蘇軾的月亮_風聞

又是一年中秋節，照例是要聚個餐，吃塊月餅的。今年有點不同，剛上二年級的姑娘從學校帶回了最高指示，要交一份關於中秋節的詩配畫。這下，我可有的忙了。

給閨女選了蘇軾的這首《水調歌頭》。因為胡仔在《苕溪漁隱叢話》中説：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”又有鄧麗君與王菲兩大天后的加持，這首詞便成了不二之選。 明月幾時有 把酒問青天 不知天上宮闕 今夕是何年 我欲乘風回去 又恐瓊樓玉宇 高處不勝寒 起舞弄清影 何似在人間 轉朱閣、低綺户、照無眠 不應有恨 何時長向別時圓 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古難全 但願人長久 千里共嬋娟 小時讀詩，不求甚解，以能接下句為榮，也並沒有“每有會意，便欣然忘食”的境界。如今年屆不惑，套用一句流行的話“少年不讀蘇東坡，讀懂已是不惑年”。 讀詩之前，先一下蘇軾的生平。蘇軾，北宋人，生於仁宗年間，他的爸爸叫蘇洵，他的弟弟叫蘇轍。後世碼出來的唐宋八大家，被這父子佔去三席。據説，文學史上能與之媲美的只有三國時期的曹氏三父子。 蘇軾少年得志，二十歲那年便和弟弟同時考中進士。四年後，兄弟倆一起參加殿試，由於蘇轍臨時生病，皇帝竟然為他倆延期考試，從八月份延到九月份，並形成制度，可見二人之才華。 然而命運從此開始捉弄蘇氏兄弟的人生。英宗繼位後，蘇洵去世，蘇軾丁憂。等他再回到開封時，神宗繼位，重用王安石，開始了轟轟烈烈的嘉佑變法。蘇軾不融於新黨，從開封來到杭州，又從杭州去到密州（今天的諸城）。時為密州知府，從五品，相當於現在的一個地級市市長。 蘇軾在密州，在城北修了超然台。嘉佑九年的中秋節，四十一歲的蘇軾在台上與賓朋飲酒賞月，大醉，寫下不朽名篇。 此時的蘇軾，雖然龍游淺灘，滿腹的報國之志無用武之地，但還是想着月有陰晴圓缺，要和弟弟子由但願人長久，千里共嬋娟。兩年前，蘇軾從杭州知密州的路上，給蘇轍寫了一首《沁園春》：“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難？”以表心志。 然而事與願違，熙寧九年，安石罷相，神宗改元，變法的腳步並未停歇。蘇軾自密州之徐州，在燕子樓度過了又一箇中秋。《永遇樂.徐州夢覺北登燕子樓》中開始真正的踐行超然台上的“超然”。“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨！” 神宗元豐二年，烏台詩案發。蘇軾入獄半年，出來後，至黃州團練副使。在這裏，他悟到明月的永恆與人生的須臾。《念奴嬌.赤壁懷古》中寫到“江山如畫，一時多少豪傑。”最終又如何呢？“故國神遊，多情應笑我，早生華髮。”雄姿英發又能怎樣？最終都成故國，只好來杯酒，祭奠這萬古明月。 到這個份上，蘇軾對明月的感情生化到了第二個階段？開始“不應有恨，月有陰晴圓缺”，現在是豪傑歸故國，江月永恆懸。 大家之所以大，妙就妙在竟然還有第三重境界。元豐四年，壬戌之秋，七月十六，又是一個月圓之夜。蘇軾與客泛舟遊於赤壁之下。他先是借客人之口説出了對月理解的第二重境界：“客曰，月明星稀，烏鵲南飛，此非孟德之詩乎？……方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在在？……哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終，知不可乎驟得，託遺響於悲風”。客人感嘆生命如蜉蝣一樣短暫，多希望能與飛仙一起常伴明月。可惜無法實現，故洞簫聲如怨如慕，如泣如訴也。 蘇軾由此引出了他對月亮理解的第三重境界。先是反問“客亦知夫水與月乎”，你也知道水和月亮嗎？ “盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取也。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之以為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。” 蘇軾崇老莊，尤喜莊言。《宋史.蘇軾傳》載：比冠，博通經史，屬文日數千言。讀《莊子》後，嘆曰：吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。 《赤壁賦》中的三段論，讓我想到了《莊子.外篇.山木》開頭的一個小故事。莊子在山裏面走，一棵大樹因為長的秀美挺拔，被光頭強砍倒。去故人家中做客，一隻鵝會幹活，一隻鵝不會幹活，不會幹活的那隻朋友殺掉招待莊子。 莊子的徒弟迷惑了，問莊子，大樹因為不成才而得以全生，大鵝卻因成才而得以避禍，要是先生您該怎麼辦呢？ 莊子先是説，那就即不成才也不不成才，需要成才的時候去成才，不需要成才的就不成才。瞧瞧，這種精緻的利己主義者早已被聖人看透了。這樣叫什麼？叫“未免乎累”，活的太累，沒準還有可能機關算盡太聰明，反誤了卿卿之命。 到底要怎樣呢？要超然於物外，“物物而不物於物”，才能遊刃有餘，得養生主也。就像我們工作，糾結於種種勾心鬥角，牽牽繞繞，就失去了生活的本真。就會陷入到漩渦當中，迷失自我。 蘇軾在《題西林壁》中有過這樣的描述，“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，為什呢？只緣身在此山中啊！