“剃髮易服”溯源_風聞

提到“剃髮易服”，大多數人只會想到“清朝”“明末清初”。但其實，“剃髮易服”是建州女真部的祖上在金朝時期就掌握的敵我識別“政治技巧”。

根據《大金國志·卷五》《三朝北盟會編·卷一百三十二》等史料的記載，金朝天會七年（南宋建炎三年，1129年）六月【禁民漢服，及削髮不如式者死】。

而在金朝搶佔中原並頒佈“削髮令”之前，就已有許多漢人主動髡髮（即削髮、剃髮）而降了。

宋·徐夢莘《三朝北盟會編·卷二十三》載【（宋徽宗）宣和七年十一月二十八日乙未，斡離不（即完顏宗望）陷薊州，副使武漢英髡而降之。《北征紀實》曰……武漢英者，武將，頗黠。斡離不愛之，因髡而左衽，常在左右，謂此南朝第一降人也。】此時金朝還在滅遼期間，尚未大規模統治漢人，並不存在強制的“髡髮令”，作為“南朝第一降人”武漢英的髡髮應該是為表達歸降決心的自願行為，甚至可能根本就是一個權宜之計（武漢英後來利用所贏得的信任，尋機逃回宋朝並向朝廷奏報金人之謀）。

事實上在遼代乃至更早時，北方尤其是幽雲地區及以北的漢人就已自發地逐漸“胡服化”了，而且並非政權統治者的強制。

《遼史·卷五十五 志第二十四》載【遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也。】但在民間，到宋仁宗時期，出使遼國的蘇轍在《奉使契丹二十八首·燕山》詩中言【左衽今已半】。

甚至於，這種自發的“易服”在遼代北方漢人中形成了強烈的認同感。《金史·卷八十二 列傳第二十》載，遼亡時漢將郭藥師【以涿、易二州歸於宋】，而《三朝北盟會編·卷十七》載【藥師及燕人，終不改其左衽，亦無如之何，時人竊比之安祿山】。

強制的“剃髮令”也並非自金朝肇始。

宋·李燾《續資治通鑑長編·卷一百十五》載【元昊初制禿髮令，先自禿髮，及令國人皆禿髮，三日不從令，許眾殺之。】清·吳廣成《西夏書事·卷十一》載【（宋仁宗）明道二年，元昊改元“顯道”……三月，下禿髮令。元昊欲革銀、夏舊俗，先自禿其發，然後下令國中，使屬蕃遵此，三日不從，許眾共殺之。於是民爭禿其發，耳垂重環以異之。】此時正是李元昊為稱帝建夏做準備的時候，“禿法令”就是其進行政治區隔與敵我識別的手段之一。

以髮式做政治區隔標誌的觀念，其出現的時間相當早。

《資治通鑑·卷六十九》載【及漢室顛覆，三國鼎跱。晉氏失馭，五胡雲擾。宋、魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為“索虜”，北謂南為“島夷”。】元·胡三省注【“索虜”者，以北人辮髮，謂之索頭也；“島夷”者，以東南際海，土地卑下，謂之島中也。】可見，以髮式習俗來區分並貶低北方敵對政權，是早在南北朝時期就已被南方政權所使用的“政治技巧”。

總結：“剃髮易服”，並不是在明末清初突然被“發明”出來的東西，其文化根源，是自漢代以降一直持續的時而和緩時而殘酷的“胡人漢化”“漢人胡化”的雙向運動，用現在的話講就是“各民族的相互融合”。