少林寺是如何被推上神壇的？_風聞

來源：壹讀（yiduiread）

作為江湖主流門派、武林正能量，少林寺不僅聲震海內，還聲震海外，成為民族自豪感的來源。

不過，讓人覺得很怪的是，少林寺的盛名並不是主要因為它的宗教感召，而是傳説中“天下武功出少林”的神話。

今天，我們就來説説，少林寺是怎樣走上神壇的。

達摩祖師帶來了少林武功？

公元4世紀末期，北方的遊牧民族鮮卑建立北魏，並佔據中原地區。在接受漢文化的同時，也接受了東傳的佛教，並大加推崇。於是佛教興盛，據《魏書•釋老志》記載，北魏末期，全國已有寺院三萬多座，跟現在中石化在全國的加油站一樣多。

北魏孝文帝——對，就是那個遷都的孝文帝——在太和十九年（495年），為了安頓從西域來傳教的印度僧人跋陀，下詔在嵩山少室山陰建造了一座寺院，取名“少林寺”。這就是少林寺的來源。

過了幾十年，到北魏孝明帝孝昌三年（527年），又來了一個外國和尚菩提達摩，也就是傳説中的菩提大師……呃，達摩大師。他在少林寺傳授禪宗佛學，使少林寺成為當時禪宗傳播的中心。

△菩提達摩祖師像

禪宗是什麼呢？簡單説，佛教有很多宗派，比如天台宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗、密宗等等，都講究閲讀、抄寫經書，做善事、積累功德、努力修行。但禪宗屬於比較小清新的一種，講究“識心見性”，意思是你要follow your heart，領悟真諦，不然怎麼修行都沒有用。

對了，想必你也領悟到，那個經常被少年求問人生困惑，然後又是拿開水燙少年的手，又是把一隻雞拉倒八次的高僧，就是典型的禪宗風格。

好，這時候，少林寺的江湖地位就確定了：既有皇家的後台，又能輸出理論和價值觀。

不過，達摩祖師創立了少林武學的事，並不靠譜。史書中關於達摩的文字，沒有留下任何大師跟人打鬥，或展示神蹟的記載。後人傳説達摩是武術大師的根據，主要來自達摩留下《易筋經》的傳説。但據武學考據家唐豪先生考察，這部經書里居然講到道家陰陽採補的方法，跟漢傳佛教的戒律大相徑庭，是後人偽作無疑。

那麼少林的武學之名從哪裏來？

我們先不着急，説説當時的佛教產業。

南北朝到隋唐，佛教雖然經歷過“滅佛”這樣的挫折，但總體上發展壯大，寺院成為地方強大的勢力。像少林寺這樣的大寺廟，有大量的田產、奴僕。隋代，少林寺就獲得上千畝的賞賜田地。為了保衞這些財產，寺廟自然也會蓄養一些武裝力量，這就是僧兵，或者説武僧。

△遊戲《幕府將軍2：全面戰爭》中的日本僧兵，是一種強大的步兵單位，呼喊佛號作戰，悍不畏死

少林寺的武功成名在唐代。很多人都聽過“十三棍僧救唐王”的故事，不過那是傳説中的演繹。

唐代的《少林寺碑》中記載，大業末年，盜賊蜂起，少林寺“為山賊所劫”，僧徒抵抗，山賊便縱火焚燒，寺院“倏焉同滅”。

後來，少林僧人起兵，幫助李世民擊敗了割據勢力王世充，受到李世民的嘉獎，賜地40傾，水碾一具。在嘉獎令中，李世民説“法師等並能深悟機變，早識妙因”，意思是你們能認清歷史大勢，做出正確的選擇，不過他也順便指出了少林寺和王世充本來就有恩怨：“王世充叨竊非據，敢逆天常，窺覦法境，肆行悖業”——王世充搶了你們的地盤，佔了你們的田地，你們不揍他揍誰？

會打仗讓少林寺和歷代統治者關係緊密

由於受到皇帝們的恩寵，唐宋年間，少林寺擁有土地14000餘畝，寺基540畝，樓台殿閣5048間，僧徒達2000餘人。宋太宗年間所藏佛經9500餘卷馳名中外，稱“天下第一名剎”。後世很長一段時間內，不僅少林寺歷代住持均由欽命，而且雖廣佔田地，但政府從來不收它的錢糧。

與此同時，少林寺也開始成建制地訓練僧兵，併成為統治者倚重的武裝力量。

北宋徽宗時，河南地方官曾任命僧人為“宣撫司參議官”，以僧兵組建軍隊，對抗金兵。元代少林寺也參與防禦賊寇，維護地方治安，甚至在明末參與過對紅巾軍的戰爭。至於明代僧兵參與抗倭戰鬥的事，更是家喻户曉了。

△描繪少林棍僧與倭寇戰鬥的壁畫

在此過程中，武僧將搏擊的技術、訓練的方法加以總結，便逐漸形成了少林寺的武術體系。據記載，北宋初年，少林住持福居邀集全國武林高手到少林寺來切磋武藝，加以總結，彙集成少林拳譜。可見並非“天下武功出少林”，而是有了天下武功，才有了少林。

