心得|戰略是關於國家“養生”的學問（二）_風聞

【本文為張文木教授《戰略學札記》心得之十二，部分精彩內容在社區定期更新，敬請關注。】

11.印度分裂的可能性是存在的，但這不管是對中國還是印度來説，都不是好事。雙方既要看到在藏南的爭執，更要看到全球力量對比和佈局，不能再犯東吳為荊州小利而導致蜀吳反曹聯盟被各個擊破的錯誤。

12.天下熙熙為利而來，天下攘攘為利而往。中國的地形是東接財源，西接能源。位於西太平洋的國家支撐着世界最主要的新興市場，位於印度洋北岸的中東是世界油氣資源最豐富的地區。為了獲取中東能源，西方國家要勞師襲遠，越過大西洋和太平洋遠道來到中東，為了保障其漫長的海上交通線，它們就要發展強大的海軍並強佔廣泛的海外基地。這些用於花費在路上的國防資源看有聲勢卻多無實功。與此相反，中國僅需要建設不太遙遠的陸上通道就可以直達目標。天時不如地利。在這方面，幾乎所有大國比如英國、法國、美國，甚至俄羅斯都不具備像中國這樣天然擁有的近鄰優勢。

13. 關中將領許攸不肯歸附曹操，而且對曹操有輕言相激。曹操大怒，打算討伐許攸。杜襲對曹操説：“方今豺狼當路而狐狸是先，人將謂殿下避強攻弱，進不為勇，退不為仁。臣聞千鈞之弩不為鼷鼠[1]發機，萬石之鐘不以莛[2]撞起音，今區區之許攸，何足以勞神武哉？”[3]意思是説：如今豺狼當道卻首先去攻擊狐狸，人們將會説殿下是避強攻弱，進攻不算勇敢，後退不算仁愛。臣聽説千鈞力的弓弩不會對小小的鼷鼠發動機關，萬石重的大鐘不會被細弱的草莖撞出音響，現在一個小小的許攸，不值得殿下煩勞自己的神威。由此反觀今南海某些小國與中國之爭端，勢同一理。

14. 與俄國和中國不同，由於國土面積狹小，日本的進攻能力是與防禦能力捆綁在一起的：一旦進攻失敗，那就是全局性的失敗。

15.俄國的安全防衞重心大體分西東兩線。西線即歐俄部分關乎生存，而東線即東西伯利亞部分則關乎發展。發展可以讓步，而生存則要死守。

16. 階級分析仍是觀察當前國際問題的方法。即使是共濟會，在其內部也會分左、中、右。儘管以猶太財團為主體的國際資本對共濟會提供了大量的金融支持，但共濟會並不等於國際資本，它只不過是國際資本維護其贏利地位的一種手段；也不是所有猶太人都是共濟會會員或支持共濟會，比如自視為唯一正統的猶太教派（Orthodox），“這個教派有些人並不支持共濟會，他們對共濟會的研究是非常深刻的”[4]。且不説在歐洲近代史的滑鐵盧戰場上兩個對手即法國的拿破崙和英國的威靈頓都是共濟會員，即使生活在猶太人家庭中的馬克思也很早就提出了“猶太人的社會解放就是社會從猶太中獲得解放”的思想併為此奮鬥了一生。1855年，由拿破崙一世的外甥、法國共濟會大導師拿破崙•盧森•查理•穆拉提王子（1803～1878年）召集和主持首屆世界共濟會大會（Masonic Universal Congress）[5]，馬克思評價説：“資本家在他們的競爭中表現出彼此都是假兄弟，但面對整個工人階級卻結成真正的共濟會團體。”[6]1864年，馬克思、恩格斯建立國際工人聯合組織（International Workingmen’s Association），“馬克思領導的國際工人協會和共產主義國際運動，與全球資產階級的國際組織共濟會運動，恰恰是互相對抗的”[7]。

17. 1844年，馬克思撰寫《論猶太人問題》，將猶太人的解放與消滅“猶太”即國際壟斷資本聯繫起來，他説：“我們不是到猶太人的宗教裏去尋找猶太人的秘密，而是到現實的猶太人裏去尋找猶太教的秘密。”[8]那麼，什麼是現實的“猶太人的秘密”呢？馬克思説得很直接：“猶太人的世俗基礎是什麼呢？實際需要，自私自利。猶太人的世俗偶像是什麼呢？做生意。他們的世俗上帝是什麼呢？金錢。”[9]由此，馬克思為猶太人解放指出道路，他説：

《威尼斯商人》劇照

既然這樣，那末從做生意和金錢中獲得解放——因而也是從實際的、現實的猶太人中獲得解放——也就是現代的自我解放。

一種社會組織如果能夠消除做生意的前提，從而能夠消除做生意的可能性，那末這種社會組織就能使猶太人不可能產生。他的宗教意識就會像煙霧一樣，在社會現實的、蓬勃的空氣當中自行消失。另一方面，假如猶太人承認了自己這個實際本質毫無價值，因而盡力消除它，那他就會擺脱自己以前發展的範圍，直接從事於人類解放，為反對人類自我異化的極端實際表現而奮鬥。[10]

