管仲的六大管理治國思想_風聞

【管子】管仲的六大管理治國思想

管子研究學院《羋月傳》中，義渠王聽聞羋月口中的“管子”，便四處打聽管子為何人？而據瞭解，其原型就是我國古代春秋時期著名的哲學家、政治家、思想家管仲。

管仲因其在齊國輔佐齊桓公，進行了著名的管仲改革，使得齊國國富兵強，最終助齊桓公實現了稱霸諸侯的理想，建立一代霸業，故而青史留名。

因此，管仲的很多治國思想與經營之道便被人們所推崇，《羋月傳》中羋月提到管仲的輕重術。事實上，管仲所處的時代，正是中國歷史上“禮崩樂壞”、社會急劇變化的春秋時期。幾經人事變換的管仲終由鮑叔牙推薦，被齊桓公任命為卿，尊稱“仲父”。

在管仲相齊的四十年間，他大刀闊斧地進行改革，在軍事、政治、税收、鹽鐵等方面進行了卓有成效的改革，使齊國國力大盛。他幫助齊桓公以“尊王攘夷”為口號，“九合諸侯，一匡天下”，使齊國成為春秋時期第一個稱霸的大國。

第一，**“天地為心”的治理論。**管子提出，人君應以天地為楷模，“以天地為心”，無私無慾。天道產生權，權產生法，以法治國；地德產生義，義產生禮，以德治人。管子的治理論還衍生了寬猛相濟、剛柔並舉等管理理念以及“自利”的人性觀。

管子認為，“自利”是人所共有的情節。“民，利之則來，害之則去。民之從利也，如水走下，於四方無擇也。”但管子並未走向極端，他認為“自利”與“利人”不僅可以調和，甚至“自利”本身就是一種內在的善，既有“自利”之德，又有“利人”之德，唯其如此，才不至於有二心。

第二，**民富與國富相統一。**管子強調，國富不否定民富，民富才有國富，民富是國富的必要條件。民富可以多收税，税收增加國家就會富裕。國家要興盛，一定要民富。國富兵強，諸侯就服從國家的政令，“藏富於民”並不是以犧牲“國富”為條件。同時，民富就會安鄉重家，從而必尊上畏刑，國家就易於治理。反之，民貧就會離鄉輕家，從而就敢犯上違法，國家也就難以治理。

第三，**“以民為本”理念。**管理應體現“民本”理念。管子曾與齊桓公對話説：“君若將欲霸王舉大事乎，則必從其本事矣。”“齊國百姓，公之本也。”即務本之道在於經營民心，爭取百姓，達人民之所願，予百姓之所需，儘量做到“民惡憂勞，我佚樂之；民惡評鑑，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之”，即“從其四欲”“去民四惡”，體現了管子的“民本”管理理念。

第四，**”與時變“順應潮流。**治理國家也要“與時變”，管子特別強調講求實際，“不慕古，不留今，與時變，與俗話”是其權變思想的概括。“不慕古”反對因循守舊，抱殘守缺；“不留今”提示人們不要受現實所惑，陶醉今日的成就；“與時變”倡導因時而變，順應潮流；“與俗話”要求隨着習俗一起發展。

第五，**“誠信獲益”原則。**管子認為，“天下賓服，有海內，以富誠信仁義之士，故民高辭讓，無為奇怪者”。誠信之人必得利益，只有讓誠信之人富足，人們才會去履行誠信之德。管子主張實施讓誠信之人獲得利益的原則以及營造誠信致富的環境。

第六，**德能兼備”的用人標準。**管子認為，國君選賢任能，要舉拔有“德”者給予爵位，舉拔有“才”者就任為官。把“德、才”置於功勞之上，不因功勞而埋沒人才。選賢的標準是德才兼備，德能並舉，“德”與“能”不可偏廢。選賢還應做到“不以年傷”，即選用人才不應受年齡的限制，否定論資排輩。管子強調考核官員的內容主要有三：一是德望與其地位是否相稱；二是功績與其俸祿是否相稱；三是能力與其官職是否相稱。