少林寺的武功很強大嗎？

元、明至清初之時，少林寺的社會地位被抬得很高。在稱呼上，多加以“祖庭少林禪寺”或“大少林禪寺”的尊號。

尤其在明代，明朝統治者對少林寺優待有加，支持其武學發展，在此期間寺裏也出了不少精力勤勉、善於經營的住持，少林寺進入發展的黃金時期。

△少林寺白衣殿內壁畫為清代晚期繪製，反映了少林寺的習武之風

武僧演練的武術，一開始是以實戰為目的，不過承平日久，也會荒廢。明代軍事家、武術家俞大猷曾經至少林寺觀武，但結果讓他很失望，認為“真訣皆失”，於是選了幾個和尚，跟隨他學習棍法。在這位戰功赫赫的武將看來，當時少林寺的武術已經有了脱離實戰的跡象，並不能上戰場克敵制勝了。

不過作為一個長期保有武僧，能夠彙集和傳承各種武術技藝的地方勢力，少林寺在保存和傳承武術技法上，在動盪的年代無疑要比民間的宗族、家庭或者師門穩定得多。所以即便有退化，少林寺依然是一個重要的武術資源庫。名將戚繼光為便於訓練士兵進行短兵格鬥的本領，就從民間16家拳法尤其是少林拳法中，選取32種姿勢進行組合，編成拳譜——《拳經》作為教材。

明朝中後期，政府腐敗，軍隊戰鬥力也不像樣子，政府屢屢徵調少林僧兵，軍隊還聘請少林師傅來訓練戰士，而在民間，由於社會動盪，老百姓為自衞也習武成風，上少林學功夫也很常見，由於商品經濟發展，商人們為了自己經商安全，要麼請少林弟子當鏢師，要麼自己上山學藝。明朝的少林寺無論是在統治者還是老百姓心裏，都是一塊響噹噹的招牌。

“天下武功出少林”，是清代天地會為了抱大腿

這種情況在清朝就不是那麼回事了。清代以落後文明入主中原，少林寺不願面對已經改朝換代的事實。順治年間，禮部讓明代少林寺末任住持海寬繼續當住持，但他卻以“足疾”為由，回寺靜觀時變。直到十一年後，終於覺得反清復明無望，才接受任命。這樣一副愛理不理、明顯依戀上任BOSS的表情，當然不招清政府待見。

於此同時，許多反清復明人士來到深山密林中的少林寺躲避，清朝統治者視少林寺為窩藏反清人士的據點。這一時期，除了取消少林寺的賦税特權外，清政府在海寬圓寂後，再沒有任命過少林寺住持。

清朝皇帝為鞏固統治，嚴謹民間習武，對少林僧眾習武格外警惕杜絕。幾個皇帝對少林寺的成見很深，總在奏摺中大加批判，比如雍正有一次指桑罵槐斥少林寺僧為“釋門敗種”！乾隆也曾在奏摺中指責少林僧徒:“向以教習拳棒為名，聚集無賴，兇狠不法之輩效尤成風。”

△大師，罵你們的就是這個人

雙方這種互不待見的情況也不是一成不變的，畢竟少林寺是“禪宗祖庭”，在宗教界有舉足輕重的地位，官方覺得還是要統一戰線，發揮其示範作用，並且也嚴防會武藝的少林僧人出來幹些什麼不利於朝廷的事。

所以，清政府和少林之間的關係也在發生微妙的變化，皇帝們也會賜匾、駕臨、修繕少林寺，在壓制中想明白了的僧眾也殷勤接待，還屢屢給地方長官立碑，歌功頌德。

即便官方不準少林寺正兒八經地習武，但少林武術在民間仍然很流行，由於少林武僧四散，少林功夫向各地傳播，一些武僧也進入反清復明的秘密結社傳授少林武術。

頗有影響力的天地會看準這個時機，自認其習練的武功出自少林。在天地會的推波助瀾下，大量的地方性武術都紛紛抱大腿，標榜源於少林，形成“天下武功出少林”的奇異景象。當時除了少數標榜為武當派的內家武術外，少林功夫基本等同當時整個中國武術的全部。

再加上民間有關少林武術的傳聞越發神奇，不再滿足於一般的拳、棍、刀、槍等常規武術，而被誇張渲染成各色奇特武功，到底什麼樣的武功是真正的少林武功就很難分辨了。

而從傳統會社、民間武術獲得靈感的武俠小説，自然也繼承了“天下武功出少林”的説法，把少林寺塑造成了武學正宗。

後來的事情大家都知道了

晚清到民國，少林寺的日子一直不怎麼樣。新中國成立後，經土地改革，少林寺僅餘30多畝土地，常住院僧眾14人過着自耕自食的生活，僅維持山門而已。“文革”中少林寺也受到衝擊，到後來，連河南地方官員都不知道有這麼一座寺存在。

一直到改革春風吹進門，當地政府對少林寺陸續進行了重建。1982年，那部《少林寺》火遍了全中國，兩毛錢一張票，賣出了1.4億票房。相比之下，現在的10億票房還是小兒科。

從此，少林寺越發大放異彩，成了現在眾所周知的少林寺，有周遊海外的武術表演隊，有龐大的文化產業，不知道紛紛攘攘的遊客中，有誰指望來這裏獲得大師的教誨，明心見性呢？

參考資料：

趙長貴，《明清時期少林寺與少林武術研究》，2008.5

邱瑞瑯，《少林武術發展的分期研究》，體育文化導刊

喬風解，李春龍，《問題視閾中的少林文化》，河南社會科學，2007.5

胡玉璽，《少林武術發展的歷史歸因》，體育文化導刊，2012.5