孫悟空原型是誰？以魯迅、胡適為代表的學者們已經吵了100年_風聞

等等，孫悟空還有原型？

花果山水簾洞美猴王齊天大聖孫悟空。

當一款海外遊戲想要在其中加入一箇中國角色時，第一個想到的，可能就是孫悟空。

當我們在某些文藝作品裏看到拿棍的猴子時，也不用多猜，其原型想必就是孫悟空。

所以在《DOTA 2》《英雄聯盟》《魔獸世界》等美系網遊裏，我們都能看到齊天大聖或者美猴王，在《怪物彈珠》《智龍迷城》等日系手遊裏，也都有孫悟空的身影。

像《龍珠》這種更不用説了，就算不提主角名字，連我媽也會猜這是孫悟空

這個形象是如此的鮮明和深入人心，以至於大家經常會忽略一個問題——既然《龍珠》主角的原型是孫悟空，那麼孫悟空的原型又是什麼呢？

你可能會問，孫悟空還要原型？是的，這個問題的答案還真是肯定的。

《西遊記》成書於16世紀的明代，是根據宋、元以來唐僧取經的故事，加以擴充和再創作而成的。這就意味着，在宋、元甚至更早，孫悟空的形象就已經逐步形成了。

從民國時期到現在，在100年間，有關“孫悟空原型是什麼”的論文及著作層出不窮。國內外學者各抒已見，提出了一個又一個可疑的原型。

這其中的第一個，還是魯迅提出的“無支祁”。

無支祁説

魯迅曾在他的《中國小説史略》一書中，引述了唐代李公佐寫的傳奇小説《古嶽瀆經》。這個故事講了唐代一位刺史，聽説漁民在江蘇淮安龜山下的河水裏發現了一條大鐵鏈，於是就用50多頭牛拉出鐵鏈，結果牽上來一隻巨獸。

那就是無支祁。

網上最常見的無支祁形象

它狀如猿猴，神變奮迅，上岸之後狂怒，把圍觀羣眾都給嚇走了，又拉着50多頭牛徐徐入水，不再出來。

這就是淮渦水神無支祁。以前是個興風作浪的水怪，大禹治水的時候順便也把它給治了，鎖在龜山之下，所以讓流經龜山的淮水能夠安然入海。

德國柏林國立亞洲藝術博物館館藏的中國宋代無支祁像

無支祁與孫悟空，一來兩者都是猴子，二來也都力大無窮、敏捷迅速，第三也是因為困境類似，無支祁被大禹鎖在河裏，正如孫悟空被如來壓在山下，所以魯迅説《西遊記》，正是把無支祁“神變奮迅”的形象移到了孫悟空身上，它就是孫悟空的原型。

然而比較尷尬的是，唐傳奇以後的無支祁形象，似乎發生着一些奇怪的變化：

它好像是雌性的……

元代楊景賢的雜劇《西遊記》裏的孫行者（當時還不叫孫悟空）就説：“小聖弟兄姊妹五人，大姐離山老母，二妹巫枝祇聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。喜時攀藤攪葛，怒時攪海翻江。”

當時的孫行者名頭還是“通天大聖”，齊天大聖是他大哥，無支祁則是他二妹。

而元代另一部雜劇《二郎神鎖齊天大聖》則説：“吾神三人，姐妹五個。大哥哥通天大聖，吾神乃齊天大聖，姐姐是龜山水母，妹妹鐵色獼猴，兄弟是耍耍三郎。姐姐龜山水母，因水渰了泗州，損害生靈極多，被釋迦如來拿住，鎖在碧油罈中，不能翻身。”

福建有一個詭異的通天大聖和齊天大聖的兄弟墓

這裏孫行者又變成了“齊天大聖”，通天大聖是他大哥，無支祁是他大姐，人稱龜山水母，不是被大禹鎖住，而是被釋迦如來在泗州拿下了。

這個泗州水母的形象，甚至在《西遊記》裏也出現過。

《西遊記》第六十六回，孫悟空被黃眉大王打敗，去搬救兵時，一個功曹就説：“這枝嶽也在南贍部洲盱眙山城，即今泗州是也。那裏有個大聖國師王菩薩，神通廣大。他手下有一個徒弟，喚名小張太子，還有四大神將，昔年曾降伏水母娘娘。”

也就是説，無支祁在唐以後的形象越來越趨於女性，甚至演化成了水母娘娘。

這和演化成孫悟空的路線可能有一些矛盾，但既然通天大聖、齊天大聖的身份也是左右搖擺，兄弟姐妹互換身份，換到後來成了孫悟空獨一個從石頭裏蹦出來，這樣看來，無支祁原型説仍然是可能的。

京劇《泗州城》，左邊是水母娘娘

搞笑的是，在京劇《泗州城》中，孫悟空隨觀音一同鎮壓水母娘娘，如果無支祁真是水母娘娘和孫悟空的原型，這可就是真的“自己打自己”……

不過需要注意，説無支祁是孫悟空的原型，只是魯迅在《中國小説史略》中帶出的一筆，這確實是魯迅説的，但他沒有專門論證，只是陳述了一下他的觀點。不過一個好的觀點算是開了研究先河。

