步地戰勝這種禍害。

邪惡偽裝搞笑分子鼓吹流氓無產者也是無產階級，這就很暴露居心。

必須正確準確認識流氓無產者和一切愚劣思想意識品質，它們不是落後的原因，而是有意無意接受和信奉受到的毒害愚弄。

當代，資本主義越來越腐朽，既得利益階級社會正在最後掙扎，必然帶來的毒害愚弄更加氾濫嚴重。形成腐蝕性更嚴重的社會生活環境。

現在邪惡分子就是妄圖利用流氓無產者和愚劣品質的人，煽動搞亂。顏色革命就是這樣。

十五

流氓無產者和愚劣無產者有兩種，一種是受到毒害但是可以改造的，一種是冥頑不化的。

中國革命毛主席就是對流氓無產者進行改造提升和區別對待的。

十六

但是，要注意高級職務必須嚴格需要文明素質高，生活作風、生活方式良好的同志擔當。重用向忠發、顧順章就是嚴重教訓，如果是彭湃惲代英擔任這些高級職務就不會出現惡果。如果重慶黨組織用王樸、楊漢秀而不是劉國定擔任重要職務，就不會出現慘痛教訓。

還要明白，既得利益階級社會幾千年的存在，人們和社會方方面面或多或少都會受到毒害愚弄，都會存在侷限性被惡化的可能性。因此必須對此保持高度公眾性的重視，必須互相平等的監督。每個人都必須自覺認識到這一點，自覺進行改造提升。

相比較馬克思、恩格斯、列寧，斯大林毛主席的缺點弱點侷限性是十分嚴重的。

十七

善良人不能接受假道德假道義的束縛愚弄，但必須警惕流氓無產者愚劣無產者的傾向。

愚昧讓善良人好人任人宰割，還自以為高尚，而且不能興利除弊，不能正本清源，反而讓社會更加糟糕，讓壞人壞事更加猖獗。就是想有作為也不得要領，難以為繼。而且背離科學，事與願違。往往被利用，成事不足敗事有餘。

好人善良人受到道德道義的束縛愚弄，往往是既得利益繼續維持自己，往往是流氓無產者興風作浪。

這樣的時代必將過去。如同歐洲開始科學先進打垮落後，以前則是遊牧民族海盜打垮農業文明。現在文明先進清除壓迫野蠻必將到來。

十八

無產階級專政，不僅僅是鎮壓敵對分子，還要徹底清除既得利益階級社會的一切毒害和愚弄。

既得利益階級社會在日常生活做人做事，存在大量愚劣的思想行為，最帶有腐蝕性。所以種種劣根性必須徹底清除。

在工人階級和資產階級舊社會之間並沒有一道萬里長城，劣根性在我們中間腐爛發臭並且毒害我們。

我們要同勞動者身上也有的、經常拖無產階級後腿的一切弱點和缺陷進行鬥爭。

讓人們徹底拋棄一切劣根性一切蠅營狗苟的腐蝕性，各種鄉愿式的品質言行。告訴人們正確的價值觀人生觀，告訴人們利人利己的社會規範和生活方式，告訴人們社會科學規範的重要性。讓人們知道劣根性其實是背離自己根本利益切身利益的，全面推動人們真正的實現根本利益切身利益。

狡佞儈氣愚劣就會動機不純，目標不良。必然走向反面。

狡佞儈氣愚劣者總是想：“發財的已經撈了一把，應該輪到我，我也要多多少少撈一點。”可見他們每一個人都是維持舊社會的一個根源。

狡佞儈氣愚劣者是我們的敵人。在從資本主義向社會主義過渡時不應該忘記，狡佞儈氣愚劣者的腐蝕性，它的風尚、習慣和經濟地位。狡佞儈氣愚劣者有一個願望，那就是多撈一把，多得一些。奴性、小人，絲毫不顧社會他人的利益。狡佞儈氣愚劣者使整個社會氣氛浸透了腐蝕性。

一切無產階級鬥爭，都使我們要反對既得利益階級社會的一切，而這些既得利益階級社會的僕從，不是給鬥爭逼得在我們的領導下同我們共同奮鬥——這是品質決定他們不情願做的——便是被迫暴露他們的本來面目。