社會一旦消滅了猶太的經驗本質，即做生意及其前提，猶太人就不可能產生，因為他的意識就不再有對象，猶太的主觀基礎即實際需要就會人性化，因為人的個體感性存在和類存在的矛盾就會消失。猶太人的社會解放就是社會從猶太（即資本——筆者注）中獲得解放。[11]

這裏馬克思所要表達的實際是他1835年在《青年在選擇職業時的考慮》一文中通過人類解放實現自我解放思想的繼續。這篇作文可視作青年馬克思決意與傳統猶太人固有的“猶太”品質決裂的宣言，也是他1848年在《共產黨宣言》中提出的消除資本所依賴的私有制基礎是猶太人繼而全人類獲得終極解放的思想的發端。此後馬克思一生都在與資本戰鬥：資本沒有祖國，所以馬克思説：“工人沒有祖國。”[12]為此，儘管馬克思組織了“第一國際”以抗衡共濟會，但真正目標則直指國際資本。馬克思、恩格斯告誡共產黨不要忘記自己的歷史使命，他們説：“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”[13]消滅了私有制，也就消滅了資本；消滅了資本，今天所説的共濟會的問題也就隨風而去。

18.大版圖，尤其是具有主體板塊的大版圖國家之所以有較久的歷史，並不在於它們的擴張能力，而在於它們深厚的防禦能力。俄國是世界各國中版圖最大的國家，因而也是戰略防禦縱深最廣大的國家，這一特殊的地緣政治特點使俄國在世界各國中成為防禦而非進攻能力最強，因而幾乎是打不垮的國家。

19. 19世紀是以帝國羣落——俄羅斯帝國、奧斯曼帝國，乃至中華帝國、印度帝國等——大面積坍塌和毀滅結束的。對此，恩格斯在1887年曾有精彩的預見。他針對德國的未來結局説道：

對於普魯士德意志來説，現在除了世界戰爭以外已經不可能有任何別的戰爭了。這會是一場具有空前規模和空前劇烈的世界戰爭。那時會有800萬到1000萬的士兵彼此殘殺，同時把整個歐洲都吃得乾乾淨淨，比任何時候的蝗蟲羣還要吃得厲害。三十年戰爭所造成的大破壞集中在三四年裏重演出來並遍及整個大陸；到處是饑荒、瘟疫，軍隊和人民羣眾因極端困苦而普遍野蠻化；我們在商業、工業和信貸方面的人造機構陷於無法收拾的混亂狀態，其結局是普遍的破產；舊的國家及其世代相因的治國才略一齊崩潰，以致王冠成打地滾在街上而無人拾取；絕對無法預料，這一切將怎樣了結，誰會成為鬥爭的勝利者；只有一個結果是絕對沒有疑問的，那就是普遍的衰竭和為工人階級的最後勝利造成條件。[14]

三十年戰爭

國家政治，如果是浮誇式地增長，當這種增長達到一定階段，如果遇到一丁點外力，它就會像一堆堆吹起的氣球，瞬間破滅並回歸到其本原形式——正如電腦將格式文件還原到無格式的文本狀態一樣，20世紀初的世界政治就是這樣一個迅速回歸文本的政治。

恩格斯的預言是準確的。20世紀初，一堆龐大且不可一世的大帝國，只通過一次“破壞集中在三四年裏重演出來”的世界大戰（1914～1918年），就紛紛解體，歷史真是回到了“舊的國家及其世代相因的治國才略一齊崩潰，以致王冠成打地滾在街上而無人拾取”的時代。

20. 世界上最痛苦的人是頭腦清醒而又不由自主地走向墳墓的人，法國總理達拉第就是這樣的人，而戈爾巴喬夫則是無知且快樂地將國家送入墳墓的人。

​參考文獻：

[1]鼷（xī）鼠，一種小老鼠。

[2] 莛（tíng），草本植物的莖。

[3]［晉］陳壽：《三國志·魏書·杜襲傳》，上海古籍出版社2002年版，第610頁。

[4] 何新：《統治世界：神秘共濟會揭秘》，中國書籍出版社2011年版，第237頁。

[5]這次大會“被認為是最早的共濟會總會所大會”。高鵬程著《共濟會核心組織：暗黑矩陣》，東方出版社2014年版，第244頁。

[6]［德］馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第221頁。

[7] 何新：《統治世界：神秘共濟會揭秘》中國書籍出版社2011年版，第107頁。

[8]［德］馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第446頁。

[9]［德］馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第446頁。

[10]［德］馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第446頁。

[11]［德］馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1965年版，第451頁。

[12]［德］馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第270頁。

[13]［德］馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第265頁。

[14]［德］恩格斯：《波克罕《紀念德意志極端愛國主義者》一書引言》，《馬克思恩格斯選集》，第4卷，人民出版社1972年版，第267頁。