下一個要登場的，就是胡適提出的“哈奴曼説”了。

哈奴曼説

胡適寫過一篇《西遊記考證》，在文章裏提出了與魯迅不同的意見，他説：

“我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。”“我依著鋼和泰博士（當時的一位俄國學者）的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》裏尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了”

《拉麻傳》就是印度兩大史詩之一《羅摩衍那》，它講了這樣一個故事：

羅摩是阿逾陀的王子，他的妻子悉多被楞伽島十首魔王羅波那劫走。於是羅摩與猴國結盟，猴王座下有一神猴哈努曼神勇異常，在神猴哈奴曼及猴羣相助下，終於戰勝魔王，救回悉多。

哈奴曼長這樣

這個哈奴曼與孫悟空也有諸多共性。

首先他們也都是猴，哈奴曼是猴國大將，孫悟空是花果山水簾洞美猴王；其次哈奴曼幫助羅摩救妻，歷經艱險，正如孫悟空幫助唐僧取經，歷經九九八十一難。

最關鍵的是都法力通天：哈奴曼可説是印度最強猴，是風神之子，善於跳遠，能一躍從印度跨海跳到楞伽（也就是斯里蘭卡），有點像孫悟空的一個筋斗十萬八千里。

而且《羅摩衍那》與《西遊記》的某些情節確實相似，比如哈奴曼曾被一個怪物吞下，哈奴曼變大，怪物也變大，最後怪物一張嘴就有幾百裏寬，哈奴曼就從它的耳朵裏鑽了出來。這事想必大家都有既視感，《西遊記》裏孫悟空鑽到妖怪肚子裏再出來，發生過不止一次。

如圖示意

這些諸多共性讓許多學者支持胡適，覺得哈奴曼才是孫悟空的原型。不過，在某些論述這一觀點的論文著作中，某些論據也不是那麼説得過去。

比方説哈奴曼火燒羅剎宮殿，被視作與孫悟空大鬧天宮對應，這個説法不是完全沒有道理，但值得注意的是，孫悟空大鬧天宮時偷蟠桃的情節，最早是本土的東方朔偷蟠桃傳説演化而來，過程非常清晰。

還有哈奴曼搬山救人的故事。

很有想法的故事

這原本是説，哈奴曼到了喜馬拉雅山，分不清哪種藥草可以治病，就把整座山揹回去，救了羅摩弟弟的性命，有人藉此來説明哈奴曼與孫悟空一樣力大無窮。可孫悟空在《西遊記》裏一直是被山壓的存在，無論是五行山，還是銀角大王唸咒搬來的三座大山，他都搬不動。

拋開這些異同，我們還得考慮一個根本問題：《羅摩衍那》在中國古代的影響力有沒有那麼大，或者有沒有可能直接影響到《西遊記》作者。

《羅摩衍那》到上世紀70年代才有中文譯本，但有史料證明，其故事在西藏、新疆都是有流傳的，一些佛經裏也出現了《羅摩衍那》中的故事，只是相對簡略，比如唐代僧會翻譯的《六度集經》，就出現了猴王，但是沒有羅摩、悉多的名字。

但這些東西，也不能成為《西遊記》作者就知道《羅摩衍那》的直接證明。所以魯迅在胡適等人提出異議之後，又在《中國小説的歷史的變遷》一文中補充了幾點：

“……我以為《西遊記》中的孫悟空正類無支祁。但北大教授胡適之先生則以為是由印度傳來的；俄國人鋼和泰教授也曾説印度也有這樣的故事。可是由我看去：**作《西遊記》的人，並未看過佛經；中國所譯的印度經論中，沒有和這相類的話；作者——吳承恩——熟於唐人小説，《西遊記》中受唐人小説的影響的地方很不少。**所以我還以為孫悟空是襲取無支祁的。但胡適之先生彷彿並以為李公佐就受了印度傳説的影響，這是我現在還不能説然否的話。”

“我現在還不能説然否”，這基本就是在説，《羅摩衍那》能否直接影響到無支祁或者《西遊記》，魯迅也不好説。

故事與故事之間的影響，在古代很有可能是發生在口頭，而不是文字上的，沒法排除《羅摩衍那》通過各種中介影響到《西遊記》作者的可能，但在沒有直接證據的情況下，光憑一些對比關係，也很説哈奴曼就是孫悟空的原型。

其他説法

在魯迅和胡適之後，也有一些學者主張“混合説”。

比如季羨林，他主要贊同孫悟空原型是哈奴曼，但也在他的專著《羅摩衍那初探》中承認無支祁的影響：“孫悟空這個人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來的，又與無支祁傳説混合，沾染上些無支祁的色彩。這樣看恐怕比較接近於事實。”

蕭兵的論文《無支祁哈奴曼孫悟空通考》則非常詳細地梳理了三者之間的關係，並且從其他中國本土的傳説中，找到了更多的演變過程。

我們可以看到，這其中除了無支祁，還有聽經猿、劫女妖猿等你可以聽説，也可能沒聽説的古代猿猴故事，甚至還有沉香、二郎神之類我們熟悉的名字。

他們與孫悟空之間的演變關係也很有趣，可惜這得花論文篇幅去説明，這裏空白太小，有點寫不下，感興趣的朋友可以自行搜索一下相關論文。

除去這些神話傳説原型，國內其他學者也使勁渾身解數，找到一些歷史上的現實原型，作為孫悟空眾多原型中的備選。其中有俗名車奉朝，法號“悟空”的唐朝名僧，還有玄奘當年偷渡出關時收的第一個弟子，石槃陀。

石槃陀與孫悟空的淵源還頗有意思，他是胡人，出家後即為“胡僧”，沒準被傳成了“猢猻”，畢竟胡人體毛相對較多，給當時漢人毛茸茸的印象。

敦煌壁畫上的石槃陀，確實像猴子

石槃陀給唐僧取經起了嚮導作用，本身也是行者，途中幫了不少忙，後來卻起了異心，想殺玄奘，這種微妙的師徒關係，沒準真的為《西遊記》提供了靈感。

從民國到當代，關於孫悟空原型是誰的探討也一直沒有斷過。

馬伯庸親王在2012年曾寫過一篇《五行山下雙石記》，提出了一個新的腦洞，他説無支祁，他其實就是……金箍棒……

繼而親王通過數據論證《紅樓夢》裏的靈石，大部分都被大禹送到太上老君那裏煉成了金箍棒，剩下的成了孕育出孫悟空的靈石。這也解釋了金箍棒為什麼聽孫悟空話，因為兩者根本就是一體所出。

親王最終得出結論：

“在空空道人降臨之前，《紅樓夢》言這石頭經歷所謂‘不知過了幾世幾劫’，其實就是指它數次化形遇劫的離奇經歷：一世為女媧之石，落選補天應劫；二世為水神無支祁，大戰禹神應劫；三世為定海神針，爐中熔鍊應劫；四世為齊天大聖，五行山下應劫；五世為戾氣石靈，靈肉分離應劫；六世為六耳獼猴，慘遭棒殺應劫；七世化為一百零八魔王，神聚蓼兒窪應劫；直到第八世才變成通靈寶玉，榮國府家破人亡應劫。”

也是把孫悟空與無支祁的傳承關係，講得一本正經又胡……哦不有理有據且令人信服……

孫悟空看到了自己

略有些可惜的是，孫悟空家喻户曉，哈奴曼也在印度人民中婦孺皆知，唯獨極有可能是孫悟空原型的無支祁，知名度卻是遠遠不及他們。

在《山海經》《聊齋志異》《搜神記》等中國古代經典中，也有許多類似的冷門妖怪，他們的故事很有意思，同許多我們耳熟能詳的神仙妖怪也有微妙的傳承關係。

於9月20日上架蘋果App Store的《神都夜行錄》，便是一款以中國志怪文化典籍為藍本、以大唐為背景的手遊。它講述了這些本土妖怪的故事，**其中不僅我們上面提到的無支祁，還有酸與、塗山小月等有據可考的冷門妖怪。**遊戲剛一上線，就獲得了蘋果的主打推薦，並拿到了免費榜的第一名：

唐傳奇中的志怪小説，本就一反妖怪行兇作惡的壞蛋形象，在其中不乏通情達理、重情重義的妖靈。《神都夜行錄》也希望根據唐代志怪古籍中“妖，亦正亦邪”的複雜性格，賦予妖怪濃厚的人情味，比如其中的妖靈·無支祁，就是個外在粗獷但內心細膩的形象，充當着另一個妖靈掃晴娘的哥哥角色。

他和歷史傳説中的無支祁一樣，曾引發過巨大的災害，被當做為禍一方的惡神，鎮壓於淮河之下。但在遊戲裏，經由“某個人”的教導，方才學會接受自己與他人，並且開始以温柔的水流掩蓋自己可怕的本質，從而融入這世間的生活。

只是他偶爾也會鬱悶地喝醉酒，自言自語：

“我啊，是從石頭裏蹦出來的傢伙……不是石頭開智成精什麼的……我是……和你們，和他們，完全不一樣的東西……”

“我不知道自己從哪裏來，該往哪裏去。我聽不懂，看不懂你們。我是……天災，是風暴，洪水，或其他的什麼……”

他還稍稍有些糾結於曾經被禹擊敗的過去，對人類有點兒心理陰影。只是現在的人類對他來説太弱了，不屑於向人類出手，愛説人類不過是"沒有毛的小弱雞，心思複雜，不講規矩"，也是頗有孫悟空氣質。

在之前的測試中，玩家已經紛紛喜歡上了（作為SSR的）無支祁，並親切地叫他：

“水猴子”。

像這樣生動且能引發玩家共鳴的妖怪，正是《神都夜行錄》希望塑造的，這款遊戲想要通過這樣對中國妖怪文化的再創作，做到“世間妖怪，皆有温度”。

目前，《神都夜行錄》已經開啓了安卓版本的預下載，將於9月25日全平台公測，這款國風妖怪收集類RPG手遊，應該能滿足你對中國冷門妖怪的好奇心。